燕珊珊

【摘要】作為儒家核心價(jià)值的禮樂(lè)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要思想，而建筑作為文化傳承的載體體現(xiàn)著這一思想的內(nèi)涵和意義，本文試圖分別從禮、樂(lè)、禮樂(lè)復(fù)合的角度來(lái)闡述中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化特征和對(duì)建筑的深刻影響。

【關(guān)鍵詞】禮；樂(lè)；建筑；園林

禮樂(lè)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，古人以“禮”代表關(guān)照人的外在行為的公約規(guī)范，以“樂(lè)”代表關(guān)懷人的內(nèi)在情感的藝術(shù)形式?！皹?lè)”本是樂(lè)曲、樂(lè)歌、樂(lè)舞的總稱(chēng)，是祭祀禮儀中的一個(gè)組成部分。而從一開(kāi)始，“樂(lè)”就被置于“禮”的框架之中，對(duì)古人而言，制禮作樂(lè)本是同時(shí)進(jìn)行的。分而言之，有“禮”有“樂(lè)”；合而言之，“禮”中有“樂(lè)”，“樂(lè)”中有“禮”，禮樂(lè)復(fù)合，二者既分殊又統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的審美價(jià)值總是與倫理價(jià)值相依相伴，即建筑不但要滿(mǎn)足使用要求審美愉悅，更要體現(xiàn)倫理秩序。西方人對(duì)建筑用“本質(zhì)與現(xiàn)象”、“質(zhì)與量”等范疇來(lái)進(jìn)行實(shí)證性的哲學(xué)抽象，中國(guó)傳統(tǒng)建筑則是“道與器”、“形 與勢(shì)”、“情與理”、“氣與質(zhì)”的比擬性的抽象?！稑?lè)記》中把這類(lèi)關(guān)系概括成“禮一樂(lè)”。禮樂(lè)作用的發(fā)揮是互相配合的“禮齋樂(lè)靈則戚，樂(lè)賚禮靈則言兮”。

一、禮自外作

在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，主要是以儒家思想為經(jīng)世治國(guó)的基本方略，注重禮教樂(lè)化。形成了家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)，并且構(gòu)建了一套完備的君臣、父子、兄弟、夫婦關(guān)系的禮節(jié)，并由此發(fā)展為規(guī)范人類(lèi)社會(huì)行為道德的準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的倫理觀念和等級(jí)秩序。

“禮”的本質(zhì)是“序”。在我國(guó)古建筑中的體現(xiàn)就是中軸對(duì)稱(chēng)、突出重點(diǎn)?？v向的空間序列發(fā)展要主從分明。這在宮廷建筑、祭祀建筑、學(xué)校建筑、宗教建筑，以及大型的民居建筑中表現(xiàn)得很明顯。中國(guó)傳統(tǒng)建筑通常不突出單體，而是以群體布局來(lái)強(qiáng)調(diào)禮制、秩序。在恢宏大氣的群體建筑中，完成對(duì)“禮”的承載。這一點(diǎn)可以從明清的北京城得到例證。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑中尊卑有序、貴賤有別的“禮”，也反映在體現(xiàn)建筑等級(jí)觀念的量上，“非壯麗無(wú)以重威”，運(yùn)用建筑和建筑所駕馭的巨大院落空間，創(chuàng)造出強(qiáng)烈濃重的威嚴(yán)氣氛。據(jù)《考工記》載：“室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，涂度以軌”，城度以“堆”，門(mén)度以“局”。在總體布置上有“三朝五門(mén)”的周制；開(kāi)間以九間為最大，一次降為七、五、三、一；五行講五，八卦講九，乾卦中有九五一艾為最吉。明大殿九開(kāi)間，五進(jìn)深是最大數(shù)字，皇帝寶座為“駕登九五”。此外建筑物的高度也根據(jù)其他地位的高低而有所不同，正所謂“天子之堂九尺，諸候高低之分”，如：廡殿頂高于歇山頂，重檐頂高于單檐頂?shù)取送饨ㄖ纳噬踔敛十?huà)的內(nèi)容也都有高低貴賤之分。其它諸如城市內(nèi)的道路寬度，城墻的高度等也都根據(jù)其等級(jí)的高低而有所不同。正如《禮記》所言“禮有以多為貴，有以大為貴，有以高為貴，有以文為貴。

二、樂(lè)由中出

“樂(lè)群貴和”的道德傾向，決定了傳統(tǒng)倫理不強(qiáng)調(diào)個(gè)人的特立獨(dú)行而著重于社會(huì)的協(xié)同和合作，“樂(lè)群貴和”的審美傾向，決定了傳統(tǒng)建筑不強(qiáng)調(diào)建筑單體的突兀詭異，而著重于建筑群體的逶迤交錯(cuò)。因而，并非建筑單體的形狀樣貌，而是建筑群體的空間神韻，代表了傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的最高成就。

