陸春莉， 朝 鴻

(1. 天津大學(xué)建筑學(xué)院， 天津 300072； 2. 西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院， 蘭州 730030)

銀飾審美與工筆畫(huà)表現(xiàn)技法研究

陸春莉1，2， 朝 鴻1

(1. 天津大學(xué)建筑學(xué)院， 天津 300072； 2. 西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院， 蘭州 730030)

少數(shù)民族題材工筆畫(huà)是指以表現(xiàn)特定的少數(shù)民族人物及其所處民族的風(fēng)土人情、生活背景為畫(huà)面主題，反映出畫(huà)家所追尋的樸實(shí)、原始等審美情趣和藝術(shù)理念的工筆畫(huà)作品。民族服飾是各民族之間產(chǎn)生區(qū)別的重要標(biāo)志之一，也是這一題材的繪畫(huà)作品所不可或缺的重要因素。工筆畫(huà)在藝術(shù)語(yǔ)言上獨(dú)有的精致細(xì)膩、嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)的造型手段，為表達(dá)絢麗而多彩的民族服飾提供了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)土壤。金銀飾品是少數(shù)民族服飾中一個(gè)重要元素，在創(chuàng)作過(guò)程中工筆畫(huà)家在深入了解少數(shù)民族生活習(xí)性及宗教信仰的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)嘗試，最終確定出具體的表現(xiàn)形式和繪畫(huà)技法，從而為整體畫(huà)面找到適合自身的藝術(shù)語(yǔ)言。

銀飾； 少數(shù)民族題材； 工筆畫(huà)表現(xiàn)技法； 銀飾的表現(xiàn)方法

銀飾作為民族服飾最為精美別致的標(biāo)志性符號(hào)，在少數(shù)民族題材繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，尤其是在工筆畫(huà)作品里閃現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。伴隨著西部美術(shù)的日益繁榮，少數(shù)民族題材已經(jīng)成為繪畫(huà)藝術(shù)舞臺(tái)上不可忽視的組成部分。20世紀(jì)40年代吳作人、董希文、趙望云等老一輩藝術(shù)家的西北之行開(kāi)始了這一題材的最初探索；20世紀(jì)50到60年代，黃胄先生以西部少數(shù)民族生活為題材，創(chuàng)作出大量反映民族生活和風(fēng)土人情的優(yōu)秀作品，自此之后，表現(xiàn)民族風(fēng)情幾乎成為整個(gè)20世紀(jì)民族繪畫(huà)題材的主要傾向[1]。

民族服飾是反映民族風(fēng)情的最主要標(biāo)志之一，通過(guò)畫(huà)家采用不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)在繪畫(huà)創(chuàng)作中。例如：葉淺予先生的作品《夏河裝》(1963年創(chuàng)作)、《于闐裝》(1979年創(chuàng)作)和李昂的《苗女》等作品都真實(shí)地表現(xiàn)出畫(huà)家對(duì)于民族服飾強(qiáng)烈的創(chuàng)作熱情。

2009年在中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的第十一屆全國(guó)美術(shù)作品展中,入選展覽的中國(guó)畫(huà)作品一共有516幅，其中少數(shù)民族題材的畫(huà)作包括金獎(jiǎng)作品孫震生的《回信》、銀獎(jiǎng)作品盧冰、趙進(jìn)武、陳芳桂的《雪域天使—門(mén)巴將軍李素芝在牧區(qū)》以及劉泉義的作品《黔嶺朝霧》、鄶振明的作品《叨羊》、鄭美秋的作品《扎西德勒》、南海巖的作品《曙光》、周榮生的作品《輝騰錫勒》、張志平的作品《傣家年年喜事多》、李強(qiáng)的作品《蘆笙﹒蘆笙》等共計(jì)50多幅，占所有中國(guó)畫(huà)入選作品的10%左右。由此可見(jiàn)，少數(shù)民族風(fēng)情在很大程度上成為藝術(shù)家樂(lè)此不疲的創(chuàng)作源泉。民族服飾中璀璨的銀飾作為反映民俗風(fēng)情的一個(gè)重要標(biāo)志在畫(huà)家的手中淡染濃涂出不同的藝術(shù)效果。

