摘 要：水彩畫(huà)教學(xué)是高等美術(shù)專(zhuān)業(yè)院校必不可少的專(zhuān)業(yè)課程，也是為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化發(fā)展及培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的主要途徑之一，努力探索水彩畫(huà)教學(xué)新思路是目前美術(shù)院校教學(xué)改革的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：高校；水彩教學(xué)；改革

1 水彩畫(huà)教學(xué)改革的背景和思路

美術(shù)發(fā)展的整個(gè)歷史都伴隨著美術(shù)教育的發(fā)展過(guò)程。正是一代一代的美術(shù)教育，造就了一批批偉大的藝術(shù)家；[1]水彩畫(huà)教學(xué)也不例外，在國(guó)內(nèi)外已有很長(zhǎng)的歷史，承擔(dān)者培養(yǎng)水彩藝術(shù)家和高素質(zhì)教學(xué)人才的責(zé)任，成了諸多水彩藝術(shù)家成長(zhǎng)的搖籃。高校作為專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育的承擔(dān)著不可忽視教育教學(xué)改革與創(chuàng)新。為了進(jìn)一步提高水彩畫(huà)教學(xué)質(zhì)量，使水彩畫(huà)課程的教學(xué)日益走向完善和成熟。使學(xué)生深入學(xué)習(xí)掌握水彩畫(huà)基本技法的基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)技法體系，從創(chuàng)作觀念上入手，崇尚外師造化，理論與實(shí)踐相結(jié)合等幾方面進(jìn)行探索美術(shù)教學(xué)改革問(wèn)題將當(dāng)下美術(shù)教學(xué)，達(dá)到人文精神、造型與表現(xiàn)、創(chuàng)造力等整體素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)。

2 從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)

在人類(lèi)文明發(fā)展的漫長(zhǎng)歲月中，逐步形成了東方和西方兩個(gè)各具特色的文化體系。每當(dāng)這兩種文化相互交流、相互借鑒、相互融合時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生出新的文化形態(tài)，使本土文化增添新的活力。[2]水彩畫(huà)雖然是外來(lái)畫(huà)種但它水為媒介的特點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)有著很多相似之處和相通的地方；如：技術(shù)、工具材料和表現(xiàn)形式上的用水滲化、暈染、畫(huà)面上的輕松明快、淋漓酣暢、奔放流動(dòng)、輕盈等表現(xiàn)特質(zhì)都體現(xiàn)了水彩畫(huà)和傳統(tǒng)水墨畫(huà)的相通之處。中華文明的博大精深為水彩畫(huà)提供了豐富的素養(yǎng)和強(qiáng)大的生命力。這種鮮明的民族特色也是中國(guó)水彩畫(huà)的靈魂，又是中國(guó)水彩畫(huà)家共同追求的目標(biāo)。在水彩畫(huà)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)向?qū)W生灌輸中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的悠久歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)及博大精深，讓他們從外在形式和內(nèi)在精神上理解和感受到中國(guó)畫(huà)深厚的中華民族文化底蘊(yùn)和魅力氣度，然后直接或間接的嘗試水墨畫(huà)當(dāng)中的“破墨”，“濃墨淺色”“水墨淡彩”等等技法，因?yàn)檫@些水墨技法用筆流暢、不呆板、不凝滯、不照抄自然，是作者思想情感的某種聯(lián)系而進(jìn)行表達(dá)，能夠體現(xiàn)所繪物體的神韻的同時(shí)更能直接的抒發(fā)作者的情感與思想追求。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握西方繪畫(huà)中探索的科學(xué)精神與中國(guó)畫(huà)博大精神及它們?cè)谠煨?、?gòu)圖、色彩、審美等方面的差異，讓學(xué)生能夠使用各種材料工具來(lái)體驗(yàn)各種不同的藝術(shù)效果來(lái)表現(xiàn)自己的思想感情和社會(huì)生活。這樣的教學(xué)既能使學(xué)生吸收到自己民族文化的精髓，又能發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與創(chuàng)造力有重要的教育意義。中國(guó)早期水彩畫(huà)家李鐵夫先生在國(guó)外生活四十多年熟練掌握西方繪畫(huà)的精湛技巧之后始終探索同中國(guó)民族藝術(shù)結(jié)合的路子，他在作品《四川峨眉》的創(chuàng)作中用宣紙，水彩顏色里加入墨色，利用中國(guó)畫(huà)的筆法等方法，創(chuàng)造出了具有中華民族特色的好作品。