中國(guó)古代建筑是一個(gè)很獨(dú)特的體系，它除了強(qiáng)調(diào)等級(jí)觀念、倫理秩序、法規(guī)，更創(chuàng)造了舒適宜人的居住空環(huán)境。它不是可以使人產(chǎn)生某種恐懼感的異?？諘绲膬?nèi)部空間，而是平易的、非常接近日常生活的內(nèi)部空間組合，以庭院為單位構(gòu)成組群建筑；它不是陰冷的石頭，而普遍采用的是暖和的木質(zhì)，是“木構(gòu)架”；不是讓人們?nèi)カ@得某種神秘、緊張的靈感、悔悟或激情，而是提供某種明確、實(shí)用的觀念情調(diào)。其美學(xué)精神可借用宗白華先生的一句名言來(lái)概括：“于有限中見(jiàn)到無(wú)限，又于無(wú)限中回歸有限。”正是這種美學(xué)精神，傳達(dá)了中國(guó)人對(duì)“宇宙圖案”的奇特感觀，創(chuàng)造了古建筑的靈魂。

中國(guó)文化注重順應(yīng)自然， 方式是效法自然。園林環(huán)境注重天陽(yáng)概念下的自然屬性， 同天對(duì)話(huà)， 以自由的方式造就建筑與山水花木動(dòng)態(tài)交融的景觀環(huán)境， 體現(xiàn)生命勃發(fā)的自然之樂(lè)和人類(lèi)之樂(lè)的多種含義， 構(gòu)成使人類(lèi)精神合于自然的意境。園林中的橋，除了它的實(shí)用性外，還是人生戲劇的各種轉(zhuǎn)折中最富特征的文化裝置，具有雙重的象征意義，既象征人生道路上的難關(guān)，也象征走上通途的希望和機(jī)遇，是危險(xiǎn)與希望叢生之途。園林中的亭，因?yàn)榭晒┪娜搜攀科凡鑿椙?、飲酒賦詩(shī)、觀景賞心，遂逐漸成為風(fēng)雅的象征。亭以圓法天，以方象地，以八卦數(shù)理象征陰陽(yáng)象征秩序。建筑殿堂的天花板上往往繪有彩繪和藻井圖案，它不僅包含著豐富的文化底蘊(yùn)，還具有娛樂(lè)身心的美感。它將自然法則與人行規(guī)律統(tǒng)一起來(lái)，把自然事物的屬性與人格品質(zhì)性聯(lián)系起來(lái)，在天人關(guān)系中視人為能動(dòng)的主體，所謂“在天明道人事，以人事證天道，乃天人之學(xué)”。

三、禮樂(lè)復(fù)合

中國(guó)傳統(tǒng)思維強(qiáng)調(diào)天、地、人同步，重視建筑、環(huán)境與人之 間的同構(gòu)關(guān)系，構(gòu)成了建筑發(fā)展中不定形的定式。中國(guó)建筑以特有的結(jié)構(gòu)，線(xiàn)、點(diǎn)、面、色彩、光影，構(gòu)成了有機(jī)的無(wú)限深邃空間。通過(guò)它使人感到一種愉悅的主客體互動(dòng)的自由空間的體驗(yàn)，能體味到空間的感召力，能清晰、具體的感知人與空間、環(huán)境的關(guān)系，建筑、環(huán)境、人三者天然密合，一切順乎天理。

禮樂(lè)精神也塑造了中國(guó)古典建筑的美學(xué)特征，即崇高與中和。崇高是美學(xué)中的一個(gè)重要范疇，作為美感意義上的“崇高”是指具有博大、雄偉、壯觀或悲壯等屬性的審美對(duì)象，可以是物質(zhì)形成的，也可以是精神品質(zhì)的，或者是二者兼有的。在人們的頭腦中形成包括驚喜、狂喜、景仰、遵崇、悲壯、豪邁、勝利感等在內(nèi)的復(fù)雜的心理情感反應(yīng)。試想中國(guó)古典城市中，森嚴(yán)的皇宮，巍峨的殿堂，都是典型的具有崇高感的審美對(duì)象。除了追求崇高之外，與以中為尊的建筑形式美相關(guān)的，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑群整體布置的平衡中和之美?！爸袊?guó)藝術(shù)最大的一個(gè)特質(zhì)是平衡，而這個(gè)特質(zhì)在其建筑與詩(shī)中尤為顯著，中國(guó)這兩種藝術(shù)的美可以說(shuō)是平衡美，即中國(guó)式的美”。中和是中國(guó)古典美學(xué)中的術(shù)語(yǔ)，它的基本特征是協(xié)調(diào)和諧，剛?cè)嵯酀?jì)，安寧平和，充分體現(xiàn)“中庸之道”。《中庸》第十四章：“在上位，在陵下；在下位，不援上；正己而不求于人。則無(wú)怨不怨天，下不尤人?！倍谭Q(chēng)“不偏之謂中”。大程子程顥稱(chēng)“中則不偏”又稱(chēng)“允執(zhí)其中，所以行之”。二程子程頤亦曰“圣人與理為一，無(wú)過(guò)不及，中而已矣”。朱熹因襲這一傳統(tǒng)，注解“未發(fā)謂之中”曰“無(wú)所偏倚，故謂之中”。在禮樂(lè)精神的指導(dǎo)下，也造就了中國(guó)古典建筑優(yōu)美文雅，理性十足，合理合度，以及世俗氣息濃郁的特色。

四、小結(jié)

總之，中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，其建筑反映著中華民族精神、文化、物質(zhì)等方面的豐富內(nèi)涵，體現(xiàn)了從傳統(tǒng)文化涵構(gòu)中分離出來(lái)的審美觀念和審美特征，觀其全貌其精髓就是禮樂(lè)合一，以樂(lè)承禮，天人合一，中庸和諧。

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