●呂艷霞

經(jīng)濟(jì)學(xué)中心理分析法的運(yùn)用及發(fā)展分析

●呂艷霞

心理學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的運(yùn)用和發(fā)展，經(jīng)歷了重視、摒棄、真正發(fā)展三個(gè)階段，該方法使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究開(kāi)始注重人類心理變化對(duì)經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)決策的影響，使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更加科學(xué)化，同時(shí)也為人類更好地、更加科學(xué)地認(rèn)識(shí)自身、認(rèn)識(shí)社會(huì)提供了新的角度和科學(xué)。

經(jīng)濟(jì)人 心理分析法 預(yù)期 行為經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中心理分析法初始運(yùn)用

早在200年前，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密已經(jīng)開(kāi)始對(duì)人類經(jīng)濟(jì)行為背后影響因素——心理學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行關(guān)注。斯密在1859年《道德情操論》提出：人類的一切行為都是情感與理智的斗爭(zhēng)產(chǎn)物，雖然行為動(dòng)機(jī)由情緒主導(dǎo)，但人們卻會(huì)在理智的驅(qū)使下“審視自己的每一步行動(dòng)”。斯密還提出“當(dāng)我們從好的環(huán)境變化到壞的環(huán)境時(shí)比我們從壞的環(huán)境變化到好的環(huán)境感受更深”，即人類是損失厭惡的，斯密已經(jīng)初步注意到心理對(duì)個(gè)體行為的作用并洞察了個(gè)體行為的心理學(xué)原則。

約翰·穆勒于1836年《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)定義及研究這門(mén)學(xué)問(wèn)的哲學(xué)方法》中提出經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)，“把人看作必然是在現(xiàn)有知識(shí)水平上以最少勞動(dòng)和最小生理節(jié)制獲取最多必需品、享受和奢侈品”，或者“只把人看作是渴望占有財(cái)富，并能對(duì)達(dá)到目的的各種手段的有效性進(jìn)行比較”。簡(jiǎn)言之，就是把人看作是理性、自利、謀求利益最大化的。這也就是后來(lái)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)涵。這種“逐利”動(dòng)機(jī)其實(shí)也是對(duì)人活動(dòng)一般心理規(guī)律的分析，約翰·穆勒把這種動(dòng)機(jī)引申為人類一般的、普遍的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律，并且上升為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般規(guī)律法則。只是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)把人類這種“逐利”的理性當(dāng)作超歷史的、不變的、永恒的人類本性，而忽略了人類其他的心理活動(dòng)或心理反應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響。并且人被抽象為一種總是不可救藥地受純粹自私動(dòng)力支配，沒(méi)有任何良好動(dòng)機(jī)的存在，一種在心理活動(dòng)作用上互不相關(guān)的孤立的生物。

效用理論和預(yù)期理論的發(fā)展。19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家引入“效用”概念解釋消費(fèi)者心理感受和主觀價(jià)值?！靶в谩笔侵赶M(fèi)者從消費(fèi)某種物品中所得到的滿足程度。一般采用兩種分析工具或分析方法：一種是以基數(shù)效用論為基礎(chǔ)的邊際效用分析；一種是以序數(shù)效用論為基礎(chǔ)的無(wú)差異曲線分析。在此基礎(chǔ)上又發(fā)展了“邊際效用遞減規(guī)律”、“消費(fèi)者均衡理論”，用以解釋消費(fèi)者行為。效用是一種心理感覺(jué)，是一個(gè)將心理現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相聯(lián)系的概念，效用理論也是將心理分析運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析中的典型例子，該理論也為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供了理論指導(dǎo)，即企業(yè)在決定生產(chǎn)什么時(shí)首先要考慮商品能給消費(fèi)者帶來(lái)多大效用，就要分析消費(fèi)者的心理，滿足消費(fèi)者的偏好。作為一個(gè)科學(xué)、完整的理論，效用理論成為現(xiàn)代決策論、對(duì)策論和經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)之一。

