摘 要：陶瓷作為中華民族最早使用的材料之一，有著豐富而久遠的歷史。從中國與陶瓷在英文中同屬一詞，可以看出，陶瓷在中國與世界的交流歷史中扮演了重要角色。時至今日，中國陶瓷產(chǎn)品面對激烈的市場競爭，始終找不到發(fā)展方向。本文通過對宋詞在現(xiàn)代日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究，豐富現(xiàn)代日用陶瓷設(shè)計理論，為日用陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計發(fā)展做一定的探索。

關(guān)鍵詞：宋詞；日用陶瓷；產(chǎn)品設(shè)計

中國陶瓷文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，積累了豐富的歷史文化底蘊，在原始社會時期至明清時代都發(fā)展的十分興盛，可如今面臨激烈的國內(nèi)外市場競爭，一直為國人引以為傲的陶瓷行業(yè)發(fā)展似乎顯得有些力不從心。宋代是中國文化發(fā)展的巔峰時期，各種文化形式達到登峰造極的高度。本文以宋詞為切入點，嘗試與現(xiàn)代日用陶瓷產(chǎn)品結(jié)合，將傳統(tǒng)文化元素運用于現(xiàn)在產(chǎn)品之上，豐富陶瓷產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，傳承千年陶瓷文化。

1 宋詞與宋代文化

宋代文化既有對前文化的繼承與吸收，同時也有其時代自身的推陳與出新，對中國文化發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。與唐代熱烈開放、繁復(fù)華麗的風格不同，宋代的文化和藝術(shù)表現(xiàn)為理性美的特色，可以說表現(xiàn)出“平淡”的藝術(shù)風格，這里所說的“平淡”，是宋代整個的審美態(tài)度、文學藝術(shù)都表現(xiàn)出來含蓄、雅致、秀美的意味。

最初宋詞因其興起于聲色犬馬，鶯歌燕舞場合，而為人不齒。至北宋之后，詞風才慢慢轉(zhuǎn)變，難登大雅之堂的詞，開始講究格調(diào)，逐漸變得雅致。宋詞在千百年的發(fā)展與歷史演變中，留下了眾多為人熟知的名詞，對中國文化的發(fā)展影響十分深遠。宋詞作為文學形式中的一種，以什么方式傳承，向什么方向發(fā)展，都需要經(jīng)過不斷嘗試，不斷探索努力，才有可能繼續(xù)向前，甚至達到新的高度。

2 宋詞在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

中國的設(shè)計行業(yè)發(fā)展時間較短，迄今為止仍在摸索中前行，設(shè)計行業(yè)發(fā)展緩慢，對于如何傳承千年文化，始終沒有找到合適的出路，如何合理的把中國傳統(tǒng)文化合理運用在現(xiàn)代設(shè)計中，做出優(yōu)秀的設(shè)計作品，已經(jīng)迫在眉睫。宋詞在現(xiàn)代日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，可以從以下幾方面考慮：

（1）“形”的應(yīng)用。首先，從“形”的應(yīng)用來說，宋詞不同于一般宋詩的散文化、議論化，善于將抒情與寫景完美結(jié)合。在形的借用方面，現(xiàn)代設(shè)計普遍存在諸多問題，其中最突出的就是傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的表象化。許多設(shè)計只是單純的套用傳統(tǒng)文化元素，缺乏深層的創(chuàng)意。所以說在形的應(yīng)用方面，要發(fā)掘文化元素的深意，切記生搬硬套，流于表面。 （2）“意”的應(yīng)用。從“意”的方面來說，幾乎流傳于世的每首宋詞都有融情于景的特點，每首詞都有其所想表達的情感意境，或相思，或離愁，或悵然若失，或慷慨激昂。作為設(shè)計師，必然需要在深刻了解其意的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作。無論婉約派或者是豪放派，詞所表達的神韻是獨特的，只有感受到詞的意境與情懷，內(nèi)化于心，才能將其“意”以不同的方式外化，通過現(xiàn)代產(chǎn)品的形式表述，傳達于世人。 （3）“神”的應(yīng)用。從“神”的方面來講。除詞本身傳達出來的風格神韻外，宋代陶瓷甚至宋代文學藝術(shù)風格，都可為現(xiàn)代日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計所參考。宋代文化呈現(xiàn)出的內(nèi)斂風格，造就了宋代陶瓷發(fā)展的藝術(shù)高峰。在工藝美術(shù)方面，宋瓷代表了整個宋代的審美及工藝水平。宋瓷的造型風格簡潔，不多分寸，不少毫厘的線條塑造出了一個個富有韻味的形態(tài)。簡潔而不失意韻的造型風格，一直以來為世人所推崇。宋瓷的燒制技藝也十分高超，宋人總是從最初的情感體驗出發(fā)，剔除紛亂復(fù)雜，將簡約發(fā)揮極致。在現(xiàn)代日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中，宋瓷的寧靜優(yōu)雅、平淡含蓄的審美風格，可以給現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計如何發(fā)展提供方向參考。

