武婧

摘要：

當(dāng)今建筑是多元化的，建筑創(chuàng)作領(lǐng)域蒸蒸日上，百花齊放，建筑評(píng)論領(lǐng)域更是眾說(shuō)紛紜，百家爭(zhēng)鳴。而建筑也由最初始為了“擋風(fēng)遮雨”，由于自然環(huán)境和人文情況不同，各地建筑出現(xiàn)多樣化面貌。通過(guò)因環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等原因造成建筑的異化和趨同，從不同的角度看這些建筑現(xiàn)象，并延伸及對(duì)傳統(tǒng)建筑和潮流建筑來(lái)源的理解。

關(guān)鍵詞：建筑；地域性；異化；趨同

人類(lèi)之所以創(chuàng)作建筑，在原之初始為了擋風(fēng)遮雨的生理需求。但隨社會(huì)的進(jìn)步，文化的沉積，作為人類(lèi)文明與進(jìn)步產(chǎn)物的建筑，由于受環(huán)境影響，建筑產(chǎn)生了各種不同的流派。建筑在發(fā)展的同時(shí)，尋求與地區(qū)條件的特殊性相融合，遵循地區(qū)生態(tài)，建筑設(shè)計(jì)將地域資源當(dāng)作建筑創(chuàng)作的源泉，并不斷更新其內(nèi)涵以響應(yīng)社會(huì)對(duì)建筑的要求，確立一種積極開(kāi)放的新地區(qū)主義建筑觀。

一、建筑的地域性

（一）建筑與地形、地貌

建筑的空間和形態(tài)與自然地理的風(fēng)景特質(zhì)保持著直接或象征性的聯(lián)系。一個(gè)地區(qū)的自然地理環(huán)境， 直接影響到當(dāng)?shù)亟ㄖ牟季帧鹘y(tǒng)技術(shù)與構(gòu)造以及外觀形象。建筑設(shè)計(jì)不能阻隔自然環(huán)境， 建筑與自然環(huán)境場(chǎng)所應(yīng)相互滲透，使人們強(qiáng)烈感受到建筑深深根植于自然所獲得的某種生命力。例如美國(guó)C·F 托馬斯住宅設(shè)計(jì)，其地段坐落于狹長(zhǎng)湖岸的北端，四面環(huán)山，崗巒起伏，并有數(shù)個(gè)山峰兀立于湖岸兩側(cè)，風(fēng)景十分優(yōu)美。為充分利用這一自然條件，將建筑物設(shè)計(jì)呈“T”字形，背山面水，并使其一端懸挑到水面中去，這樣不僅使得建筑物的外部體形與近處的地形地貌結(jié)合得巧妙，而且在內(nèi)部空間的安排上又考慮到從各主要房間都能透過(guò)窗戶而分別看到遠(yuǎn)處的山峰。通過(guò)這個(gè)例子可以看出：建筑與自然環(huán)境尤其是地形、地貌的結(jié)合有內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，既體現(xiàn)在外部又體現(xiàn)在內(nèi)部；既涉及近處又涉及到遠(yuǎn)處。

（二）建筑與地方材料

建筑材料和氣候的地區(qū)性差異，是形成不同區(qū)域建筑特色的物質(zhì)因素和氣候因素，對(duì)建筑形式和風(fēng)格具有很大的影響。一般來(lái)講，從發(fā)展的總趨勢(shì)看，建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力主要應(yīng)當(dāng)通過(guò)空間、體形的巧妙組合，整體與局部之間良好的比例關(guān)系，色彩與質(zhì)感的妥善處理來(lái)獲得。因此，無(wú)論是建筑整體還是局部的處理，以及它們之間的關(guān)系，建筑材料的運(yùn)用都是最主要的手段和表達(dá)方式。

由于在建筑中各地運(yùn)用不同的建筑材料和采用了不同的傳統(tǒng)做法，因此各地區(qū)都保留了自己的明顯特點(diǎn)。古希臘的建筑風(fēng)格不但以廟宇為代表，而且只能產(chǎn)生于質(zhì)地細(xì)膩的白大理石的梁柱結(jié)構(gòu)和鐵質(zhì)工具普遍應(yīng)用的時(shí)代；古羅馬的建筑風(fēng)格不但以大型公共建筑為代表，而且只能產(chǎn)生于天然火山灰泥的混凝土券拱結(jié)構(gòu)上；中亞的伊斯蘭教建筑風(fēng)格則明顯地反映著土坯券拱建筑的特點(diǎn)；日本在各個(gè)歷史時(shí)期的建筑風(fēng)格都與木質(zhì)梁架結(jié)構(gòu)密切不可分。所以不能脫離材料和結(jié)構(gòu)技術(shù)的特點(diǎn)去認(rèn)識(shí)任何一種地域建筑的民族風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格。

（三）地域建筑與技術(shù)的關(guān)系

從物質(zhì)技術(shù)手段方面來(lái)看，地域建筑要用辨證的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待。傳統(tǒng)建筑中的材料大多來(lái)自于自然， 如石、木、土、竹、藤等等。建筑技術(shù)直接或間接影響著建筑發(fā)展， 首先，建筑技術(shù)本身的建筑材料技術(shù)、建筑結(jié)構(gòu)、構(gòu)造技術(shù)和建筑設(shè)備技術(shù)在建筑中的直接應(yīng)用， 推進(jìn)了建筑科學(xué)的發(fā)展，由于鋼筋混凝土框架體系的引入， 才有了包豪斯學(xué)校的靈活的不規(guī)則的立面構(gòu)圖的建筑形象； 另外， 建筑技術(shù)的發(fā)展也改變了人類(lèi)的社會(huì)生活方式。建筑的技術(shù)需與地域及其環(huán)境中的自然因素、文化因素和社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素相協(xié)調(diào)。

