摘 要：每一個(gè)地方都有屬于自己的歷史文化、風(fēng)俗傳統(tǒng)、民歌曲藝等獨(dú)特的人文藝術(shù)景觀，這些都是音樂(lè)教學(xué)得天獨(dú)厚的資源，它猶如一座未被開(kāi)掘的寶山，不僅可以在新課程改革的過(guò)程中，結(jié)合本土具有地方特色的豐富資源進(jìn)行音樂(lè)課堂教學(xué)，還可以帶著學(xué)生直接走進(jìn)生活，到生活中去尋找美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土音樂(lè)；開(kāi)發(fā)途徑；校園

當(dāng)前中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的實(shí)際情況不容樂(lè)觀，本文試圖從閩南鄉(xiāng)土音樂(lè)文化進(jìn)校園的必要性、可行性以及開(kāi)發(fā)途徑等方面闡述一些見(jiàn)解和嘗試。

一、閩南鄉(xiāng)土音樂(lè)文化進(jìn)校園的必要性

1.閩南鄉(xiāng)土音樂(lè)文化受?chē)?guó)際化思想的沖擊

拋開(kāi)了民族性、民族文化就失去了靈魂，充其量不過(guò)是外來(lái)文化的附庸。所以我們?cè)诔ㄩ_(kāi)胸懷引進(jìn)和消化吸收外來(lái)的其他民族的優(yōu)秀文化時(shí)，要注意去其糟粕、取其精華，而不是“生吞活剝”。毛澤東同志在20世紀(jì)40年代曾經(jīng)嚴(yán)厲地批評(píng)了那種“言必稱(chēng)希臘……忘記了自己的祖宗”的崇洋媚外的思想，提出了“古為今用，洋為中用”的思想。在當(dāng)今信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，中外文化在不斷碰撞中加快了融合的腳步，在這樣的大背景下，如何正確對(duì)待“洋為中用”，保留本土文化的特色、精華，保護(hù)這一筆極其寶貴的遺產(chǎn)是我們中華民族子孫應(yīng)該正確對(duì)待和認(rèn)真思考的問(wèn)題之一。音樂(lè)教育作為全日制課程教育的一部分，同樣面臨著這個(gè)問(wèn)題。體現(xiàn)本土特色，努力保護(hù)本土音樂(lè)并融入教學(xué)課堂。完成本土音樂(lè)課程的構(gòu)建，已日益擺上我們這一代音樂(lè)教育工作者的面前。

2.閩南鄉(xiāng)土音樂(lè)文化認(rèn)識(shí)上的缺失

在流行音樂(lè)的沖擊下，民族音樂(lè)文化的傳承面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)?，F(xiàn)當(dāng)今，青少年的口中廣為傳唱的皆是《老鼠愛(ài)大米》《兩只蝴蝶》等流行歌曲。崇拜的是周杰倫或韓日劇里的偶像。而對(duì)于民族音樂(lè)中的優(yōu)秀歌曲及詞曲作家知道的卻少之又少，在我們?nèi)?，南音作為中?guó)音樂(lè)史上的一塊“活化石”，一度曾被譽(yù)為“東方音樂(lè)皇冠上的明珠”，但在青少年中知道的是少之又少，更不用說(shuō)哼唱了。在城市的大街小巷里處處可見(jiàn)什么“地球人英語(yǔ)”“白金漢宮英語(yǔ)”等等，面作為泉州極具地方特色的閩南語(yǔ)正面臨著在下一代身上缺失的危機(jī)。所以，本土音樂(lè)文化的構(gòu)建是十分必要的。

3.閩南鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的構(gòu)建有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神

五千多年來(lái)，我們民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自立自強(qiáng)的偉大民族精神。偉大民族精神是我們燦爛民族文化的靈魂，是維系中華兒女的精神血脈。而民族音樂(lè)則是激發(fā)、傳承民族精神的號(hào)角，是民族文化的精髓。

傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，不是一個(gè)抽象的概念，它體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹呐e手投足間對(duì)家鄉(xiāng)山水的熱愛(ài)、對(duì)家鄉(xiāng)人民的深情和對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的愛(ài)戀上，鄉(xiāng)土音樂(lè)則是人們這種情感的自然流露和宣泄，反映了人們的生活情趣。

可見(jiàn)，培養(yǎng)人們熱愛(ài)本土音樂(lè)（民俗音樂(lè)），也就是培養(yǎng)人們熱愛(ài)民俗，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)自己祖國(guó)的主要途徑。

