馬春雷

當(dāng)前，我國(guó)的教育正進(jìn)入一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。各種各樣新的教育理念、制度和模式紛紛出現(xiàn)，使我國(guó)的教育改革呈現(xiàn)出一派繁華似錦的局面。從總體上來(lái)說(shuō)，這是相當(dāng)可喜的事情，因?yàn)樗鼧?biāo)志著我國(guó)教育改革正在從不同方面孕育著新的突破，也體現(xiàn)了教育理論和實(shí)踐工作者們可貴的實(shí)驗(yàn)精神和革新精神。但是，從具體方面來(lái)說(shuō)，這又是喜中有憂(yōu)，甚至是喜憂(yōu)參半的事情。因?yàn)?，在各種各樣被人們廣泛宣傳和接受的改革主張和措施下，學(xué)校教育在一定程度上的確得到了促進(jìn)和發(fā)展，然而，在我們忽視下的家庭教育是否能跟上時(shí)代的步伐呢？家庭教育是否與學(xué)校教育達(dá)到了平衡呢？筆者認(rèn)為，非但沒(méi)有跟上 反而阻滯了教改的進(jìn)程。

一、教育改革的趨勢(shì)

現(xiàn)在的教育不僅是以學(xué)生為教育對(duì)象的教育，而且是以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)的教育，以學(xué)生為中心的教育。

第一，教改反映教育是一種“學(xué)生”的教育，而不僅僅是某種“才”的教育。它拒絕功利主義的教育，在重“才”的同時(shí)又更為注意對(duì)“學(xué)生”本身的培養(yǎng);在強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的傳授、智利的培養(yǎng)的同時(shí)又更為注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶和道德價(jià)值的教育，實(shí)現(xiàn)完美人格的塑造。簡(jiǎn)言之，現(xiàn)在的教育要培養(yǎng)的是具有個(gè)性的、全面發(fā)展的“四有”新人。

第二，現(xiàn)在教育強(qiáng)調(diào)的不是學(xué)生的素質(zhì)的“特殊化”，而是學(xué)生的素質(zhì)的全面提高。要求全面提高學(xué)生的素質(zhì)，挖掘?qū)W生的各種潛在的素質(zhì)，它走的不僅僅是一條“特殊化”的道路，而更多的是采用全面開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略，或者說(shuō)是一種多方面的“特殊化”。只有這樣，才能真正體現(xiàn)人的全面發(fā)展，才能真正符合未來(lái)社會(huì)的要求。這種“全面開(kāi)發(fā)”并不是否認(rèn)個(gè)性發(fā)展，而是在個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上全面發(fā)展，因?yàn)閭€(gè)性發(fā)展絕不是片面發(fā)展。

第三，現(xiàn)在的教育是面向全體學(xué)生的教育，是真正意義上的大眾教育，而不是精英教育、選拔教育或少數(shù)人的教育。因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展不能僅僅依靠少數(shù)經(jīng)營(yíng)和專(zhuān)家的力量，還必須依賴(lài)于全體人民和整個(gè)民族的文化素質(zhì)的提高。在未來(lái)的社會(huì)中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展都是以全體人民的共同參與為基礎(chǔ)的。更為重要的事，未來(lái)教育的大眾性是自己學(xué)習(xí)和相互教育的形態(tài)。僅僅依靠少數(shù)人已經(jīng)不能適應(yīng)教育發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的要求，每個(gè)人既是教育者又是受教育者，由此形成一種學(xué)習(xí)化的社會(huì)和教育的社會(huì)化。

二、家庭教育的現(xiàn)狀

第一，當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)發(fā)展的全面轉(zhuǎn)型期（包括和會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型），教育正面臨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極為強(qiáng)烈的沖擊與挑戰(zhàn)。它加劇了家庭教育價(jià)值觀(guān)念的沖擊與變革。如教育的育人功能要求受教育者全面和諧發(fā)展，但用人部門(mén)則更多考慮的是人才的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，在有限的教育經(jīng)費(fèi)和短期的教育周期中，專(zhuān)業(yè)化的訓(xùn)練顯然要比全面和諧的教育能帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)效益。從而使家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育也蒙上了一層難以?huà)仐壍年幱啊?/p>