二、 建筑地域文化的異化

我們?cè)谘芯咳伺c建筑環(huán)境的關(guān)系時(shí)發(fā)現(xiàn)：無(wú)論是哪個(gè)地區(qū)、民族的人，對(duì)建筑的基本屬性：如方位、距離、色彩等，會(huì)產(chǎn)生一些相同的概念，但由于歷史文化和環(huán)境條件的差異，人們對(duì)建筑的理解有一定的異化。地域性的群體差異表現(xiàn)為不同的風(fēng)土人情，民族國(guó)家性的群體差異表現(xiàn)為不同的民俗、傳統(tǒng)，這些差異在建筑上的體現(xiàn)就是有特色的鄉(xiāng)土建筑和傳統(tǒng)建筑的來(lái)源。以中西方為例，中國(guó)天人合一、儒道并存的文化思想造就了宮殿和園林兩種完全不同的空間創(chuàng)造。西方社會(huì)則適應(yīng)群體共通，創(chuàng)作雄偉的宮殿和規(guī)則的園林。

三、 建筑文化的趨同

隨著生產(chǎn)力發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日新月異，人類(lèi)的生存環(huán)境隨之變化巨大，這種趨同可以概括為：“建筑空間的功能化和建筑形式的潮流話”。但隨著現(xiàn)代建筑的發(fā)展，我們又發(fā)現(xiàn)了新的問(wèn)題。中國(guó)特色的建筑越來(lái)越少，建筑的地域差異越來(lái)越不明顯，各個(gè)地方的建筑越來(lái)越同一化。外來(lái)的建筑文化更是充斥著整個(gè)建筑市場(chǎng)，“國(guó)家歌劇院”、“國(guó)家電視臺(tái)”、“鳥(niǎo)巢體育中心”，以北京為首的，本是中國(guó)政治文化中心和歷史名城，現(xiàn)在竟成了國(guó)外“知名”建筑師們的試驗(yàn)基地與練兵場(chǎng)。中國(guó)的木構(gòu)架的幾千年的演變發(fā)展，在世人堪稱(chēng)是神化，而延續(xù)到今天，它卻成了在眾多建筑師看來(lái)是“落后產(chǎn)物”的敷生物種。更有些建筑師以為拼湊幾個(gè)天井蓋幾個(gè)大屋頂就使建筑具有了民族性、地域性。這些簡(jiǎn)單、庸俗的東西充斥著人們的生活。

（一）現(xiàn)代西方建筑文化的發(fā)展侵蝕我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化

我國(guó)的建筑事業(yè)在近十幾年得到飛速發(fā)展，成就矚目。可這其中有著慘痛的教訓(xùn)，一大批極富地域特色、富含文化韻味建筑和街區(qū)被無(wú)情破壞，蕩然無(wú)存，取而代之的是缺乏地域性、民族性風(fēng)格、形式統(tǒng)一的現(xiàn)代“國(guó)際式”建筑。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)建筑正逐漸消失

建筑總是存在于一定的地域且處在一定的時(shí)代。建筑創(chuàng)作也就必然離不開(kāi)地域的環(huán)境啟示，擺脫不了時(shí)代的需求和域外先進(jìn)文化的滲入。90年代以來(lái)，隨著城市化進(jìn)程的加速發(fā)展，地域建筑的保護(hù)、更新和發(fā)展，己成為一項(xiàng)緊迫的任務(wù)擺在建筑界面前。

（三）建筑地域文化發(fā)展需要理性

建筑地域文化的發(fā)展不是抵觸西方等外來(lái)建筑文化的進(jìn)入，也不是簡(jiǎn)單的復(fù)活傳統(tǒng)的建筑文化，而是批判地繼承與創(chuàng)新。不是對(duì)地域傳統(tǒng)文化在現(xiàn)今的簡(jiǎn)單延續(xù)與重復(fù)，而是要透過(guò)它把握傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，以批判態(tài)度吸收與創(chuàng)造。

四、 結(jié)語(yǔ)

探索新時(shí)期中華地域建筑文化的發(fā)展需要理性，地域建筑的發(fā)展應(yīng)賦予新的內(nèi)涵。不難看出，全球化的今天人類(lèi)社會(huì)文化的豐富性和多樣性正在逐漸喪失，城市的同質(zhì)化似乎不可逆轉(zhuǎn)，然而在可見(jiàn)的未來(lái)，傳統(tǒng)文化仍是被尊重和發(fā)掘的對(duì)象，并繼續(xù)成為現(xiàn)代建筑發(fā)展的一個(gè)重要推動(dòng)力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張秋皇. 當(dāng)前典型建筑創(chuàng)作理念探討[D]. 西安建筑科技大學(xué)， 2006

[2]薛松. 居住建筑地域性研究[D]. 河北工業(yè)大學(xué) ，2006

【作者單位：南京工業(yè)大學(xué)】