4.強(qiáng)化閩南鄉(xiāng)土音樂(lè)文化基礎(chǔ)教育有利于中西音樂(lè)的交融

近代以來(lái)，歷史已經(jīng)形成了這樣的局面，即中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)文化建設(shè)需要兩大基石：一個(gè)是借鑒西樂(lè)文化成果；另一個(gè)是繼承植根于中國(guó)傳統(tǒng)、民間音樂(lè)中的本土音樂(lè)。二者缺一不可。任何一種學(xué)科建設(shè)，它都必須要有強(qiáng)大的基礎(chǔ)，單從專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育人手就必然會(huì)產(chǎn)生“空中樓閣”，最終落不到實(shí)處，半個(gè)多世紀(jì)來(lái)的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育也證實(shí)了這一點(diǎn)。

二、閩南鄉(xiāng)土音樂(lè)文化進(jìn)校園的可行性

閩南鄉(xiāng)土音樂(lè)資源以其豐富的韻味在福建省占有獨(dú)特的位置。閩南的音樂(lè)文化，是一枝別具韻味的藝術(shù)之花。泉州，又是具有豐富文化資源的歷史名城，歷來(lái)有“地下看西安，地上看泉州”之說(shuō)。這樣一個(gè)聞名遐邇的文化古城，以她豐厚的文化底蘊(yùn)為我們提供了豐富的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)資源。

1.閩南戲曲音樂(lè)彰顯著故土悠久的音樂(lè)文化

在我國(guó)各種版本的戲劇、戲曲音樂(lè)詞典和介紹中國(guó)戲曲的相關(guān)文集中，閩南戲曲音樂(lè)一直占有十分顯著的位置。被稱(chēng)為福建“五大劇種”閩劇、莆仙戲、梨園戲、高甲戲、歌仔戲中，就有三項(xiàng)流傳在閩南語(yǔ)地區(qū)，也流傳在臺(tái)灣、東南亞一帶。這些劇種以及同這些戲劇唱腔相關(guān)聯(lián)的閩南布袋戲、提線木偶戲等戲劇，構(gòu)成了一幅絢麗多姿閩南戲劇風(fēng)景畫(huà)。泉州是戲劇表演、演出非常活躍的地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，泉州市現(xiàn)有的戲劇表演團(tuán)體就有三十幾個(gè)，它們每天都活躍在泉州這塊充滿(mǎn)神奇情韻的土地上。

2.閩南南音展示悠久的音樂(lè)淵源和厚重的歷史底蘊(yùn)

南音是一個(gè)歷史悠久的古老樂(lè)鐘，千百年來(lái)廣泛流傳于廈、漳、泉一帶閩南語(yǔ)系地區(qū)，尤以泉州最為盛行，深為閩南僑鄉(xiāng)廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。南音被譽(yù)為“中國(guó)古典音樂(lè)的明珠”“東方古典藝術(shù)的珍品”“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”“中國(guó)民族音樂(lè)的根”。閩南南音以其典雅、古樸而蜚聲海內(nèi)外，成為聯(lián)系海外游子鄉(xiāng)情的一條精神紐帶。閩南南音所使用的樂(lè)器，以其古樸的造型和傳統(tǒng)的演奏方式，向人們展示閩南地區(qū)悠久的音樂(lè)淵源和厚重的歷史底蘊(yùn)。

泉州市教育局十幾年來(lái)堅(jiān)持開(kāi)展“南音進(jìn)課堂”和持續(xù)組織舉辦“泉州市中小學(xué)生南音大賽”等系列活動(dòng)，讓這片充滿(mǎn)神奇色彩的土地上涌現(xiàn)了一批南音演唱、演奏人才，有效地保護(hù)了地方文化遺產(chǎn)，使“南音”的神韻得以永久地延續(xù)和傳承。

3.閩南民間歌曲蘊(yùn)含著濃厚的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻

閩南民歌主要流傳于東南沿海一帶及臺(tái)灣地區(qū)。它將古代及現(xiàn)代的音樂(lè)相結(jié)合，甚至把流行與傳統(tǒng)合二為一。充分體現(xiàn)了閩南這一地區(qū)的特色?！稛艏t歌》《嗦噦連》《王大姐》等眾多充滿(mǎn)閩南鄉(xiāng)土音韻的民歌，體現(xiàn)了閩南地區(qū)獨(dú)特的音樂(lè)氣質(zhì)，彰顯了閩南音樂(lè)文化的深厚底蘊(yùn)。這些以閩南語(yǔ)演器的歌曲，同閩南戲曲、曲藝藝術(shù)有著深厚的淵源和密切的關(guān)聯(lián)。

4.閩臺(tái)兒歌童謠牽連著海峽兩岸純真的童稚情結(jié)

童謠又稱(chēng)為“歌訣”。主要是在泉州民間中廣為流傳。它也是閩南文化的有機(jī)成分，也是傳播和弘揚(yáng)閩南文化的一種載體?！疤旌诤冢掠?，海龍王，要娶某（妻）?！边@首唱響海峽兩岸的兒歌童謠，成為閩南與臺(tái)灣同根同祖、血脈相連的見(jiàn)證。唱著相同的兒歌，念著相同的童謠，兩岸兒童從童稚走向青年，走向明天。

