黃順文

摘 要：隨著我國文學運動的發(fā)展和演變，現(xiàn)代性這個名詞，也逐漸開始在我國現(xiàn)代文學領域上頻繁出現(xiàn)，那么何為現(xiàn)代性，它首先是起源于西方，與現(xiàn)代化一樣，是在我國被西方列強行打開國門之后，所呈現(xiàn)出的一種被西化和歐化的現(xiàn)象。而現(xiàn)代文學的現(xiàn)代性，實際上就是用從現(xiàn)代化的角度來研究我國的現(xiàn)代文學，也可以說是現(xiàn)代人用現(xiàn)代化的語言來闡述現(xiàn)代人思想的文學。白話文是現(xiàn)代語言的突出特征，而科學、民主以及社會主義則是現(xiàn)代人思想的主要內(nèi)容。中國現(xiàn)代作品的現(xiàn)代性，就是作家在文學作品的民族性與世界化、拓寬文學視野、豐富作品內(nèi)涵以及文學思想地域性等方面進行創(chuàng)作，本文就針對中國現(xiàn)代作家創(chuàng)作的現(xiàn)代性進行分析和研究。

關鍵詞：中國；現(xiàn)代作家；現(xiàn)代性

我國現(xiàn)代文學史理論的研究和文學創(chuàng)新共同發(fā)展，兩者相互作用，相互促進，共同書寫了我國現(xiàn)代文學的發(fā)展史。在新的歷史時期下，現(xiàn)代作家在進行文學創(chuàng)作的過程中，需要著重體現(xiàn)其文學作品的現(xiàn)代性，在秉持民族精神的同時，借鑒和學習西方文學。中國現(xiàn)代作家創(chuàng)作現(xiàn)代性的實現(xiàn)過程，實際上就是將中國文學融入世界文學的過程，在這個過程中國文學與西方文學相互碰撞，相互影響，從而也深化了現(xiàn)代文學作品的民族特征。

一、民族性與世界化的相互統(tǒng)一

說到現(xiàn)代文學，就不得不提起西方文學，我國現(xiàn)代文學的產(chǎn)生和發(fā)展都與西方文學有著密不可分的關系。從新文化運動開始，西方文學逐步傳入我國，從此對我國的文壇產(chǎn)生了深遠影響。胡適與陳獨秀作為新文化運動的發(fā)起人，兩人都曾經(jīng)去國外留學，前者是去美國學習，其師為杜威，并受其思想的熏陶，后者則是去日本留學，受到俄國思想文化的影響較深。在他們所引領的新文化運動中，提倡文學理論與文學方法的創(chuàng)新，并成為了現(xiàn)代文學發(fā)展的動力。在我國現(xiàn)代文學發(fā)展的長河中，西方文化各種文學思潮的涌入，對其所帶來的影響和改變，是巨大的。很多作家都曾經(jīng)去國外留學，并了解和掌握了不少西方文學理論和創(chuàng)作手法。大家所熟知的詩人徐志摩，就曾經(jīng)到英國劍橋去留學，并創(chuàng)作出了著名的詩篇《再別康橋》，以表達其對于劍橋大學的留戀之情。而出生在官僚家庭的巴金，也曾經(jīng)去法國學習，在此期間作有影響深遠的《激流三部曲》，控訴了舊社會封建家庭的惡行，同時也歌頌了新一代的成長，并鼓勵其積極的進行反抗。除此之外，一些東歐小國和俄國，對我國文學的影響也比較明顯，這與當時我國所處的被壓迫地位有關，周氏兄弟去過日本留學，并從事過翻譯俄國文學作品的工作。也就在這樣的學習、工作背景中，周氏兄弟受俄國文學的影響較深。在我國現(xiàn)代文學畫卷上，日本文學的影響也是濃墨重彩的一筆，曾寫下《天上的街市》的郭沫若，就曾東渡日本，并在那里創(chuàng)作了著名詩篇《女神》。由此可見，現(xiàn)代作家創(chuàng)作的現(xiàn)代性是相對于傳統(tǒng)文學而言的，我國現(xiàn)代作家，所創(chuàng)作的文學作品中，既體現(xiàn)出了西方文學的閃光之處，也充分的保留了民族性。

