趙菲菲 張文圣

【摘要】在舊城更新過程中，利用城市自然環(huán)境，營造地方特色，精心的城市設計起著關鍵性的作用。本文著重介紹寶雞市陳倉區(qū)老城區(qū)規(guī)劃在舊城更新的過程中，注重城市設計研究，利用地塊優(yōu)越的鄉(xiāng)土主義自然環(huán)境與城市符號學理論的應用，使改造后的城市建筑與城市空間、文化脈絡相協(xié)調，創(chuàng)造了優(yōu)美和底蘊深厚的城市空間。

【關鍵詞】保護 更新 歷史記憶 城市公共空間 符號城市

近年來，快速的城市化進程和大規(guī)模的城市建設，尤其是小城鎮(zhèn)在城市化進程中得到了前所未有的發(fā)展。無疑，小城鎮(zhèn)大規(guī)模的開發(fā)與建設對舊城來了巨大沖擊。寶雞市陳倉區(qū)舊城歷史遺跡和古城風貌是歷史留給我們豐厚而珍貴的文化遺產。在陳倉區(qū)的城市建設中，我們應當注意到，“依舊”并不是依托舊城眾多的文化古跡和古城歷史風貌資源走文化興市之路，而是在堅固維護舊城風貌的前提下，試圖走出一條建新不傷舊的路子。因此，在此次設計中，我們致力于運用總體城市設計的手段建構具有歷史記憶的城市符號空間網絡體系，建設一個完整的城市、立體的城市、有層次的城市和有特色的城市。

1.項目背景

陳倉區(qū)位于陜西省西部八百里秦川西端，西與甘肅省天水市、清水縣相鄰。地處秦嶺山地、關中平原、黃土高原過渡區(qū)，地貌由山、塬、川組成。屬大陸性暖溫帶季風氣候。主要河流有渭河、千河、金陵河。寶中鐵路與隴海鐵路交會于虢鎮(zhèn)，310國道、G30西寶高速公路和210省道、212省道過境。鎮(zhèn)府駐地于虢鎮(zhèn)人民街。

陳倉區(qū)歷史悠久，文化底蘊深厚。蕭史“吹簫引鳳”、韓信“暗渡陳倉”、虢季子白盤、西周何尊、先秦石鼓等多處古文化遺址和國家級文物承載著悠遠的歷史文化。擁有省級重點文物保護單位5處、區(qū)級重點文物保護單位45處。

2.更新面臨的問題

（1）老城內用地不均衡，主要為居住用地，商業(yè)用地和其他性質用地不足。

（2）城市基礎設施配套不完善，衛(wèi)生環(huán)境較差，污水橫流。缺乏公共服務設施和開敞空間、綠地面積嚴重不足。

（3）街區(qū)內居民經濟收入不高，原居民大部分已外遷，現(xiàn)居民主要為老年人、商戶、廉租戶，人口結構不合理。

（4）保護力度不夠，絕大多數(shù)傳統(tǒng)民居被破壞，現(xiàn)有部分也面臨危機。

（5）陳倉區(qū)周邊城市經濟實力競爭激烈，如西安、咸陽以及西咸新區(qū)的開發(fā)，尤其是東側臨近西安市，西咸兩市文化底蘊深厚，經濟實力強大，構成對陳倉區(qū)文化產業(yè)及傳統(tǒng)商業(yè)的挑戰(zhàn)。

3.更新思路

人是符號的動物。”在德國社會學家卡西爾的觀點里，符號和文化是同義語，它們都是人類精神所現(xiàn)之相。因此，也可以說，“人是文化的動物”。卡西爾以此為線索探討人所具有的符號的性質和類型，并提出“符號空間”概念。符號作為地域文化的表征，在城市規(guī)劃與設計中，尤其是具有深遠文化脈絡的老城區(qū)中有著非常重要的實踐意義。一個好的帶有深厚文化底蘊的城市符號空間，可以展示和傳送本民族、本地域的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，擴大城市知名度，抬升城市品位，塑造更加優(yōu)良的城市形象等。

構建具有符號記憶的城市公共空間網絡體系

多樣的城市公共空間

民俗文化+傳統(tǒng)建筑+ 傳空間格局——新功能體+新景觀+新記憶空間

傳承城市文化 + 歷史共存 + 適應現(xiàn)代要求

完整、立體、有層次和有特色的符號城市

4.城市空間符號提煉

通過對陳倉區(qū)城市文化符號與城市空間符號的提煉與解讀，提出城市符號的概念性釋義，并將城市文化符號的內蘊運用至城市空間設計中，從而實現(xiàn)城市符號在文化與現(xiàn)代城市空間的紐帶作用。

（1）“外墻內院”的市井建筑文化

封建社會中后期，中國的市井街巷出現(xiàn)了外街內院，上屋下鋪的住宅與商業(yè)建筑混合的建筑形式。建筑的立面不只是作為院落的背景， 各個地鋪都有性格鮮明的招牌、對聯(lián)、匾額。店名采用匾額的形式， 宣傳語句構成對聯(lián)， 掛在柱間， 其后都成了中國傳統(tǒng)商店建筑物的普遍形式。自由開放的街市建筑打破了院子與院子之間的硬性空間， 人們行為活動的一部分由院里轉移到院外。線性的商業(yè)空間成為城市活動的大動脈， 帶形空間起到了院落與院落之間的關聯(lián)、交通、中介空間的作用。自由開放的商業(yè)街道成為院落與院落間的邊緣空間， 它打破了固定而硬性的邊緣交接面， 使院落內外的空間關系在連續(xù)、和諧的過渡中達到了統(tǒng)一。商業(yè)建筑即作為圍合院落空間的一部分，亦是構成城市街道空間的要素；即作為中介空間，也是街道化建筑。