預(yù)期是一種心理現(xiàn)象和心理范疇，幾乎影響到人類的一切行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的預(yù)期指經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)變量未來(lái)的變化方向和變化程度的一種事前估計(jì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用預(yù)期理論分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象最早可以追溯到“蛛網(wǎng)理論”中價(jià)格預(yù)期問(wèn)題，而凱恩斯的“資產(chǎn)、資本的未來(lái)收益的預(yù)期”也包含著預(yù)期的因素。按照預(yù)期產(chǎn)生不同機(jī)制，經(jīng)濟(jì)學(xué)家將預(yù)期分類為“靜態(tài)預(yù)期”、“非理性預(yù)期”、“適應(yīng)性預(yù)期”和“和理性預(yù)期”四類，從而將預(yù)期理論更加合理化、科學(xué)化，減少了人類心理預(yù)期的盲目性、主觀性。預(yù)期理論在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中凸顯其強(qiáng)大的作用，從凱恩斯《通論》中非理性預(yù)期解釋投資者對(duì)未來(lái)投資預(yù)期對(duì)投資的影響、菲利普的《超通貨膨脹的貨幣動(dòng)態(tài)理論》適應(yīng)性預(yù)期解釋通貨膨脹理論、弗里德曼單一規(guī)則貨幣政策理論中對(duì)預(yù)期因素的考慮到預(yù)期理論對(duì)股市分析、貨幣政策制定的作用，無(wú)不體現(xiàn)了預(yù)期理論的身影。特別是20世紀(jì)70年代初，羅伯特·E·盧卡斯將理性預(yù)期理論運(yùn)用到穩(wěn)定性經(jīng)濟(jì)政策中，逐漸形成了理性預(yù)期學(xué)派?！袄硇灶A(yù)期”成為“理論和經(jīng)驗(yàn)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中最具挑戰(zhàn)性的概念之一”。

心理分析法還體現(xiàn)在解釋消費(fèi)者行為中的“攀比心理”、失業(yè)理論中“工資剛性”理論、博弈理論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等眾多經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象方面，可以說(shuō)心理分析法貫穿于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)方面，包括消費(fèi)者個(gè)人行為、廠商行為、政府宏觀經(jīng)濟(jì)政策制定、金融投資等，應(yīng)運(yùn)領(lǐng)域涵蓋了產(chǎn)品市場(chǎng)、金融市場(chǎng)、勞動(dòng)力市場(chǎng)等經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。

然而20世紀(jì)中后期以后，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)和分析方法日益受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，有限的心理分析遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的需要，而現(xiàn)代心理學(xué)的快速發(fā)展，使心理分析法極大豐富了人類對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的分析和認(rèn)識(shí)，并且也更加接近于真實(shí)的經(jīng)濟(jì)人理念，以此為基礎(chǔ)，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)隨之誕生了。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)中心理學(xué)分析法的發(fā)展——行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生與發(fā)展

20世紀(jì)70～80年代間，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物、心理學(xué)家卡尼曼和特沃斯基發(fā)表了一系列論文，如《預(yù)測(cè)的心理學(xué)》、《注意與意志》、《前景理論:風(fēng)險(xiǎn)條件下的決策分析》、《不確定條件下的判斷:啟發(fā)式和偏見(jiàn)》、《公平和經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)》，“將來(lái)自心理研究領(lǐng)域的綜合洞察力應(yīng)用在了經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中，尤其是在不確定情況下的人為判斷和決策方面做出了突出貢獻(xiàn)”，從而摘得2002年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的桂冠?？崧淌诘热藦膶?shí)證出發(fā)，從人自身的心理特質(zhì)、行為特征出發(fā)，進(jìn)而揭示影響選擇行為的非理性心理因素，其矛頭直指正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯基礎(chǔ)——理性人假定。其突出貢獻(xiàn)在于用認(rèn)知心理學(xué)分析方法研究人類的判斷和決策行為，將心理學(xué)研究方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究融合在一起。以卡尼曼理論為基礎(chǔ)，誕生了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)這一經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。