3 發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)個(gè)性化發(fā)展

人的生存和發(fā)展總是在特定的自然環(huán)境中進(jìn)行的，在一定程度上，自然條件決定了人類(lèi)的生存狀態(tài)和思想意識(shí)。[3]中國(guó)各地各民族地區(qū)都有了自己獨(dú)特的地形地貌、氣候環(huán)境，各民族都有獨(dú)特的發(fā)展歷史和文化積淀、風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念和宗教信仰等這些地域人文特色給水彩畫(huà)的創(chuàng)作民族化提供了源頭和動(dòng)力。廣袤的地理環(huán)境提供了魅力特色的風(fēng)景素材，那些具有地方特色、民族特色的瑣碎的細(xì)節(jié)或精神實(shí)質(zhì)，讓人神思妙想，不斷地提供挖掘、聯(lián)想的空間。20世紀(jì)80年代中期以來(lái)中國(guó)水彩畫(huà)走向多元化的道路，中國(guó)各省、區(qū)都逐漸形成了很多地方群體和地域風(fēng)格。例如，上海、江蘇、浙江、北京、湖北、湖南、廣東、東北、山東、巴蜀等地方群體努力探求各自的創(chuàng)作道路，真誠(chéng)的表現(xiàn)生活，表達(dá)對(duì)生活的真實(shí)感情，對(duì)水彩畫(huà)觀念的更新、風(fēng)格的多樣化、題材的廣泛性、民族風(fēng)格及藝術(shù)的個(gè)性化方面甚至整個(gè)中國(guó)水彩畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展與繁榮起到重要的影響?！白匀慌c生活”是創(chuàng)新的源泉。這些地方畫(huà)家不管處在浩瀚的大海邊、秀美的江南、獨(dú)具風(fēng)貌的巴蜀地區(qū)，還是在白山黑水間，共同的特點(diǎn)就是從沒(méi)離開(kāi)過(guò)樸實(shí)、真誠(chéng)的地域特色，他們注重深入生活，熱愛(ài)本土，熱衷于描寫(xiě)淳樸的風(fēng)土人情，從平凡的景物或鄉(xiāng)村田野中找出不平凡的題材，寄托深情，表現(xiàn)出美的意境。除了這些地貌優(yōu)勢(shì)以外那些精湛的民間藝術(shù)及其傳承方式，也富有生命力，最堅(jiān)實(shí)的文化積淀。

4 師法自然崇尚直觀感受

在創(chuàng)作中想注入深刻的意蘊(yùn)和意味離不開(kāi)自然景象最深層的物象和作者情感最深處的感受的相互交合?！案惺芘c表現(xiàn)”是一個(gè)從切入到呈現(xiàn)的過(guò)程，是從“直覺(jué)——心理”到“表達(dá)——外化”的過(guò)程，是藝術(shù)學(xué)習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)作的主要過(guò)程。[1]藝術(shù)的本質(zhì)就是傳達(dá)感情，表達(dá)每個(gè)個(gè)體最個(gè)人化的獨(dú)特感受。[4]直觀感受的表達(dá)給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)無(wú)限的樂(lè)趣，使枯燥的學(xué)習(xí)變成有趣的學(xué)習(xí)。那么使學(xué)生感受什么、怎樣感受是個(gè)美術(shù)教育的重要的問(wèn)題和首要重任。在水彩畫(huà)教學(xué)中解決這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候室外寫(xiě)生起到很好的作用。想成為一名水彩畫(huà)家就離不開(kāi)生活，離不開(kāi)大自然，因只有在自然與現(xiàn)實(shí)生活中藝術(shù)家才能抒發(fā)自己的思想、情感。希施金是19世紀(jì)最偉大的風(fēng)景畫(huà)大師之一，他的作品正在遵循著走進(jìn)自然這個(gè)原則，才光彩奪目。[4]畫(huà)家溝通自然走入生活的最佳途徑就是莫過(guò)于實(shí)地寫(xiě)生。那么學(xué)生通過(guò)實(shí)地寫(xiě)生可以提高藝術(shù)素養(yǎng)，可以收集很多創(chuàng)作素材，用心靈去感悟大自然給予的一切，捕捉生活中的詩(shī)情，也可以磨煉繪畫(huà)技巧和提高對(duì)物象的整體感受、局部細(xì)節(jié)的研究以及問(wèn)題的相互比較都起到了重要的作用外還減少概念化的理解、發(fā)揮個(gè)性創(chuàng)造條件。所以走出畫(huà)室感悟自然、感悟生活對(duì)于今天的水彩教學(xué)有著重大意義。

5 開(kāi)展實(shí)踐與討論相結(jié)合的方法

教學(xué)中開(kāi)展實(shí)踐和討論的模式是教學(xué)中的一條有效途徑。它是在學(xué)習(xí)當(dāng)中遇到的問(wèn)題出發(fā)或不斷地找出問(wèn)題通過(guò)大家來(lái)討論、探究、總結(jié)而達(dá)到解決問(wèn)題或?qū)W習(xí)目的的方式。例如，鼓勵(lì)學(xué)生作品參加各項(xiàng)畫(huà)展，參觀畫(huà)展、博物館、聽(tīng)講座或參加藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)后組織學(xué)生討論結(jié)果。另一方面多引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自助查閱資料，如國(guó)內(nèi)外經(jīng)典作品圖片，畫(huà)冊(cè)，理論書(shū)籍等。這樣有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，鼓勵(lì)他們發(fā)表見(jiàn)解、提出觀點(diǎn)，提高思辨能力，也能擴(kuò)大信息、廣泛交流、可以創(chuàng)立一些適合自己的地域、環(huán)境及教學(xué)實(shí)際的新思路、新方法，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)研究藝術(shù)的廣闊天地，通過(guò)研討問(wèn)題，解決問(wèn)題的方式也能激發(fā)學(xué)生的想象力和表現(xiàn)力、創(chuàng)造力及個(gè)性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 郭物.馬背上的信仰——?dú)W亞草原動(dòng)物風(fēng)格藝術(shù)[M].人民美術(shù)出版社，2005：4.

[4] 張弘.自然中的民族情懷[M].自然意境與風(fēng)景寫(xiě)生[M].遼寧美術(shù)出版社，2004：55.

作者簡(jiǎn)介：曙光（1972—），男，內(nèi)蒙古科爾沁左翼后旗人，內(nèi)蒙古民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，副教授，研究方向：水彩。