一提到現(xiàn)代文學，大家首先想到的往往是創(chuàng)新與改變，其實這是不全面的，需要明確說明的一點是，現(xiàn)代文學是在傳統(tǒng)文學的基礎上發(fā)展起來的，因此，必然需要將傳統(tǒng)文學中的優(yōu)勢和民族性繼承下來。作為我國現(xiàn)代文學的創(chuàng)作者和繼承者，首先需要積極的進行寫作方式，創(chuàng)作思維與內(nèi)容的創(chuàng)新和變革。同時還需要細致的研究前人優(yōu)秀的寫作技巧，并加以發(fā)揚。再這個方面的突出代表就是魯迅先生，他所創(chuàng)作作品中，體現(xiàn)出了強大民族精神與力量。魯迅先生出生于一個封建家庭，在傳統(tǒng)文化與民間文化的熏陶下成長起來，深深的感受到了那個時代對于人們的迫害和壓迫，對于人們思想麻木不仁和民族感的喪失感到巨大的悲哀。因此，他對于封建文化的批判也最為強烈。實際上，他的這種呼吁青年人創(chuàng)作思想的改變，與清明明初的個性解放潮流極為相似，也可說是對它的一種回應。同樣作為繼承與創(chuàng)新并存的代表作家，還有張愛玲，她的成名之處在4”年代的上海孤島，她對于我國古典名著十分喜愛，尤其是《紅樓夢》，已經(jīng)到了癡迷的程度，她的文學成就中，傳奇的影響力最大，她繼承了我國古典文學的創(chuàng)作手法，在女性心里的刻畫上尤為細膩深入，能夠做到雅俗共賞，受到其成長環(huán)境的影響，其在人生觀與價值觀方面的變現(xiàn)也極為獨特，這也是其人格魅力的關鍵所在，她能夠自然的將情感表述與人物刻畫融合在一起，真正做到了文學作品源于生活又高于生活的特點。無獨有偶，沈從文的作品中，展現(xiàn)出了鮮明的民間立場，作為突出的作品誒《邊城》，其中所描繪的景象，鮮活、自然，這是對人性的贊美，同樣也是對我國民族民間文化的傳承和發(fā)揚。

二、文學視野的開闊性與多樣性

上文已經(jīng)提到了，現(xiàn)代文學的開端是新文化運動，并且最早被現(xiàn)代化的是文學理論方面。也就從這個時候開始，各種各樣的文學社如雨后春筍一般，紛紛成立，從此新文學的幕布已被拉開。文學社團之間常常就一個文學觀點，各抒己見，相互爭論，這樣一來便使得各個文學社團之間的差異更加明顯，同時也促進了新文學的不斷發(fā)展。從理論方面來說，胡適曾著有《文學改良芻議》，陳獨秀曾著有《三大主義》，他們二人的著作和思想對現(xiàn)代作家的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。胡適是新文化運動的啟蒙者之一，其影響力最為突出的文學觀點，就是“八個主張”，其中“不做無病呻吟的文字”，一語道破當時年輕文學創(chuàng)作者們的弊病，另外，“不模仿古人”，“不用典”，“不實用套語”等等對當時的眾多文學者都有著醍醐灌頂?shù)淖饔谩?/p>

也是在這個時期，陳獨秀大力倡導文學革命，《三大主義》被其定為新文學的目標。其“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學，建設平易的、抒情的平民文學；推倒陳腐的、鋪張的古典文學，建設新鮮的、立誠的寫實文學”的文學觀點，從本質(zhì)上揭發(fā)了封建就文學的病態(tài)，同時也對其形式以及內(nèi)容進行堅決的否定。他主張用革新的手段推進文學發(fā)展。在他們的深深影響下，我國現(xiàn)代文學理論及其創(chuàng)作開始逐漸形成并發(fā)展起來。我國的現(xiàn)代文學有一個始終不變的主題，就是重塑國民性能。在這個方面魯迅先生給予了嚴厲的批判，他率先樹起批判過文學國民性的旗幟，他的大部分作品中，都充滿著對國民劣根性的批斗，這是其文學思想的核心部分。魯迅先生的筆觸十分犀利，對封建社會的痛斥直接而深刻，他的創(chuàng)作目的是以創(chuàng)作驚醒世人，通過對病苦的揭露，來達到治療的效果。其著作《阿Q正傳》中，塑造了一個典型的麻木不仁，自卑膽怯的國民形象。同樣對國民卑怯深惡痛絕的還有葉紹鈞，他的《潘先生在難中》就刻畫了一個處于軍閥混戰(zhàn)期間“臨虛驚而失色，暫茍安而又可喜”的知識分子形象。如果說魯迅、葉紹鈞側(cè)重的是對國民性的批判，那么茅盾、趙樹理則發(fā)掘他們理想中的新人。茅盾是社會部析派的代表作家，他注重大規(guī)模地、全景式地反映剛剛過去不久的、甚至是正在發(fā)生的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)處于各種矛盾斗爭中的階級和個人。他的《子夜》展開了對時代的全方位的正面描繪，塑造了他心目中的“騎士王子”--吳蓀甫的形象。趙樹理更多的則是對農(nóng)民的同情和理解。在他的代表作《小二黑結(jié)婚》中，雖然主題是歌頌新式農(nóng)民小二黑和小芹，但他批判的對象三仙姑和二諸葛并非無藥可救，在他們的身上，我們看到了時代的進步以及整個農(nóng)村農(nóng)民階級思想的覺醒。endprint

