摘 要：王安憶以其獨(dú)特的眼光來(lái)關(guān)注女性，尤其是關(guān)注女性的人生。她創(chuàng)造出了生動(dòng)的人物形象來(lái)闡釋曲折的容易墮落的女性悲劇命運(yùn)?！段覑?ài)比爾》講述了一個(gè)師大藝術(shù)系學(xué)生阿三愛(ài)上異國(guó)人比爾之后的心理路程、戀愛(ài)經(jīng)歷以及在精神上墮落毀滅的過(guò)程。本文介紹了阿三的愛(ài)情悲劇和墮落悲劇，并從各方面仔細(xì)分析了阿三悲劇命運(yùn)形成的原因，探討了女性要想真正擺脫悲劇命運(yùn)必須認(rèn)清自己的價(jià)值、建立獨(dú)立的人格的意義。

關(guān)鍵詞：王安憶；阿三；悲劇命運(yùn)

《我愛(ài)比爾》是王安憶發(fā)表于1995年的小說(shuō)，在這部作品中她向讀者展示了上海女性阿三的悲劇命運(yùn)。 這不僅僅是一個(gè)愛(ài)情故事。對(duì)于王安憶這樣有著高度創(chuàng)作自律和自覺(jué)的作家來(lái)說(shuō)，她不甘心寫一個(gè)平凡的都市言情故事，就像作者自述所說(shuō)的那樣：“在處理材料的時(shí)候，表面上，在故事外部我喜歡常態(tài)的東西，但我喜歡里面是非常態(tài)的?！盵1]在這篇小說(shuō)里，王安憶筆下的阿三命運(yùn)是悲劇性的，正是這樣一個(gè)普通人的悲劇命運(yùn)震撼了無(wú)數(shù)讀者的心。

一、 愛(ài)情悲劇

阿三的幾段異國(guó)戀情中，與比爾的戀情是她最用心、最專注的，也是造成她日后悲劇的重要原因。她第一眼接觸比爾時(shí)就瘋狂迷戀上了這個(gè)高鼻子、藍(lán)眼睛的外國(guó)人。在英語(yǔ)與外國(guó)人的環(huán)境中，她虛構(gòu)了自己的地位，風(fēng)騷迷人、熱情直爽、酷愛(ài)自己和放蕩不羈的吉普賽女郎成了她追尋和模仿的對(duì)象，她希望自己也能像她那樣被西方文明所接納并獲得他們的喜愛(ài)。但重要的事實(shí)是比爾不愛(ài)阿三，只是非常喜歡阿三。這非常喜歡的實(shí)質(zhì)，其實(shí)就是一種東西方文化差異所帶來(lái)的美感。在與比爾的戀愛(ài)中，阿三的位置是被欣賞的，而不是與他們平起平坐、享受一片天空的?！霸趦?yōu)雅可親、溫情脈脈的背后，是冰冷的不帶任何感情色彩的經(jīng)濟(jì)利益與政治格局”。[2]比爾最后毫不猶豫地拋棄了阿三。

比爾離開后，阿三又與法國(guó)畫商馬丁戀愛(ài)。她很快發(fā)現(xiàn)比爾的存在其實(shí)是很抽象和不現(xiàn)實(shí)的。與比爾的戀愛(ài)不同，阿三與馬丁是一場(chǎng)精神上的戀愛(ài)，保持著特別純潔的氣息。然而，最后他們還是面臨分離?！榜R丁，帶我走我，我也要去你的家鄉(xiāng)，因?yàn)槲覑?ài)它，因?yàn)槲覑?ài)你”。這里我們可以感覺(jué)到，王安憶筆下的阿三，其實(shí)是有著擺脫不掉的傳統(tǒng)情結(jié)的，她的愛(ài)情觀依然是傳統(tǒng)的：相愛(ài)，便應(yīng)永遠(yuǎn)廝守。馬丁是真的愛(ài)阿三，卻不能接納她，原因在于馬丁太在意他的“上帝”，他害怕受到外界的改變。無(wú)法想象馬丁將這個(gè)東方異類的阿三帶入家鄉(xiāng)會(huì)引起怎么樣的軒然大波。如果說(shuō)比爾之戀宣告接近西方的不可能性僅僅只是迫于體制的差異，那么馬丁之戀則是從根本上封鎖了阿三接近西方之路。

