樊毅斌 周艷

摘要：學術界對大學教育理念的認識主要分為自組織和他組織兩種觀點，兩者均在一定程度上契合了大學教育的某些特點。但從我國的實際來看，并沒有能實行自組織教育相應的前提，同時教育的混沌狀態(tài)又很難抽象出他組織規(guī)律，因而使得兩者都無力獨自承擔起指導中國教育的重擔?；谧越M織和他組織各自在指導中國大學教育中存在的優(yōu)缺點，提出了“自組織前提下的新他組織理論”，以及自組織和“他組織”相結合的大學教育新理念。

關鍵詞：自組織;他組織;大學教育

中圖分類號：G642.3 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2014）32-0008-01

一、大學教育的自組織和他組織

自組織是沒有外界特定干預系統(tǒng)形成的機制;他組織則是組織動力等動態(tài)參數(shù)來自于系統(tǒng)外部。目前，學術界對大學教育理念的認識主要分為自組織和他組織兩種不同的觀點。

1.自組織的大學教育理念

一些學者（如盧建筠[1]、李政[2]等）認為，開放的、豐富的、復雜的大學教育應是自發(fā)生成的，并最后形成內在動力機制的自組織系統(tǒng)，主要通過自我調節(jié)、激發(fā)和協(xié)同來實現(xiàn)其功能。持這種觀點的人秉持的是“人是決定因素”的機體論，他們認為自組織教育理念主要是在自由與平等的前提下，在關注生命、生活和生長的基礎上，重視個體、獨特性和異質性的方法。這種教育理念的表現(xiàn)是：學生的個人體驗得到肯定，感悟學習成為重要方式，突現(xiàn)、涌現(xiàn)和脫穎代替了漸現(xiàn)，最終實現(xiàn)教育的質變[3]。

2.他組織的大學教育理念

另外一些學者（如陳桂云[4]等）則認為，大學教育應是他組織的，持這種觀點的人秉持的是“人的發(fā)展由遺傳和環(huán)境決定”的機械論觀點[5]。這種教育理念主要追求規(guī)律（普遍性）以及客觀性密切的抽象的本質，重視在同質方法下相似小群體的知識和能力的進步，關注短期的、直接的、顯現(xiàn)的效應。

二、自組織和他組織理念在我國大學教育應用中存在的問題

從上可知，自組織的大學教育理念和他組織的大學教育理念均在一定程度上契合了大學教育的某些特點，都對大學教育及人才的培養(yǎng)上起到了相應的作用。但是，自組織和他組織理念在我國大學教育應用中卻存在適用性問題，具體分析如下：

1.自組織理念在我國大學教育應用中存在的問題

前述可知，教育系統(tǒng)是開放的、豐富的、復雜的，自我協(xié)同的自組織機制有利于教育功能的實現(xiàn)。但是，這種自組織形成的內在進化機制，可以突變、涌現(xiàn)出良好的教育結果，也可以不變甚至于形成退化的結果。究竟向哪種方向演化，則取決于是否具備形成良好自組織過程的條件和環(huán)境，如制度、文化等。

西方的大學教育基本屬于自組織演化結果，從最初吸取負熵流（能量、信息、制度、文化等）抵消或部分抵消系統(tǒng)產生的正熵，達到微漲落，但沒有突破臨界值，從而呈現(xiàn)出平衡、穩(wěn)定的狀態(tài)[6]，如下圖左邊的虛框;隨著進一步的演化，各種要素在非線性相互作用下出現(xiàn)大的漲落而高于臨界狀態(tài)[7]，那么系統(tǒng)則達到新的教育狀態(tài)，達到了更高、更有效的有序狀態(tài)[7]。如下圖右邊的虛框?？傊?，西方的教育系統(tǒng)基本上是這種由低層次狀態(tài)向高層次狀態(tài)自組織演化過程。

我國的大學教育也想用自組織理念來指導，但缺少形成上述有序自組織的環(huán)境前提，即大家認可的法律、制度、文化、教師職責、學校環(huán)境等。因此，雖可用西方的自組織理念來指導大學教育，但是形成的機制和演化的結果很難突破臨界值，達不到更高層次的教育狀態(tài)，只能在上圖左邊的虛框中徘徊、踏步甚至退化。

2.他組織理念在我國大學教育應用中存在的問題

他組織教育是在科學和現(xiàn)代范式的前提下，對相似群體客觀性的抽象，是一種普遍性和簡單性規(guī)律的教育。西方大學教育系統(tǒng)可以用他組織理念來指導，其原因也是其存在“大家認可的法律、制度、文化、教師職責、學校環(huán)境等”前提下的科學和規(guī)律，因此，西方的他組織在一定程度上能培養(yǎng)一些人才。但即使這樣，這種規(guī)律是在忽略教育復雜性、忽視學生自身特性，忽視社會、時代的發(fā)展與需求的教育[8]，很難生產出勝任“日新月異”環(huán)境的人才，也必然造成供需脫節(jié)、教育孤立的情況。