一、銀飾綜述

中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)佩戴、使用銀飾有著悠久的歷史傳統(tǒng)、幾乎每個(gè)少數(shù)民族的女性，都有一件銀飾品。銀飾種類繁多在一定程度上成為少數(shù)民族財(cái)富的象征，因此它也成為最貼近當(dāng)?shù)厝嗣裆畹囊环N銀制工藝品。這些飾品包括：戒指、耳環(huán)、手鐲、項(xiàng)圈、銀鎖以及民族地區(qū)所特有的各種腰飾、頭飾和刀鞘匕首上的裝飾等。通過(guò)不同的紋飾反映出各民族追求吉祥、幸福、豐收、光明、和諧的美好愿望。例如清代云南省哈尼族的魚(yú)鳥(niǎo)紋扣飾(見(jiàn)圖1)、布朗族的蛇形臂釧(見(jiàn)圖2)都是制作細(xì)膩，擁有本民族獨(dú)特造型語(yǔ)言的銀飾精品。

在傳統(tǒng)的銀飾工藝中，少數(shù)民族地區(qū)的銀飾制作基本以手工作坊的形式加工完成。工匠們將熔煉過(guò)的白銀經(jīng)過(guò)壓刻、鏤雕等工藝，將紋飾精美的飾品初步加工出來(lái)，然后進(jìn)一步焊接、編織成型。由于各民族間的銀飾有著不同的紋樣要求，因此在制作的過(guò)程中存在加工程序、白銀含量和步驟上的區(qū)分。

在我國(guó)苗族、藏族、哈尼族、布朗族、布依族、彝族、蒙古族等少數(shù)民族中都有佩戴銀飾的習(xí)慣(見(jiàn)圖3和圖4)。其中尤以苗族、藏族的銀飾種類最為豐富。

圖1 魚(yú)鳥(niǎo)紋扣飾(清代，云南省哈尼族)

圖2 蛇形臂釧(傳世，云南省布朗族)

圖4 布托彝族服飾: 銀領(lǐng)扣，“土乃呷”——銀制胸飾

二、少數(shù)民族銀飾的特點(diǎn)(以苗族為例)

苗族佩戴銀飾的傳統(tǒng)由來(lái)已久，明代郭子章在《黔記》中對(duì)黔東和黔中苗族曾這樣記載：“以銀環(huán)，銀圈飾耳”。至清代，使用銀飾盛極苗鄉(xiāng)，不僅佩戴普遍，而且數(shù)量之多為其他民族所罕見(jiàn)[3]。需要說(shuō)明的是由于解放前苗族地區(qū)沒(méi)有電鍍工藝，所以之前的苗族銀飾盡管銀的含量據(jù)當(dāng)?shù)氐睦瞎そ痴f(shuō)只有50%～70%，但是比起現(xiàn)在市場(chǎng)上隨處可見(jiàn)的不含銀的白銅制品“苗銀”，其制作工藝的水平和銀的質(zhì)地含量都要好很多。

苗族銀飾的紋樣大體可分為寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意兩大類。寫(xiě)實(shí)類的飾品造型以日常生活中的動(dòng)植物例如飛鳥(niǎo)、蝴蝶、魚(yú)等為主要造型，通過(guò)鏤空浮雕或是線形雕刻的手法活靈活現(xiàn)的反映出當(dāng)?shù)氐拿耖g習(xí)俗和宗教情結(jié)。寫(xiě)意類飾品通常是將動(dòng)植物造型進(jìn)行簡(jiǎn)化或是借用它們較為獨(dú)特的部分，然后經(jīng)過(guò)夸張變形，形成豐富而概括的藝術(shù)造型語(yǔ)言。這些鏤刻在掛鏈、銀牌、頭箍、項(xiàng)圈上的紋飾在一定程度上呈現(xiàn)出苗族的生態(tài)環(huán)境特征，與當(dāng)?shù)孛癖娝幍牡赜蛐韵⑾⑾嚓P(guān)。每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化象征，這些文化象征或是來(lái)源于民間神話故事，或是與民族的起源有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這一特征也同樣反映在苗族銀飾的紋樣形式上。例如苗族婦女的銀泡衣，傳說(shuō)是龍女教授制作的，把自己裝扮成龍之同類，不僅可以降惡除妖，還可祈求風(fēng)調(diào)雨順，以保太平盛世[4]。

三、苗族銀飾與工筆畫(huà)

如此豐富的銀飾和民俗吸引了無(wú)數(shù)工筆畫(huà)家探尋民族美的目光。工筆畫(huà)在21世紀(jì)的今天已經(jīng)成為畫(huà)壇主要的繪畫(huà)種類之一，由于工筆畫(huà)作品具有重視寫(xiě)生寫(xiě)實(shí)，通過(guò)精細(xì)刻畫(huà)達(dá)到畫(huà)面嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的特點(diǎn)，而這一點(diǎn)恰好能夠更加鮮明具體地反映出民族服飾的繁復(fù)精致和少數(shù)民族不同的民俗風(fēng)情，因此少數(shù)民族題材在工筆畫(huà)領(lǐng)域開(kāi)拓出一片新的天地。

