姚平安

【摘要】思想道德建設是社會主義精神文明的核心內容，它決定著精神文明建設的性質和方向，對社會政治經濟的發(fā)展具有巨大的能動作用。中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設以及建筑企業(yè)的發(fā)展實踐，都離不開思想道德建設，思想道德建設與經濟效益應該是“生物鏈”親密關系，或者說是“生態(tài)平衡”關系。

一、思想道德的涵義

思想道德一詞，是中國共產黨人創(chuàng)造的。它凝聚了古今中外關于思想和道德的精華。所謂“思想”是“觀念”的同義詞。是指客觀現(xiàn)實在人們意識中的反映，是人們對周圍世界的認識與看法，是相對于感覺，印象的一種認識成果，屬于理論性認識。有時，用于特指某一種理論系統(tǒng)，如“毛澤東思想”等，理論認識就是思想認識，它是在實踐的基礎上對客觀存在的反映，因此，思想具有相當獨立性，對社會存在具有反作用。

在中國共產黨的文獻中，比較明確的使用“思想道德”的提法，是1983年9月黨的十 二屆六中全會制定的《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》文件中。文中指出：“精神文明建設，包括思想道德建設教育科學文化建設兩個方面。”這個提法，有其特定的涵義，主要是指：在社會主義精神文明建設的新時期，從社會主義初級階段的實際出發(fā)，以建設有中國特色社會主義為共同理想，以正確的世界觀、人生觀、價值觀為核心，以愛國主義、集體主義、社會主義為支柱，以社會公道，職業(yè)道德，家庭美德為基礎，包容一切有利于解放和發(fā)展社會主義社會生產力，有利于國家統(tǒng)一，民族團結和社會進步，有利于追求真善美，抵制假惡丑以弘揚正氣、有利于履行公民權力與義務，用誠實勞動爭取美好生活的觀念行為而形成的一整套思想理論和道德規(guī)范體系?？梢姡枷氲赖潞x中，本身就包涵了哲理性、科學性、豐富性、生動性。

二、思想道德建設與經濟利益的關系

在馬克思和恩格斯的著作中，思想道德建設最早被稱作“宣傳工作”。他們認為：人的思想并不是某種浮懸于歷史和社會之上的神秘物，它離不開人類社會生活中的物質基礎。他們強調：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關?！敝挥性谶@個基礎上考察人的思想產生、發(fā)展、變化的根源，才能真正了解人們思想的內在的秘密。思想在一定的情況下可以獨立地按照自身的規(guī)律發(fā)展，但“人們的頭腦中發(fā)生的這一思想過程，歸根到底是由人們的物質生活條件決定的?！碑斎?，人們的思想對利益的選擇和處理有制約的作用，這一點也是不能忽視的，馬克思主義的這一原理，為我們確定思想道德教育和物質利益相結合的原則提供了理論依據，也為我們認識思想道德教育與經濟利益二者之間的關系基本提供了答案。

自改革開放以來，在中國共產黨的領導下，全國人民同心同德，開創(chuàng)了新時期的社會主義建設，綜合國力明顯增強，人民生活實現(xiàn)了小康，物質生活得到了前所未有的實惠，吃、穿、住、行高檔現(xiàn)代化日用電器等方面都讓人們有了更高層次的享受。得來實惠的“經濟效益”讓老百姓看得見摸得著，這與黨的經濟政策、思想道德建設強大的宣傳，鼓舞人心的正面引導和穩(wěn)定的政治局面是密不可分的，這也充分說明了精神文明與物質文明二者之間的相互作用之關系。

三、思想道德建設離不開典型示范

在1994年1月全國思想工作會議上，江澤民同志曾指出：“以科學的理論武裝人，以正確的論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。江澤民同志的“四項主要任務”，落腳點都集中在“人”上。根據這個精神筆者認為，不論是“武裝人”、“引導人”、還是“塑造人”、“鼓舞人”，都離不開正面的教育與典型示范。2013年9月26日習近平總書記在北京會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時指出道德模范是社會道德建設的重要旗幟，要深入開展學習宣傳道德模范活動，弘揚真善美，傳播正能量，激勵人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚起強大的精神力量和有力的道德支撐。