二、無(wú)根漂泊

比爾的離開使阿三的西方夢(mèng)開始破裂，而馬丁則徹底地粉碎了阿三的這個(gè)美好夢(mèng)境。精神的寂寞和生計(jì)的需要使她開始以“大堂生活”來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)。這個(gè)由上海文化孕育出來(lái)的女性，開始了精神上的游牧生活。在無(wú)數(shù)次的酒店大堂邂逅中，她沉醉于由外國(guó)人和外國(guó)語(yǔ)、燈光、燭光、玻璃器皿、瓶里的玫瑰花堆積起的帷幔里。但她內(nèi)心深處其實(shí)還是有著難以找到真愛(ài)的擔(dān)憂和對(duì)眼前這個(gè)浮華世界的迷惘。她努力過(guò)、追求過(guò)、改變過(guò)，然而還是不被西方認(rèn)可。阿三追尋西方的夢(mèng)，只能是海市蜃樓般虛幻。當(dāng)阿三在畫展上見(jiàn)到帥氣溫柔的外交官比爾時(shí)，命運(yùn)的大手就已經(jīng)開始了對(duì)阿三悲劇的掌控。

近代以來(lái)，東方一直是被西方奴役、侵略的對(duì)象。歐洲人成了權(quán)威的審判者，他們替東方判斷什么是最好的、什么是最有用的，一切以他們的意志為基礎(chǔ)。這種他者眼中的認(rèn)同是痛苦的。阿三在她的幾段異國(guó)戀情中，感同身受的恰恰就是這種不被接納的痛苦。西方帶有獵奇和自我的眼光去尋覓中國(guó)的“異國(guó)情調(diào)”，就像比爾看阿三。這是阿三悲劇人生形成的歷史原因。但是阿三的悲劇主要來(lái)自于她自身。由于對(duì)西方文明盲目崇拜，她一直試圖擺脫她深深植根的中華民族文化傳統(tǒng)，一心想歸附于西方文化，但實(shí)際上她永遠(yuǎn)無(wú)法脫離自己的根。她自己認(rèn)為的西方文化也非常的淺薄，這就使她處于一種精神歸屬的游離狀態(tài)，造成了思想上的無(wú)根和精神上的漂泊，從而導(dǎo)致愛(ài)情、價(jià)值觀、自尊的全面崩潰。

三、不懈求索

《我愛(ài)比爾》最后，阿三逃出監(jiān)獄。當(dāng)阿三在越獄的逃跑過(guò)程中無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了小母雞的沾著血絲的處女蛋后，阿三的意識(shí)才被徹底喚醒。如王安憶所感嘆的那樣：“在東西文化的碰撞之中，我們從離群索居中走出來(lái)的時(shí)候，我們失去了很多東西，我們被侵略的不僅是我們的資源，我們的經(jīng)濟(jì)生活，還有我們的感情方式。”[3]阿三最后的失聲痛苦既是追悔，也是精神上的重生。在這個(gè)世界漂泊了一圈之后，她終于回到了生她養(yǎng)她的土地，回到了她的精神家園。

王安憶以其獨(dú)特的眼光來(lái)關(guān)注女性，在揭示了女性的弱點(diǎn)之后，她并不讓女性陷入絕望的泥潭中不能自拔，而是極力讓女性的心靈得到凈化，以寬容的心態(tài)去感化人性?！段覑?ài)比爾》的結(jié)尾設(shè)計(jì)正是作者這種寫作取向的印證，處女蛋意味著新的起點(diǎn)和開始，這個(gè)開放型、意味深長(zhǎng)的結(jié)尾為女性的重新振作增添了一絲光亮，讓人于絕望之中看到了一絲晨曦與希望。

參考文獻(xiàn)：

[1]王安憶.王安憶說(shuō)[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2003：284.

[2]謝青.悲劇性的存在—由《我愛(ài)比爾》看王安憶的悲劇意識(shí)[J].寶雞文理學(xué)院報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004，24（4）.

[3]王安憶.我是女性主義者嗎[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2003：167.

作者簡(jiǎn)介：王蒙（1987—），女，山東諸城人，本科，高校助教，主要研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。endprint