老一輩工筆畫(huà)家陳白一先生就曾在湘西苗寨和村民一起過(guò)春節(jié)，在深入了解當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗文化之后創(chuàng)作出工筆畫(huà)作品《小伙伴》、《苗嶺歡歌》、《三月三》等，充滿了生活情趣。其中作品《小伙伴》在第七屆全國(guó)美術(shù)作品展中獲得銅獎(jiǎng)[5]。

畫(huà)家蔣采蘋(píng)在她的工筆畫(huà)作品中曾經(jīng)以苗族銀飾為主題，創(chuàng)作出《戴銀冠的苗女》[6]、《三月三之夜》、《盛裝苗語(yǔ)》(見(jiàn)圖5)等一系列少數(shù)民族題材的繪畫(huà)作品。通過(guò)對(duì)技法和材料的突破，深刻地賦予人物更多的寓意性和現(xiàn)代感，表達(dá)出人物清新而明麗的內(nèi)心世界，將濃郁的民族文化揉入工筆畫(huà)的繪制過(guò)程中，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，從而開(kāi)創(chuàng)出寫(xiě)實(shí)的工筆人物畫(huà)風(fēng)。

圖5 蔣彩萍《盛裝苗語(yǔ)》

工筆畫(huà)家劉泉義先生的主要繪畫(huà)特點(diǎn)也是以苗族女子的日常生活和節(jié)日裝束為創(chuàng)作主題，畫(huà)面突出銀飾與黑發(fā)以及以黑色為底多彩的民族服飾之間的對(duì)比，從而形成具有一定光感又符合工筆畫(huà)審美的畫(huà)面藝術(shù)效果。在他的苗女系列中人物穿著當(dāng)?shù)刈罱k麗、貴重的苗族服飾，在層層疊疊的銀飾的映襯下，苗族女性透出健康、淳樸、善良的氣息。

四、工筆畫(huà)中銀飾的具體表現(xiàn)方法

(1) 工筆畫(huà)中對(duì)于銀飾質(zhì)感的表現(xiàn)通常是依托金屬顏料，經(jīng)過(guò)不同的表現(xiàn)方式達(dá)到完美的藝術(shù)表現(xiàn)效果。繪畫(huà)中使用金屬顏料表現(xiàn)金銀飾品的方法由來(lái)已久。宋代米芾《畫(huà)史》謂：“立本畫(huà)皆著色，用細(xì)銷銀作月色布地?！边@句話是指唐代閻立本用銀粉表現(xiàn)月光，可以想見(jiàn)其燦爛無(wú)比?！安嫉亍笨捎袃山猓阂皇怯勉y粉涂滿依托材料；二是以棉布為依托材料?，F(xiàn)代日本畫(huà)家加山又造作《月光波濤》，他用銀箔或銀粉表現(xiàn)月亮和海浪，有浪漫氣氛[7]。

在繪畫(huà)中使用的銀色顏料是用純銀錘制成銀箔，再將銀箔經(jīng)過(guò)進(jìn)一步加工成泥銀或者銀粉。銀色顏料在特定的條件下長(zhǎng)時(shí)間暴露在空氣中會(huì)有變?yōu)楹诤稚目赡?，比起金色顏料，穩(wěn)定性稍差一些。姜思序堂出品的碗銀使用起來(lái)比較方便，因?yàn)橐呀?jīng)將膠加入其中，使用時(shí)只需要用干凈的筆蘸顏料直接作畫(huà)就可以了。也有些畫(huà)家自己用銀箔制作銀泥，用于繪畫(huà)創(chuàng)作。

畫(huà)家用毛筆將膠液涂在畫(huà)面上需要貼銀的部位，貼銀箔時(shí)暫時(shí)在幾秒鐘內(nèi)屏住呼吸，防止呼吸將輕薄的銀箔吹亂或者起皺。然后輕輕地將銀箔及上面的那層棉紙一起附上。緊接著要用羊毛刷輕輕地、用力均勻地在紙上刷幾下，然后揭下銀箔上面的那層紙，這樣一張銀箔就貼好了。根據(jù)銀飾的形狀，用砂紙打磨出銀飾的真實(shí)感。