卡尼曼等人主要觀點(diǎn)包括：（1）通常人們無(wú)法按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和概率的知識(shí)，全面地分析問(wèn)題和進(jìn)行權(quán)衡；相反，人們?cè)谂袛鄷r(shí)往往依賴于一些啟發(fā)式思考，決策變得輕松了，但準(zhǔn)確性卻降低了。（2）人們對(duì)損失和獲得的敏感程度是不同的，損失的痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得的快樂(lè)?？崧鼜娜俗陨淼男睦硖刭|(zhì)、行為特征出發(fā)，揭示了影響選擇行為的非理性心理因素，系統(tǒng)闡述了人類在不確定條件下的決策，表明人的行為會(huì)系統(tǒng)性地偏離經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)，矛頭直指正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯基礎(chǔ)——理性人假定，這一觀點(diǎn)對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了挑戰(zhàn)。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)主要理論包括：（1）前景理論（Prospect Theory)，其基本原理包括：①多數(shù)人面臨獲得時(shí)是風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的；②多數(shù)人面臨損失時(shí)風(fēng)險(xiǎn)偏好的；③人們對(duì)損失比對(duì)獲得更敏感。正由于這種敏感差異，損失時(shí)的痛苦感要大于獲得時(shí)的快樂(lè)感?？梢钥闯觯鳛榍熬袄碚摶男睦韺W(xué)分析方法對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究產(chǎn)生重要的影響。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)理性行為，而行為經(jīng)濟(jì)學(xué)則重視非理性行為的分析。另外，長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)始終將經(jīng)濟(jì)主體作為非變量來(lái)研究的，而行為經(jīng)濟(jì)學(xué)則將經(jīng)濟(jì)主體作為變量來(lái)研究，并且強(qiáng)調(diào)以心理實(shí)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行理論驗(yàn)證或修正。前景理論把心理學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有效地結(jié)合起來(lái)，揭示了在不確定性條件下的決策機(jī)制，開(kāi)拓了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。前景理論研究的運(yùn)用主要體現(xiàn)在不確定下的非理性決策行為的研究，目前廣泛運(yùn)用到金融市場(chǎng)特別是股票市場(chǎng)投資主體行為的研究中。（2）積累性預(yù)期理論（Cumulative Representation of Uncertainty)。該理論強(qiáng)調(diào)“人們對(duì)收入和損失具有不同的評(píng)價(jià)，并且人們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度不止由效用函數(shù)來(lái)決定，而且還是由價(jià)值函數(shù)和權(quán)數(shù)函數(shù)聯(lián)合決定的”?！胺e累性預(yù)期理論”從行為心理學(xué)的角度分析人的決策問(wèn)題，充分考慮了心理因素對(duì)決策的影響，即“人類面對(duì)不確定的未來(lái)世界時(shí)并非總是有理性的，而且人們?cè)跊Q策時(shí)，傾向于以偏概全，容易受到同伴的影響而失去獨(dú)立的主張”。積累性預(yù)期理論與期望效用理論其實(shí)是互補(bǔ)的，效用理論用于刻畫(huà)理性行為，積累性預(yù)期理論則描述實(shí)際行為。積累性期望理論解釋了一些金融市場(chǎng)的異?，F(xiàn)象，諸如：阿萊悖論和股價(jià)溢價(jià)之謎。（3）心理賬戶理論。該理論由查德·薩勒（Richard Thaler）教授于1980年提出，用于解釋個(gè)體在消費(fèi)決策時(shí)為什么會(huì)受到“沉沒(méi)成本效應(yīng)（sunk cost effect）”的影響。所謂心理賬戶就是人們?cè)谛睦餆o(wú)意識(shí)地把財(cái)富劃歸不同的賬戶進(jìn)行管理，不同的心理賬戶有不同的記賬方式和心理運(yùn)算規(guī)則。而這種心理記賬的方式和運(yùn)算規(guī)則恰恰與經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)運(yùn)算方式都不相同，因此經(jīng)常會(huì)以非預(yù)期的方式影響著決策，使個(gè)體的決策違背最簡(jiǎn)單的理性經(jīng)濟(jì)法則。1982年，特維爾斯基教授和卡尼曼教授引入“心理賬戶”研究消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)決策行為；1996年特韋爾斯基提出，心理賬戶是一種認(rèn)知幻覺(jué)，這種認(rèn)知幻覺(jué)影響金融市場(chǎng)的投資者，使投資者們失去對(duì)價(jià)格的理性關(guān)注，從而產(chǎn)生非理性投資行為，該理論對(duì)投資組合結(jié)構(gòu)研究、消費(fèi)預(yù)算研究等都具有重要的指導(dǎo)意義。