“形”、“意”、“神”所包含的文化內(nèi)涵層次漸增，“意”的表現(xiàn)需要“形”作為依托，在表現(xiàn)“意”的過程中，通過合理設(shè)計符合目標意的形態(tài)，可以幫助提升作品意的表達效果?！靶巍弊鳛樵O(shè)計表達的一個方面，并不是設(shè)計的最終目的，設(shè)計通過“形”來表達某種思想和主題，也就是“意”，對于“意”的深層理解，也能促進對于“形”把握和掌控能力?！靶巍迸c“意”共同于產(chǎn)品中體現(xiàn)，所表達的即是“神”，產(chǎn)品的神韻可以通過多樣的形態(tài)表達，但無論如何變化，始終是設(shè)計師的核心理念。所以說“形”、“意”、“神”作為設(shè)計考慮的部分，在設(shè)計過程中需要兼顧，統(tǒng)籌考慮。

3 宋詞在現(xiàn)代日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

宋詞在現(xiàn)代日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，需要在對宋詞的深刻理解體會的基礎(chǔ)上進行應(yīng)用，注意“形”的提取不可在現(xiàn)代的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計上直接復(fù)制粘貼，生搬硬套的應(yīng)用。宋詞“意”在現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的應(yīng)用不可過于虛無縹緲，沒有毫無根據(jù)。設(shè)計的現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品“神”要遵循宋代的文化藝術(shù)風格，不能無所依托。 （1）應(yīng)用中的審美因素。在現(xiàn)代日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計方面來說，宋詞在現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用，不能忽略現(xiàn)代消費者審美傾向，宋代雖為中國歷史文化發(fā)展中的高峰，但其所達到的成就是在一定時代背景下形成的，若把宋代審美觀念直接用來指導(dǎo)現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計，其成果必然不是完全傳承傳統(tǒng)應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計的優(yōu)良產(chǎn)品，這就需要對現(xiàn)代消費人群審美情況做深入分析，結(jié)合傳統(tǒng)而設(shè)計。 （2）應(yīng)用中功能因素。一般在運用傳統(tǒng)元素的設(shè)計中，重點容易放在形態(tài)和裝飾上，而忽略了產(chǎn)品功能性方面的考量，出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象。產(chǎn)品的功能性在日用陶瓷產(chǎn)品表現(xiàn)出的是使用過程中的舒適性，是十分必要和重要的。 （3）應(yīng)用中環(huán)境因素。家居環(huán)境的影響也十分重要，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對于生活質(zhì)量的要求也越來越高，日用陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計需要考慮消費者的居住生活環(huán)境，根據(jù)不同的場所需求而設(shè)計。宋詞在現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用作品主題取自婉約派著名詞人李清照的代表作之一——《聲聲慢》。此首詞，是李清照經(jīng)歷國破家亡、故鄉(xiāng)淪陷、丈夫病逝等不幸遭遇所作，透過殘秋景象層層的描述，以表現(xiàn)作者離亂的苦楚，和憂患余生的悲哀。全文巧妙地運用了疊字描述手法，展現(xiàn)出了動人樂章之美，層層遞進對于愁緒的描述，令人動容。作品《碎》是一套包括煙灰缸、燭臺和花缽的陳設(shè)瓷。產(chǎn)品以實心圓柱形態(tài)展現(xiàn)，沿襲傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)品制形圓潤、流暢的特點，不僅視覺有穩(wěn)固的心理感覺，而且在使用過程中更安全，不易側(cè)翻。通過表面不規(guī)則破裂雕刻形式，表達詞中蕭瑟之景及愁苦之情，配以冰冷瑩潤的影青釉色，在表達形與意的同時不忘產(chǎn)品美感與神韻。

4 結(jié)語

在對傳統(tǒng)文化研究持續(xù)升溫的今天，人們把眼光放在對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘上。宋詞作為傳統(tǒng)文化元素一種，與其他優(yōu)秀民族文化精髓一樣迫切需要傳承與發(fā)展，只有不斷努力做出新設(shè)計嘗試，中華民族傳統(tǒng)文化才能在現(xiàn)代文明發(fā)展中繼續(xù)發(fā)熱、發(fā)光，甚至變?yōu)槿澜缛嗣竦倪z產(chǎn)。

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作者簡介：汪鴻（1989—），女，湖北人，助教，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計，陶瓷藝術(shù)。