(2) 另外一種表現(xiàn)方法是瀝粉貼銀法。這種方法來(lái)源于中國(guó)古代的壁畫(huà)、古代工藝品的制作以及彩塑等藝術(shù)形式。其特點(diǎn)是將銀線突起來(lái)。根據(jù)畫(huà)面所需的銀色線條的粗細(xì)來(lái)選擇金屬尖嘴的大小。將調(diào)好的瀝粉裝入塑料袋中，另一頭裝上尖嘴，這時(shí)擠壓塑料袋，就像是給生日蛋糕上擠奶油花一樣的方法。尖嘴中流出的白色糊狀形成“細(xì)面條”，沿著畫(huà)面需要凸起的地方均勻地?cái)D過(guò)去。在擠壓時(shí)，用力均勻，防止凸起的線條有粗有細(xì)，或是彎彎曲曲不好看。

(3) 現(xiàn)代工筆畫(huà)中有些畫(huà)家以傳統(tǒng)的勾勒、設(shè)色方法為基礎(chǔ)，使用純天然的白云母粉調(diào)和一定的膠液后，根據(jù)銀飾的形狀、花紋的立體或浮雕的程度進(jìn)行暈染，在亮度高的地方進(jìn)行點(diǎn)染，使畫(huà)面中銀飾的光澤與背景的融合渾然一體表現(xiàn)的比較充分。例如畫(huà)家劉泉義的苗女系列作品(見(jiàn)圖6)。

圖6 劉泉義《苗族姑娘》局部1996年

五、筆者工筆畫(huà)作品中銀飾的表現(xiàn)方法

少數(shù)民族題材工筆畫(huà)長(zhǎng)期以來(lái)都是筆者研究并探索的課題。2010年進(jìn)入天津大學(xué)工筆重彩研究所跟隨導(dǎo)師劉新華先生開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)工筆重彩繪畫(huà)藝術(shù)，在我的作品中嘗試運(yùn)用礦物質(zhì)顏料繪制少數(shù)民族特別是藏族不同地域不同質(zhì)地的服飾，試圖探索天然礦物顏料各種顏色之間的顆粒變化以及由此而產(chǎn)生的粗細(xì)不同、薄厚不同、底色不同、制作方法不同等變化之美。

不同地區(qū)的藏族配飾由于受周圍環(huán)境的影響會(huì)有一定的差異。藏族首飾包括耳環(huán)、項(xiàng)鏈、護(hù)身盒“卡烏”、戒指；發(fā)飾包括辮套上鑲嵌的彩色珠寶；腰飾包括藏刀、銀奶鉤、銀牌、隆果珠寶鑲嵌等等。藏族配飾在以藏銀為基礎(chǔ)的前提下大量采用紅藍(lán)色的珊瑚、綠色的松石、黃色琥珀、白色的珍珠象牙等珠寶裝飾，形成了藏族配飾色彩斑斕、厚重淳樸又極為華麗的獨(dú)特魅力。

礦物質(zhì)顏料的使用豐富了我的藏族題材工筆畫(huà)創(chuàng)作。金銀飾品是藏族服飾中不可忽視的“點(diǎn)睛之筆”，很長(zhǎng)一段時(shí)間里我都在思考如何應(yīng)用礦物顏料并結(jié)合敦煌壁畫(huà)中傳統(tǒng)的凹凸手法描繪出稚拙而又富麗的藏族銀質(zhì)飾品特點(diǎn)。例如：作品《肅南藏北系列·念》(見(jiàn)圖7)，這幅畫(huà)全部使用礦物質(zhì)顏料繪制而成，畫(huà)面整體色調(diào)為紫灰色，在統(tǒng)一的色調(diào)中為了達(dá)到質(zhì)樸而莊重的宗教氛圍，我刻意避免使用銀泥或是銀箔等具有金屬光芒的顏料來(lái)表現(xiàn)銀色腰飾，也沒(méi)有選擇使用純度極高帶有閃爍性的云母粉來(lái)繪制。而是以敦煌壁畫(huà)的凹凸法為依托，在用胡粉堆高的基礎(chǔ)上運(yùn)用一種土色和水干色相加，調(diào)和出一種接近鐵灰色的顏色細(xì)致地描摹出腰部銀飾的具體形態(tài)，最后為了表現(xiàn)配飾中的雙魚(yú)圖案，適當(dāng)用云母粉調(diào)合膠液將魚(yú)脊部分提染出來(lái)。從畫(huà)面的最終效果來(lái)看，腰飾部分既達(dá)到一定的裝飾效果，又不會(huì)搶奪整體畫(huà)面的完整性。