從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)主要觀點(diǎn)和發(fā)展歷程可以看出，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了反思和批判，運(yùn)用心理學(xué)中對(duì)人類行為的研究方法，探討經(jīng)濟(jì)主體心理活動(dòng)對(duì)其選擇或決策的影響。不同的心理活動(dòng)影響經(jīng)濟(jì)主體的行為決策，并表現(xiàn)出一定的行為特征，這些行為特征又通過(guò)決策后果反映到經(jīng)濟(jì)變量中。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論通過(guò)現(xiàn)實(shí)的心理學(xué)理論修正了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中個(gè)別經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)中心理學(xué)分析法的突破及意義

1.“非理性人”理論顛覆傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基石。非理性人的假設(shè)是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)最具有顛覆性意義的理論突破。經(jīng)濟(jì)學(xué)中理性人的假設(shè)條件是整個(gè)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的基本前提，體現(xiàn)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)理論之中，而非理性人的假設(shè)是對(duì)傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)理論的一次全面革新。目前行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然處于發(fā)展階段，但其對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新已經(jīng)部分地形成，例如建立在非理性決策基礎(chǔ)上的前景理論便向傳統(tǒng)的期望效用理論發(fā)起了有力的挑戰(zhàn)。

詹姆斯布坎南認(rèn)為“心理學(xué)家常給經(jīng)濟(jì)學(xué)家造成威脅，破壞了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的基本原理，并使他的模型似乎變成了一種紙片房屋，并且利用這種方法不斷地在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的預(yù)見(jiàn)模型上打開(kāi)缺口”。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)常常借助兩個(gè)關(guān)鍵的假設(shè)來(lái)研究個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為：一是理性假設(shè)（rationality assumption），即經(jīng)濟(jì)主體，包括廠商、消費(fèi)者和政府等會(huì)利用一切可用的信息來(lái)追求自身利益最大化。二是自私自利假設(shè)（self-interest assumption），是指經(jīng)濟(jì)行為人始終以自身的利益或效用的最大化作為決策的目的。換句話說(shuō)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為消費(fèi)者、廠商和政府等都是理性的“經(jīng)濟(jì)人”（economic man），一般而言，他們都會(huì)利用最佳的方法收集各種與己有關(guān)的信息，然后對(duì)它們進(jìn)行細(xì)致精確的計(jì)算，在此基礎(chǔ)上會(huì)合乎邏輯地和理智地選擇能使自身利益最大化的行為。而行為經(jīng)濟(jì)學(xué)“剝?nèi)チ死硇匀思僭O(shè)光鮮的外衣”，向我們揭示了許多現(xiàn)象的真實(shí)面目，特別是心理分析在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)運(yùn)方法極大豐富了人類對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的分析和認(rèn)識(shí)，并且也更加接近于真實(shí)的經(jīng)濟(jì)人理念。

2.將心理分析法引入傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，更多地關(guān)注市場(chǎng)本身，對(duì)人的心理關(guān)注甚少或者將人的行為看做是一種抽象的、機(jī)械的行為，忽略經(jīng)濟(jì)行為、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后隱藏的人的心理作用。而以卡尼曼為代表的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，用感知心理學(xué)分析法研究人類的判斷和決策行為，把心理學(xué)中不確定條件下人的判斷和決策的研究思想運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)科學(xué)，促進(jìn)了一門(mén)新的學(xué)科——行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。更重要的是，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多假設(shè)和原理是建立在較弱的心理學(xué)和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上的，在以心理學(xué)為基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)主義和行為主義的新認(rèn)識(shí)下，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多假設(shè)和命題面臨著被“破產(chǎn)”和改寫(xiě)的命運(yùn)，例子就是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)心理分析方法使經(jīng)濟(jì)學(xué)從理性領(lǐng)域深入到非理性領(lǐng)域。