第二，家庭教育具有早期優(yōu)勢(shì)，啟蒙性能，是奠基教育，父母是孩子的第一任教師。但是，現(xiàn)在的家長(zhǎng)，多數(shù)是文革結(jié)束后、改革開(kāi)放中成長(zhǎng)起來(lái)的一代。他們的文化素質(zhì)層次差別很大，對(duì)自己的子女都有“望子成龍”的心愿，但如何教育卻往往缺乏真正的思想和方法。有的家長(zhǎng)認(rèn)為教育是學(xué)校的事，與自己無(wú)關(guān);有的對(duì)自己的子女要求過(guò)高，自己卻不思進(jìn)取，正如唐代作家韓愈所批評(píng)的那種：“愛(ài)其子，擇其而教之，于其身也，則恥師焉?！钡腻e(cuò)誤心態(tài)。在現(xiàn)實(shí)中很多家庭教育的方法不當(dāng)、不科學(xué)、不僅難以收到良好的教育效果，還會(huì)影響孩子的健康成長(zhǎng)。

一是溺愛(ài)不明，過(guò)于嬌慣。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使物質(zhì)生活得到了極大的提高，再加上現(xiàn)在的家庭大都只有一個(gè)孩子，部分家長(zhǎng)對(duì)孩子的要求，不管是否合理、正當(dāng)，就盡力滿(mǎn)足，極少考慮對(duì)孩子心靈的影響和對(duì)孩子今后成長(zhǎng)的利弊。感覺(jué)自己的孩子是最好的，孩子和別人打架、爭(zhēng)吵，極力的袒護(hù)、包庇，溺愛(ài)不明。從而造成孩子從小為所欲為的行為，使其放任自流。

二是家長(zhǎng)言談舉止、生活作風(fēng)等對(duì)孩子的影響。父母使孩子的第一位老師，一言一行都會(huì)給孩子留下印象并造成影響，有的甚至是終生不忘的影響。父母的為人處世的態(tài)度、生活作風(fēng)，做法往往在潛移默化中對(duì)孩子起到教育的作用。孩子在學(xué)校里張口就罵人，動(dòng)手打人，不能不說(shuō)是對(duì)家長(zhǎng)有意無(wú)意中的行為的一種模仿。有的父母盼子成才心切，重才輕德。對(duì)孩子的學(xué)習(xí)采取物質(zhì)刺激，獎(jiǎng)金掛帥的辦法，考試分越高，獎(jiǎng)金越高，不及格不給還要提法。只要成績(jī)好，其它的不考慮。在生活上講究吃穿，從小就使孩子養(yǎng)成了鋪張浪費(fèi)，講排場(chǎng)，講闊氣的不良傾向。

三是還有其它方面的影響。例如，網(wǎng)吧、電視、電影等傳媒，使孩子受到某些不良事物的引誘，造成身心的傷害，這難道與家庭教育無(wú)關(guān)？

第三，家長(zhǎng)對(duì)教改的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。當(dāng)前學(xué)校教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，部分家長(zhǎng)思想極端化。一是認(rèn)為學(xué)校教育就是單純的文化教育，只要考試得滿(mǎn)分，就認(rèn)為自己的孩子是好孩子，不注重其它素質(zhì)的培養(yǎng)，甚至反對(duì)自己的孩子參加有益于身體健康的課外活動(dòng)，不讓孩子觀(guān)看教育片，扭曲了孩子的身心。這種做法行嗎？另一種思想則認(rèn)為素質(zhì)教育就是放松化學(xué)習(xí)，放任自流。多么可怕，這樣的家庭教育思想能行嗎？其能推動(dòng)教改的順利進(jìn)行嗎？

綜合上述現(xiàn)象，家庭教育的要求與教改對(duì)學(xué)生的要求是背道而馳的。上述家庭教育不僅不是學(xué)校教育的外部條件、補(bǔ)充和發(fā)展，而且阻滯了教改的進(jìn)程，妨礙了學(xué)校教育的發(fā)展?，F(xiàn)代化教育的新功能具體體現(xiàn)在主動(dòng)世英、開(kāi)放、多樣、超前和個(gè)性化上，是在觀(guān)念上、思維方式上區(qū)別于傳統(tǒng)的家庭教育的總體特征和總體意識(shí)。這種不良的家庭教育現(xiàn)象是歷史的沉淀，但又是現(xiàn)實(shí)的存在。家庭教育是教育中的一個(gè)重要的組成部分，忽視家庭教育就會(huì)給教改的進(jìn)程中放上絆腳石。家庭教育只有依照新的時(shí)代精神，首先在思想上、觀(guān)念上發(fā)生變革，才能在方法上實(shí)行徹底改革，才能促成家庭教育的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，從而促進(jìn)教育改革的順利進(jìn)行。