5.閩南民間器樂(lè)曲和民間舞蹈色彩紛呈

閩南的“拍胸舞”“火牙公火鼎婆”“嗦噦連”等民間舞蹈，更是為“元宵”“端午”“中秋”佳節(jié)添加了許多令人難忘的情趣。合理開(kāi)發(fā)和利用閩南鄉(xiāng)土音樂(lè)資源作為地方教材、校本教材融入中學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)是完全可行的。

三、閩南鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的開(kāi)發(fā)途徑

1.確立本土音樂(lè)的地位

當(dāng)政策法規(guī)在一定程度上起到一定的強(qiáng)制作用時(shí)，這種強(qiáng)制對(duì)于我國(guó)亟待加強(qiáng)的學(xué)校本土音樂(lè)教育無(wú)疑具有十分重要的意義。今天，我們已經(jīng)看到南音的社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值，那么作為音樂(lè)教育者的我們則更有責(zé)任一起呼吁本土音樂(lè)進(jìn)入大泉州課堂。

2.提高教育者的本土音樂(lè)素養(yǎng)

要想把本土音樂(lè)從真正意義上引入課程一定要加強(qiáng)教育者的本土音樂(lè)素養(yǎng)，首先，作為音樂(lè)教師要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中的弘揚(yáng)民族文化的基本理念，并把這種理念用于實(shí)際教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生去接觸本土音樂(lè)，了解本土音樂(lè)。其次，學(xué)校音樂(lè)教師不但要具備全面的音樂(lè)基礎(chǔ)理論修養(yǎng)和基本的知識(shí)技能，而且在本土音樂(lè)教學(xué)方面還必須提高自己的技能：

（1）表演方面

音樂(lè)教師應(yīng)具有對(duì)本土音樂(lè)的理解能力和嫻熟的技藝。他們需有演奏民族樂(lè)器和演唱民族歌曲的能力，能表演本土音樂(lè)中具有代表性的作品，并具有即興表演的能力。所以，在教師力量方面我們一定要下大工夫。

（2）分析評(píng)價(jià)方面

音樂(lè)教師應(yīng)能識(shí)別和理解本土音樂(lè)作品所運(yùn)用的創(chuàng)作手法，正確認(rèn)識(shí)和分析本土音樂(lè)作品的作者、歷史背景、文化內(nèi)涵、主要特色、改善提高的方向，使自己真正成為學(xué)生在民族音樂(lè)道路上的引路人。

（3）改編、譜曲和再創(chuàng)作方面

音樂(lè)教師應(yīng)具有正確認(rèn)識(shí)和理解本土音樂(lè)作品優(yōu)劣的能力，能根據(jù)需要改編和創(chuàng)作民族音樂(lè)作品，通過(guò)創(chuàng)造性地運(yùn)用民族樂(lè)器演奏，擴(kuò)展音樂(lè)表現(xiàn)力，體現(xiàn)本土音樂(lè)的獨(dú)特魅力。

3.突破教學(xué)模式，拓展學(xué)生的想象空間

新課程強(qiáng)調(diào)教材只是一種材料和資源，一種幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的工具，這樣做就是為了促進(jìn)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性化思考，鼓勵(lì)學(xué)生自己去探索、去思考。如在欣賞南音樂(lè)曲“八駿馬”時(shí)，筆者請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好和特長(zhǎng)，可以用畫(huà)畫(huà)、表演、講故事的方式表現(xiàn)自己對(duì)這部音樂(lè)作品的理解。

“只有民族的才是世界的，鄉(xiāng)土音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，世世代代伴隨著人們的生活。從古至今，浩如煙海的鄉(xiāng)土音樂(lè)就是一部形象的地方史。它是人們美好愿望的寄托，也是本土人民社會(huì)生活的縮影，學(xué)習(xí)它具有其他音樂(lè)難以代替的作用。優(yōu)越的鄉(xiāng)土音樂(lè)環(huán)境與基礎(chǔ)，等待著音樂(lè)課堂教學(xué)去抓住精髓，體會(huì)精妙，評(píng)點(diǎn)特色，總結(jié)規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生從鄉(xiāng)土音樂(lè)入門(mén)，激發(fā)他們對(duì)民族音樂(lè)的濃厚興趣，然后由學(xué)習(xí)而繼承，由普及而提高，應(yīng)是我們發(fā)展民族音樂(lè)的最佳途徑。

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作者簡(jiǎn)介：鄭小龍，男，1973年5月，本科，福建省泉州市惠安螺城中學(xué)，研究方向：中學(xué)音樂(lè)教育。