作品《肅南藏北系列·緣去》(見(jiàn)圖8)這幅畫(huà)以人物為主體，在背景的繪制中結(jié)合藏傳佛教壁畫(huà)中的圖示元素，運(yùn)用鏤空的手法將元素圖案化，希望達(dá)到將人物沐浴在溫暖而遙遠(yuǎn)的宗教氣息中。因此畫(huà)面中的其他色彩必須為這一主題服務(wù)，除了為了表現(xiàn)絲綢上衣的質(zhì)地而使用的絢麗紫紅色顆粒狀顏色外，其余飾品有意識(shí)地降低純度，甚至忽視戒指本身的固有色僅保留原有的形狀。在處理所佩戴的腰飾——銀牌時(shí)，我選擇以灰色輕石粉末做底，粗顆粒淺灰色平涂而成。

圖7 陸春莉《肅南藏北系列·念》

圖8 陸春莉《肅南藏北系列·緣去》

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間探索，我摸索出一些藏族銀飾的表現(xiàn)手法，在繪畫(huà)作品中，銀飾已經(jīng)不僅僅是裝飾品，而是獨(dú)立的造型藝術(shù)語(yǔ)言。

六、結(jié) 語(yǔ)

在近現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)史的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，少數(shù)民族題材繪畫(huà)作品像一段悠揚(yáng)而獨(dú)特的樂(lè)章占據(jù)了其中非常重要的組成部分。自上世紀(jì)40年代以來(lái)，不斷有從事繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的工作者翻越千山萬(wàn)水、不辭勞苦地深入偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)收集素材進(jìn)行寫(xiě)生創(chuàng)作，繪制出足以載入中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史的優(yōu)秀作品。

本文以少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾中的銀質(zhì)飾品為切入點(diǎn)，詳細(xì)分析了不同民族不同地域之間銀飾的特點(diǎn)及審美需求，在此基礎(chǔ)之上，研究了工筆畫(huà)家如何具體表現(xiàn)銀飾的方法。在服飾日益城市化的今天，少數(shù)民族服飾正在發(fā)生著一些變化，一部分的民族傳統(tǒng)面臨消失，與此同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生新的更美的民族配飾。工筆繪畫(huà)在民族飾物——這一題材范圍內(nèi)還有更為廣闊的空間需要我們挖掘、探索。

[1] 賈方舟.從西部題材到“西部精神”[J].當(dāng)代視野,2003(3)：2.

[2] 李立新.藏族服飾之配飾藝術(shù)研究[J].國(guó)際紡織導(dǎo)報(bào),2008(6)：63.

[3] 龍 杰.實(shí)施苗族銀飾文化品牌戰(zhàn)略,打造苗族服飾中最精美的華章[J].民族論壇,2011(23):24.

[4] 貴州省文化廳.苗族銀飾[M].北京.文物出版社,2000.

[5] 王炳炎.湘西銀飾文化與風(fēng)情在藝術(shù)作品中的表現(xiàn)[J].美術(shù)向?qū)?2002(6): 22.

[6] 蔣采蘋(píng).當(dāng)代中國(guó)工筆人物畫(huà)優(yōu)秀作品集[M].北京.人民美術(shù)出版社，2008:7.

[7] 蔣采蘋(píng).中國(guó)畫(huà)材料應(yīng)用技法[M].上海.上海人民美術(shù)出版社，1999:27.

AestheticofSilverJewelryandthePerformanceTechniquesofFineBrushPainting

Lu Chunli1.2, Chao Hong1

(1. School of Architecture, Tianjin University, Tianjin 300072, China;2. School of Fine Arts Academy, Northwest Nationality University , Lanzhou 730030, China)

The fine brush painting about national minority means the paintings that express minorities customs and landscape. The paintings show the aesthetic taste of artist. The artist is often pursue simple and original . National costumes is the sign of different minorities. It is the important factor of the fine brush painting about national minority. The exquisite and delicate style is more conducive to the expression of colorful national costumes. The fine brush painting is based on the life of national minority.The painters attempt many times, finally, they find appropriate method of silver jewelry for their performance.

fine brush painting about national minority; performance techniques of fine brush painting; the performance techniques of silver jewelry

2013-06-24.

陸春莉(1977— )，女，博士研究生，副教授.

朝 鴻，chaohong60@163.com.

J202

A

1008-4339(2014)01-084-05