馬寧

摘 要：裝置藝術(shù)與時(shí)裝的兩者結(jié)合，打破了服裝需要貼合人體結(jié)構(gòu)的限制，忽略服裝的功能性、實(shí)用性以及保護(hù)性，從而使服裝的基本造型發(fā)生了顛覆性的變化，服裝從普通的日用品變成了可以欣賞的藝術(shù)品，為服裝業(yè)的發(fā)展尋找到了另一個(gè)途徑。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意時(shí)裝；服裝設(shè)計(jì)；裝置手法

在時(shí)代發(fā)展的今天，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，媒體的快速傳播，人民思想的解放，以至于有更多的設(shè)計(jì)師將自己的理念，思想，創(chuàng)意帶入到我們生活的方方面面，在這種時(shí)代的大背景下，穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境影響著大眾對(duì)于服裝個(gè)性、風(fēng)格、審美等方面的追求，導(dǎo)致時(shí)尚的、個(gè)性的、新穎的服裝成為服裝界的新寵。

1 創(chuàng)意時(shí)裝的概述

“創(chuàng)意”，名詞解釋為創(chuàng)新的思想，換句話可以理解為把舊元素重新排列、組合，重組形成未知的，從未有過(guò)的新元素。創(chuàng)意像是青少年，反對(duì)著持有傳統(tǒng)觀念的祖輩，它是叛逆的，不按常理出牌的，是打破常規(guī)的，是具有創(chuàng)新性和創(chuàng)造性的想法。而創(chuàng)意時(shí)裝顧名思義則是指富有極高的創(chuàng)造性，創(chuàng)新性和創(chuàng)意性的服裝，是在服裝設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，由于人們審美的不斷變化，設(shè)計(jì)師對(duì)服裝設(shè)計(jì)更高一層次理解時(shí)產(chǎn)生的。創(chuàng)意時(shí)裝是設(shè)計(jì)師們運(yùn)用自己的奇思妙想、對(duì)時(shí)尚的敏銳洞察力以及是對(duì)未來(lái)服裝的大膽創(chuàng)意與設(shè)想?，F(xiàn)在的創(chuàng)意時(shí)裝主要運(yùn)用在舞臺(tái)表演或設(shè)計(jì)師們表達(dá)自己對(duì)時(shí)裝概念時(shí)起展示作用，創(chuàng)意時(shí)裝最初是從高級(jí)時(shí)裝中衍生而來(lái)，它脫離了服裝日常穿著的概念，使得大眾不能在第一時(shí)間理解和欣賞創(chuàng)意時(shí)裝帶來(lái)的美感與個(gè)性。因此，創(chuàng)意時(shí)裝具有一定的藝術(shù)性和獨(dú)特性，脫離了實(shí)用性，使得它不再受到服裝造型，面料，人體結(jié)構(gòu)等問(wèn)題的影響，這使得創(chuàng)意服裝帶著時(shí)代特點(diǎn)、藝術(shù)性和審美趣味展現(xiàn)在世人面前。

2 裝置藝術(shù)的概述與表現(xiàn)手法

裝置藝術(shù)，是指藝術(shù)家將大眾日常生活中的現(xiàn)成品，改造、拼合、組裝成新的藝術(shù)作品，作為體現(xiàn)藝術(shù)家思想觀念的一種藝術(shù)形態(tài)。裝置藝術(shù)的英文翻譯過(guò)來(lái)有“裝置”、“設(shè)置”等意思。裝置藝術(shù)作品在20世紀(jì)初時(shí)被認(rèn)為是現(xiàn)成品拼成的雕像，其手法是一種創(chuàng)新的雕刻手法，但很快它發(fā)展成為獨(dú)立的藝術(shù)體系。裝置藝術(shù)是一種多元性、開(kāi)放性的綜合藝術(shù)門類，可以融合其它藝術(shù)的表現(xiàn)手法以及創(chuàng)作形式，所以裝置藝術(shù)有著自己獨(dú)特的創(chuàng)作手法。

（1）現(xiàn)成品在裝置藝術(shù)中的運(yùn)用。裝置藝術(shù)中最顯著最具特色的表現(xiàn)手法則是現(xiàn)成品的運(yùn)用，從無(wú)生命的紐扣、釘子到有生命的動(dòng)植物，甚至包括大眾的行為習(xí)慣都可以作為裝置藝術(shù)的現(xiàn)成品采用。裝置藝術(shù)是通過(guò)這些已經(jīng)存在的實(shí)物來(lái)進(jìn)行二次創(chuàng)造，裝置藝術(shù)的鼻祖杜尚曾提出過(guò)：“一切現(xiàn)成品都是藝術(shù)”，只要這些物品從原來(lái)天然的狀態(tài)中脫離，經(jīng)過(guò)人為干預(yù)處理后，這件物品就已經(jīng)潛在的成為了藝術(shù)品。從另一方面來(lái)說(shuō)，這些東西往往都在我們生活當(dāng)中，我們運(yùn)用它延續(xù)著生活，這就使得裝置藝術(shù)打破了原有的生活與藝術(shù)的界限，從而實(shí)現(xiàn)了實(shí)物升華為具有某種寓意的藝術(shù)作品。