（2）“天人合一”的山水文化

“天人合一”為中華傳統(tǒng)文化之主體，強調人類只是天地萬物中的一個部分，人與自然是息息相通的一體。人類的生息與自然的哺育是分不開的，而陳倉區(qū)作為虢國的原址所在，享有得天獨厚的自然山水條件。陳倉區(qū)依附自然和交通形成東西帶向發(fā)展的城市形態(tài)，背負北塬山脈，由沿分區(qū)南端走勢的渭河和沿北端走勢的引渭渠形成環(huán)保之勢，這就賦予了陳倉區(qū)卓越的先天山水條件，從而打造具有“天人合一”文化內涵的和諧山水城。 城市山水文化主題定位為：因勢借景，融入宜居的生態(tài)山水。

（3）“以德為先”的周秦文化

寶雞市為我國歷史上周秦文化的發(fā)源地。周秦文化為周文化和秦文化的統(tǒng)稱。 周文化是我國歷史上獨樹一幟的文化形態(tài)，是中華民族文化的基石。其所包含的各種典章制度、禮樂制度和思想道德規(guī)范，成為中國幾千年封建統(tǒng)治的思想、政治基礎和儒學思想的發(fā)端，影響了周以后近三千年的中華文明和世界文明史。周文化以“天”為精神信仰、以“德”為價值原則、以“和”為社會行動準則的完整而協(xié)調的文化體系，是中國歷史的軸心時代為中華民族遺留下來的寶貴文化財富，至今仍有巨大的精神魅力。 秦文化是我國歷史進程中最有建樹、對后世中國傳統(tǒng)文化影響最為深遠的政治文化和制度文化。秦文化汲取了中國西部的多元文化。其在中國歷史上的最大貢獻，就是結束了諸侯割據達數(shù)百年的動蕩局面，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權制封建國家。是“秩序”的象征。 周秦文化在陳倉區(qū)發(fā)展中作為內涵型文化得以復興，即找尋到了中華燦爛文化的源頭所在，又將“禮樂”思想作為文化風貌在城市生活、人文活動中得以灌輸。 城市歷史文化主題定位為：以德為先，打造和諧的城市風貌；以和為準，營造適宜的交往尺度。

5.城市更新策略

（1）土地利用

片區(qū)以居住功能為主，兼有商業(yè)、辦公以及公園、綠地等。外圈為居住圈，內圈綠帶包圍處為西虢古城風貌區(qū)。以陳倉大道為橫向軸線貫穿整個片區(qū)不同功能區(qū)域，沿街兩側布置大量商業(yè)用地。

（2）文脈符號

陳倉地處西府文化覆蓋地域，有濃重的周秦文化氣息，片區(qū)自權家巷至北大街為城市的主文化軸帶，意在打造城市周秦文化風情街，集中陳倉飲食、社火文化等；橫向副軸帶意在打造傳統(tǒng)商業(yè)街，實現(xiàn)商業(yè)與文化完美結合。

（3）道路交通

片區(qū)北側為寶中鐵路沿線，南側為城市一級主干道南環(huán)路。內部主要交通道路為陳倉大道和北大街。內部道路路網密集，延續(xù)城市原有路網格局，交通便捷，生活便利。

（4）功能結構

片區(qū)功能區(qū)塊劃分為外圍現(xiàn)代中式風格居住區(qū)和中心綠帶包圍的西虢古城周秦文化商貿區(qū)。外圍片區(qū)以居住功能為主，內圈片區(qū)以商業(yè)娛樂功能為主。以陳倉博物館作為片區(qū)功能核心，統(tǒng)領整個片區(qū)功能結構的組織。

（5）景觀綠化

片區(qū)核心景觀集中于西虢古城文化廣場地帶，統(tǒng)領整個片區(qū)景觀風貌。圍繞西虢古城的綠地由于存在高差，處理為臺地景觀，給人開闊的視野感；住區(qū)內部景觀以水系脈絡串聯(lián)，形成宜人的住區(qū)景色。

（6）風貌分區(qū)

片區(qū)風貌劃分為西虢商業(yè)新天地風貌區(qū)、權家巷飲食文化風貌區(qū)、北大街文玩商貿風貌區(qū)、城墻遺址文化風貌區(qū)、西府樂城娛樂休閑風貌區(qū)以及陳倉展覽館文化風貌區(qū)。

參考文獻：

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【2】王鵬《城市公共空間的系統(tǒng)化建設》東南大學出版社，2002

【3】吳良鏞《北京舊城與菊兒胡同》中國建工出版社，1994

【4】阮儀三《歷史文化名城保護理論與規(guī)劃》同濟大學出版社，1999

【5】朱文一《空間·符號·城市》建筑工業(yè)出版社，2006

【6】張志彥《城市更新背景下公共空間整合研究》南京工業(yè)大學

【7】《陳倉區(qū)城市總體規(guī)劃說明書》（2007——2015）；

【8】《陳倉區(qū)歷史文化名城保護規(guī)劃》（2003——2020）；