反觀我國，教育現(xiàn)狀較混沌，用西方的他組織理念很難抽象出規(guī)律和一般，即使用抽象出的規(guī)律去指導大學教育，也很難培養(yǎng)出一般性的人才，更不用說勝任“日新月異”環(huán)境的人才。這種他組織教育的結果，不但是“學生和學校在知識等方面的需要和供給不匹配，也是學生和社會間的供需不匹配，更是學生自身在現(xiàn)在和將來間的不延續(xù)”?，F(xiàn)在大學生畢業(yè)及失業(yè)就是這種他組織的教育理念的體現(xiàn)之一。

總之，從我國的實際來看，由于沒有相應的能實行自組織教育的前提，以及混沌狀態(tài)很難抽象出他組織規(guī)律的現(xiàn)實，使得自組織和和他組織均很難承擔得起中國大學教育指導理念的重擔。

三、自組織和“他組織”相結合的大學教育理念

自組織和他組織理念均來源于西方，既有其適用的前提和環(huán)境，更有其自身存在的缺點。因此，單純的某一理念對我國大學教育的指導都有水土不服的現(xiàn)象。要想使得中國教育能培養(yǎng)出有用以及杰出的人才，應根據(jù)中國的實際來選擇符合自身的教育理念。

1.以自組織教育為硬核

前述可知，盡管自組織在我國大學教育中存在一些問題，但是面對“開放的、豐富的、復雜的，也是與社會、時代共同發(fā)展的”大學教育，他組織教育則很難應對。而只有以學生和學生的生命活動等為硬核，并與“以學生為硬核演化出的教師及班主任、宿舍、班集體、課堂、學校、家庭、社會等環(huán)境”產生的協(xié)同、自組織，才能產生應對“日新月異”的人才。因此，自組織教育理念應是大學教育的硬核，是大學教育長遠發(fā)展的基礎，是各個主體研究和開展大學教育的最基本設想[9]。

2.以“他組織”教育為環(huán)境

西方的他組織是在共同認可前提下的、能抽象出規(guī)律的他組織，中國大學教育的混沌現(xiàn)狀，很難用西方的他組織理念抽象出規(guī)律和一般，因此傳統(tǒng)的他組織教育理念不適合作為中國大學的指導（即使抽象出的一般規(guī)律，既不具備科學性，又忽視學生生長硬核，因此不能作為中國大學教育理念）。

但是，對傳統(tǒng)他組織進行修正后，其可以來解決“中國自組織教育缺乏共同認可前提”的問題。新的他組織應是基于主體內在需要的制度和環(huán)境建設，是為了有效實現(xiàn)教育自組織、突變和涌現(xiàn)的前提。如創(chuàng)造自由和平等、相互尊重適宜的、支持性的外部環(huán)境;提供具有培養(yǎng)學生主體精神、創(chuàng)造力、自我發(fā)展能力的教師;“以學生為內核，建立大學教育與社會教育、與社會發(fā)展相結合、與自己的人生發(fā)展相結合”的環(huán)境系統(tǒng)。通過這些以自組織為硬核的他組織環(huán)境建設，最后能培養(yǎng)學生依靠自身的生命活動去提升其自身的素質，能讓學生、教師、課堂、宿舍和班集體、學校、社會等主體和環(huán)境之間形成良好的、相互協(xié)同的、涌現(xiàn)出優(yōu)秀人才的自組織大學教育系統(tǒng)。

總之，大學教育的自組織是硬核，是前提;他組織是以自組織為前提的他組織，同時又是為更好的自組織提供制度、文化等環(huán)境要素的他組織。整體應采用“自組織和自組織為內核的他組織”共同作用的大學教育理念。

參考文獻：

[1]盧建筠.自組織教育與他組織教育的理論差異[J].教育理論與實踐，2006，（2）：1-3.

[2]李政.基于自組織理論的高等教育系統(tǒng)演進發(fā)展研究[J].求實，

2012，（1）：254-256.

[3]盧建筠.自組織教育與他組織教育的理論差異[J].教育理論與實踐，2006，（2）：1-3.

[4]陳桂云.論物理學習的自組織與他組織[J].廣西物理，2012，33

（2）：49-51.

[5]詹姆斯.盧格.人生發(fā)展心理學[M].陳德民，周國強，羅漢，等，譯.上海：學林出版社，1996，37-39，40-42.

[6]史曉平.生態(tài)系統(tǒng)的耗散結構特征新探[J].科學新聞，2008，

（2）：39-40.

[7]普利高津.從混沌到有序[M].上海：上海譯文出版社，1987：224-225，8.

[8]盧建筠.自組織教育與他組織教育的實踐差異[J].現(xiàn)代教育論叢，2007，（5）：6-10.

[9][德]漢斯·波塞爾.科學：什么是科學[M].李文潮，譯.上海：上海三聯(lián)書店，2002：130.

（責任編輯：劉翠枝）