三、文體形式的豐富性與多變性

我國新文化運動之初，就形成了立場不同的兩大流派，分別為文學研究以及創(chuàng)造社，前者受俄國和歐洲現(xiàn)實主義的影響較深，他們的文學創(chuàng)作宗旨就是，將中國文學推陳出新，引進世界文學，摒棄中國文學中的糟粕部分，同時，創(chuàng)作風格多為寫實主義。文學研究社對我國現(xiàn)代文學的貢獻極大，成績突出，并推出了眾多小說類型，例如；“為人生”、“問題小說”等。而創(chuàng)造社，則在啟蒙主義、浪漫主義的方面有所重視，在其發(fā)展前半部分，注重“為藝術而藝術”，而后半部分則倡導“同情于無產(chǎn)階級”的革命文學。這個社團的成員，都有一個共性，就是作品中都過于堅持自我，重視情感抒發(fā)，他們強烈的表達著對這個社會的不滿以及反抗，例如：郁達夫的自敘傳小說，其中所體現(xiàn)的浪漫主義情懷，對我國現(xiàn)代文學的產(chǎn)生了巨大的推動作用，就是在這些人的影響以及倡導下，我國現(xiàn)代文壇，相繼出現(xiàn)了各個流派，大家各持觀點，百家爭鳴。

這個時期文學創(chuàng)作的文體也變得多樣化，詩歌、小說、戲劇、散文等等都紛紛涌現(xiàn)出來，各具特色，并且也都取得了一定的成就，正是它們的共同發(fā)展和相互作用，促進了我國現(xiàn)代文學的繁榮和進步。在詩歌領域，詩人眾多，流派紛呈。像郭沫若、徐志摩、艾青等一大批杰出詩人都相繼發(fā)表了自己的作品，并具有自己獨特的風格和觀點，從而將我國新詩也推向了頂峰。如果單從成就上來看，小說在我國現(xiàn)代文學創(chuàng)作中，無疑是成就最高的，再這個領域中，涌現(xiàn)出了很多著名的作家，并且尤為值得一提的是，現(xiàn)代小說在產(chǎn)生之初，就取得了一定的成就，其中最為突出的作家，就是魯迅。也是因為魯迅的存在，使得我國現(xiàn)代小說的起點較高，基礎較好。散文方面，一大批散文大家在現(xiàn)代文學史上大放異彩，像周作人、朱自清、林語堂、梁實秋等的散文各具特色，他們一起豐富了現(xiàn)代散文。戲劇方面的作家不多，但成就很高，比較突出的是曹禺和郭沫若。曹禺是現(xiàn)代文學史上杰出的戲劇家，追求一種“大融合”的戲劇境界，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)戲劇和西方戲劇藝術的融合，中國傳統(tǒng)詩學和西方象征主義的融合。這些作家及其作品都為我國現(xiàn)代文學的發(fā)展做出了巨大貢獻。

四、文學思想的地域性

現(xiàn)代文學的產(chǎn)生和發(fā)展，都處于一個特殊的歷史時期，這個時期各路軍閥混戰(zhàn)，國共對峙，同時又在抵御外來國家對我國的侵略，國仇家恨相互交織，使得現(xiàn)代文學又有了另一個名字，那就是亂世文學，在這樣的亂世中，現(xiàn)代作家受其所生活的地域形勢影響，其作品中，也具有鮮明的地域性。以第三個十年為例，在抗戰(zhàn)與救亡的主題下，戰(zhàn)爭時形成的地緣政治文化，對文學的發(fā)展和風貌形成強有力的制約。大體來說，當時的文學可分為如下幾個區(qū)域：國統(tǒng)區(qū)文學、解放區(qū)文學、淪陷區(qū)文學及上海孤島文學。這幾個地區(qū)的文學都受戰(zhàn)爭的影響，又都承接“五四”以來新文學的傳統(tǒng)。同時，我們也應該注意到由于各個區(qū)域制度與文化的差異，反映在文學思想上，也大不相同。這個時期，國統(tǒng)區(qū)的文學創(chuàng)作較為踴躍，其早期的創(chuàng)作基調(diào)昂揚激奮，充滿著愛國之情，在武漢淪陷之后，其基調(diào)轉(zhuǎn)而變?yōu)榭鄲炁c抑郁相互交織，這是一種民族精神覺醒的表現(xiàn)。同時，其創(chuàng)作題材也在不斷豐富。解放區(qū)在明朗、素樸的基調(diào)下，民間文學大放異彩。淪陷區(qū)文學的作家堅持“五四”新文學傳統(tǒng)，重新發(fā)現(xiàn)和肯定人的日常平凡生活。孤島文學則表現(xiàn)為熱烈的抗戰(zhàn)宣傳和內(nèi)在的封閉壓抑，廣大的作家堅持創(chuàng)作，并利用各種文藝形式配合抗日活動。

以上從四個方面將中國現(xiàn)代文學的現(xiàn)代性進行了分析和論述，在這幾個方面的論述中，我們能夠很清楚了解到，在我國現(xiàn)代文壇中，成就卓越，影響深遠的作家舉不勝舉，各個流派，各有所長，各具風格，他們共同書寫了我國現(xiàn)代文學的發(fā)展史，也一同造就了中國現(xiàn)代文學的現(xiàn)代性。深入研究中國現(xiàn)代作家創(chuàng)作的現(xiàn)代性，對我國現(xiàn)代文學及其理論的發(fā)展具有巨大的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]妥建清.中國文學自身現(xiàn)代性的追尋[J].文藝理論與批評.2012（03）

[2]張未民.中國文學與世界文學——從“天下之文”走向“世界文學”的中國化[J].中國比較文學.2011（04）endprint