心理分析法提高了對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。一方面在分析失業(yè)、通脹、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用心理分析法更加注重從經(jīng)濟(jì)主體的心理因素、主觀感受等方面描述、理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，把握經(jīng)濟(jì)規(guī)律，揭示內(nèi)在本質(zhì)，提高對(duì)經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)程度；另一方面引入效用、期望等心理概念提高了對(duì)消費(fèi)、投資、儲(chǔ)蓄行為的預(yù)測(cè)性，從而有助于政策制定者提高決策的預(yù)見(jiàn)性和科學(xué)性。另外，政策的心理效應(yīng)、心理預(yù)期和價(jià)格直覺(jué)等理論有助于政府制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策時(shí)更加準(zhǔn)確和客觀。

3.開(kāi)辟了經(jīng)濟(jì)學(xué)新的研究方法——實(shí)驗(yàn)方法。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)依賴于實(shí)際觀察而非實(shí)驗(yàn)，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究依賴于各種合理的假設(shè)。而心理學(xué)分析運(yùn)用則提出經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)運(yùn)用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證和校驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，并且越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始嘗試用實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，修改和驗(yàn)證各種基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)，這使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究越來(lái)越多地依賴于實(shí)驗(yàn)和各種數(shù)據(jù)的搜集，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論變得更加可信。

心理學(xué)實(shí)驗(yàn)、對(duì)行為的大量的觀察和判斷以及在更大的范圍內(nèi)的重復(fù)實(shí)驗(yàn)等等，都進(jìn)一步豐富了研究人員對(duì)人類行為的把握，這為經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用這些行為方法和實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)研究拓展了研究思路。同時(shí)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家采用被心理學(xué)家廣泛采用的實(shí)驗(yàn)方法，即取樣詢問(wèn)調(diào)查法，為自己的假說(shuō)得到專用數(shù)據(jù)。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家一方面推崇運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的數(shù)理研究方法及計(jì)算機(jī)高新技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)變量進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)計(jì)分析，另一方面又敢于將傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中并不重視的數(shù)據(jù)（如一國(guó)人口精確統(tǒng)計(jì)、特定環(huán)境下實(shí)驗(yàn)者的做答/反應(yīng)時(shí)間等“邊緣化”數(shù)據(jù)）進(jìn)行翔實(shí)的處理，并大膽地運(yùn)用于其經(jīng)濟(jì)研究中，從而使得所采用的研究數(shù)據(jù)真正脫離了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論研究中對(duì)理想化環(huán)境中或是嚴(yán)格假定條件下的數(shù)據(jù)采納的依賴，從而更具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

心理學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的運(yùn)用和發(fā)展，經(jīng)歷了重視、摒棄、真正發(fā)展三個(gè)階段，該方法使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究開(kāi)始注重人類心理變化對(duì)經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)決策的影響，使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更加科學(xué)化，同時(shí)也為人類更好地、更加科學(xué)地認(rèn)識(shí)自身、認(rèn)識(shí)社會(huì)提供了新的角度和科學(xué)。

[1][英]斯密.道德情操論[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012

[2][英]約翰.穆勒.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)定義及研究這門(mén)學(xué)問(wèn)的哲學(xué)方法[M].上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2004

[3]金學(xué)軍，楊雪蘭.行為經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2009

[4]蔣自強(qiáng)等.當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派（第2版）[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2004

[5]董志勇.行為經(jīng)濟(jì)學(xué)原理[M].北京大學(xué)出版社，2006

[6][美]布坎南（Buchanan，J.M.經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該做什么[M].西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，1988

[7]G.托卡那.行為經(jīng)濟(jì)學(xué)論文集[C].密執(zhí)安大學(xué)出版社，1980

[8][日]大前研一.心理經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].中信出版社，2010

（作者單位：中共中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)部 北京市 100081）

（責(zé)編：呂尚）（責(zé)編：呂尚）

F270

A

1004-4914（2014）09-044-03