（2）裝置藝術(shù)是可變與運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)。裝置藝術(shù)具有可變性，它不像傳統(tǒng)藝術(shù)門類。例如，雕塑、繪畫、工藝美術(shù)等展示成品，很多裝置藝術(shù)在最初展示的時(shí)間里只是半成品，有些裝置作品在展覽的過(guò)程中可以根據(jù)作者或者觀展者的思想進(jìn)行改變，或重新組合創(chuàng)造。在裝置藝術(shù)展覽期間，作者的觀念，觀眾的主觀行為與材料本身的屬性變化，都有可能改變裝置作品最后的形態(tài)與概念的表達(dá)，有一些變化也有可能是創(chuàng)作者始料不及的事情，所以裝置藝術(shù)既是過(guò)程藝術(shù)，也具有一定的可變性。來(lái)自英國(guó)的裝置藝術(shù)家阿尼婭·加拉喬，將可變的材料運(yùn)用到作品創(chuàng)作中。在2002年為期三個(gè)月的展覽中，作者將一棵小樹(shù)上掛滿象征誘惑的蘋果，原本新鮮的紅蘋果隨著時(shí)間和環(huán)境的變化變得腐敗變質(zhì)，作者想通過(guò)這次展覽，讓人們感受生命和死亡。就像物理概念中所說(shuō)的那樣，物體都是在不斷運(yùn)動(dòng)的，就連藝術(shù)也是一樣的，所以裝置藝術(shù)是一種運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)，而有些裝置藝術(shù)是不可延續(xù)的。

3 裝置手法在當(dāng)代創(chuàng)意時(shí)裝中的應(yīng)用

裝置手法在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用最早可以追溯到20世紀(jì)60年代，當(dāng)時(shí)的服裝設(shè)計(jì)師把一些新鮮的，具有創(chuàng)意的手法應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。隨著裝置藝術(shù)形式的不斷發(fā)展，多樣的裝置創(chuàng)作手法也隨之產(chǎn)生，使得在服裝設(shè)計(jì)上可以利用更多的創(chuàng)作手法創(chuàng)造出富有個(gè)性的時(shí)裝作品。

（1）裝置材料在創(chuàng)意時(shí)裝中的應(yīng)用。隨著社會(huì)的發(fā)展，高科技制造了在以前人們無(wú)法想象的服裝材料，這也使在創(chuàng)意服裝的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師可以更加大膽的想象，創(chuàng)造出新的服裝造型。裝置手法在創(chuàng)意時(shí)裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用最多的則為材料的變化，有時(shí)是裝置材料與布料的結(jié)合，有時(shí)甚至是取代了傳統(tǒng)的布料。將現(xiàn)成品運(yùn)用到創(chuàng)意時(shí)裝設(shè)計(jì)當(dāng)中是最簡(jiǎn)便最直觀的方法，因?yàn)樗茄b置藝術(shù)中最基本的創(chuàng)作手法，服裝面料是服裝設(shè)計(jì)中的基本要素，選好材料，應(yīng)用在服裝特殊的造型部位是服裝設(shè)計(jì)的有效手段，所以不同性質(zhì)的材料所要表達(dá)和體現(xiàn)的造型也不同。為突破傳統(tǒng)的紡織面料，現(xiàn)成品自身具有與傳統(tǒng)面料截然不同的質(zhì)感和肌理。例如，金屬材料的屬性和質(zhì)感是面料絕對(duì)無(wú)法仿制的。在創(chuàng)意時(shí)裝中現(xiàn)成品也可以拼接、鑲嵌在服裝上，與傳統(tǒng)面料互相映襯，體現(xiàn)造型感與創(chuàng)意感。約翰·加里阿諾曾把看似不能利用的材料。例如，碎玻璃，酒瓶，牛皮紙等生活用品合理的安排在服裝里，創(chuàng)造出“破爛裝”，還有碩大的金屬盔甲，天然樹(shù)枝，動(dòng)物的羽毛等更是他常用的現(xiàn)成品材料，在他的拼貼、重組下得到新的服裝造型。

（2）裝置藝術(shù)的可變性與運(yùn)動(dòng)性在創(chuàng)意時(shí)裝中的運(yùn)用。裝置藝術(shù)的可變性與運(yùn)動(dòng)性體現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是將半成品在展示過(guò)程中完成。二是使作品形態(tài)在展示過(guò)程中變化，而這兩種創(chuàng)作手法也體現(xiàn)在了創(chuàng)意時(shí)裝中。著名概念時(shí)裝設(shè)計(jì)師侯賽因·卡拉揚(yáng)在2007年的服裝秀中，展示了一件由高科技帶來(lái)的新型服裝。當(dāng)模特站在舞臺(tái)中央時(shí)，看似完整的服裝，由于機(jī)械的控制，可以收放自如，改變了服裝的造型與顏色，在此次服裝秀結(jié)尾時(shí)，一名模特身上的裙子被完全吸入帽內(nèi)，模特赤身裸體的站在臺(tái)上，作品從長(zhǎng)變短，從白到黑，從有到無(wú)，體現(xiàn)了裝置藝術(shù)中的可變性與運(yùn)動(dòng)性。

4 結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)代社會(huì)的大環(huán)境下，服裝在滿足人們保暖和遮體的同時(shí)，還最大程度促進(jìn)了思想的自由化，隨之不僅滿足了人的精神和心理需要，還成為大眾彰顯個(gè)性的手段。在這種環(huán)境下，創(chuàng)意時(shí)裝越發(fā)的成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)，這在于它的不可復(fù)制性，這種“創(chuàng)意”能夠減少拷貝式的服裝行業(yè)，使服裝行業(yè)找到自己的生存立足點(diǎn)。而創(chuàng)意時(shí)裝中裝置手法的運(yùn)用，只是服裝設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中所應(yīng)用的手法之一，它把許多元素雜糅到一起，體現(xiàn)在服裝上，使服裝不單單停留在造型中，而是具備了一定的概念與思想，體現(xiàn)出當(dāng)代社會(huì)新的精神面貌以及不斷發(fā)展的社會(huì)觀念，從而使新的創(chuàng)作手法在服裝文化上更加大放異彩。

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