3.1典型示范符合馬克思主義的基本原理

首先，我們從哲學中知道，人民大眾是實踐的主體，人民大眾不僅創(chuàng)造了豐富的物質世界，而且時刻在創(chuàng)造生動的精神食糧。正是人民大眾的創(chuàng)造性的發(fā)揮，世界才變得“繽紛多彩”。毛澤東曾指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界的源泉。”在思想道德建設中，以人為軸心，并以人的精神典型作為主體內容，其實質上就是“精神反作用”的二次運用，因此，思想道德建設，必須以人為本，運用典型示范這個工作方法，促使精神文明建設更好的健康發(fā)展。

3.2在實際工作中典型示范的設想

3.2.1.信用群眾，根據時代特點和要求，樹立典型

建筑企業(yè)應該說是“勞動密集型”企業(yè)，工地風餐風宿露，員工都是“用誠實勞動爭取美好生活”的好同志，看到工人師傅在工地默默奉獻，我們應該為這種精神所感動。在他們的群體中，有的人出類拔萃，有的人一直是作“郁郁蔥蔥的綠葉”，凡此種種，都有一個精神在支配著，在這個“神秘的精神世界中”或許還有金砂等待我們去發(fā)掘。問題是我們能否去“開采”。多年來，我們企業(yè)形成了一個“企業(yè)精神”：“誠信、創(chuàng)新、合作、分享”，大體上濃縮了幾十年來企業(yè)所培育的精神實質。

正是因為有一個良好的企業(yè)文化氛圍，員工在企業(yè)發(fā)展實踐中精神世界呈現(xiàn)出多樣化，生動化。其可信性，生動性，可學性，感化性更豐富多彩。筆者曾在企業(yè)施工一線工作，對群眾的精神生活追求有所了解。一個精神面的背后一定會有很精彩的故事，這是我的感悟。雖然人有千面的表現(xiàn)，但各人的故事卻蘊藏著感人的細節(jié)。如某一個木工師傅每天早早來到工地，做事極其認真負責，中午也是帶的飯菜，草草吃過飯后一個人就開始接著工作。夕陽西下的時候，他總是最后一個回家。這一切引起了本人的關注，他是怎樣的一個人呢，為何這樣對工作負責呢。帶著這個問題本人漸漸靠近他，了解他。原來他是有一個老母親年事已高，重病在身，治病要錢，他就是為了盡孝，多掙錢為母親治病。其實這只是他的臺面詞，他的為人深處還有更感人的故事。他掙錢的目的也是為了幫助他們村二個孤兒上學。這事他一直不太愿意跟人提起。當這個發(fā)現(xiàn)寫成報道后，他就成為了道德模范，受人尊敬。

3.2.2.充分發(fā)揮企業(yè)的宣傳陣地樹立典型

樹立典型離不開必要的硬件。硬件要分N塊，一是要給場地：會議，講話發(fā)言，決議，二是要給物質：配備人員，創(chuàng)辦內部刊物，工地宣傳欄，相機，攝像機等。更重要的是要有一個強有力的領導組織力。如，要有“及時發(fā)現(xiàn)”、“及時采訪”、“及時報道”、“及時表彰”等組合拳。典型的挖掘與宣傳要在組合拳的配合下連著打，才有強大的效果。建筑企業(yè)的場地具有流動性，“荒野中創(chuàng)業(yè)，剪彩中告別”，流動，即是一種難，也是一種美，建筑行業(yè)的特點就是動。這又體現(xiàn)了國家的投資方向與政策，也是吸引社會目光的亮點。從這個意義上說，建筑企業(yè)的典型更具有廣泛的社會影響力。

古人說：“近朱者赤，近墨者黑”，說明我們古代的教育家深諳教育典型的作用。古人能深諳這個道理，我們現(xiàn)代人不會有遜于古人吧。

四、結束語；

先進人物是精神文明的具體體現(xiàn)，他們生活在群眾中間，對他們大力的加以表彰和宣傳，可以產生很大的感染力和號召力。典型事跡不盡相同，有的平平常常，有的轟轟烈烈，但只要是有血有肉的真情付出，就會震撼人的心靈，產生“潤物細無聲”的潛移默化的效果。

思想道德建設是一項長期的任務，需要我們?yōu)橹冻霾恍傅呐?。在這項工作中，我們如果能夠較好的運用典型示范的方法，這對于我們搞好精神文明建設能起到較大的促進作用。