楊欣欣

摘 要：“走百病”是我國舊時流行于婦女中的一種節(jié)俗。其俗為每年正月十六夜晚，婦女們身穿蔥白米色綾衫，相約出游。走百病多見于東北、山東、河南、江蘇以及北京周邊，其慶祝形式略有差別，較常見的有走三橋、爬城頭、郊游等活動，也有些地區(qū)在進行上述活動的同時又延伸出摸釘、烤火、丟東西等習俗。

關(guān)鍵詞：走百病；民間信仰

農(nóng)歷正月十五日，是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。元宵之夜，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習俗。除了張燈結(jié)彩慶祝之外，還有信仰性的活動，就是“走百病”。又稱為“烤百病”、“游百病”等。參與者多為婦女，她們事先相約，選擇節(jié)日之夜結(jié)伴而行，或走墻邊，或過橋，或走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。

我國節(jié)俗中以婦女為主要活動對象的并不多見，而像走百病這樣有固定慶祝方式的大規(guī)模活動就更加罕見。除了日期、時辰等方面的要求，婦女們甚至在著裝上都有著統(tǒng)一的格式。清代高士奇的《燈市竹枝詞》中提到：“鴉髻盤云插翠翹，蔥綾淺斗月華嬌。夜深結(jié)伴前門過，消病春風去走橋?！边@種情況也從側(cè)面反映出了舊時婦女對“走百病”節(jié)俗的重視。

一、古時形態(tài)各異的“走百病”習俗

山東德州婦女都會登上南城門，走到大寺閣，并且有俗語稱：“爬爬城，不腰疼?！鄙綎|黃縣（今龍口市）婦女走百病必須過西關(guān)的月牙橋。山東莒縣農(nóng)村男女老少這天都要到野外走一走，謂之“走老貌”，據(jù)說每年走一次可以青春常駐，永不衰老。山東鄄城的人們一大早就到村外散步，甚至騎上牛、馬、驢、騾在大路上奔跑，謂之“跑百令”，諺日：“跑一跑，不見老”。高密等地樹禾秸為九曲黃河形，兒童在迷宮般的通道中奔跑嬉逐，稱“跑黃河”。

明謝肇淛在《五雜俎·天部》中載：“齊魯人多以正月十六日夜，游寺觀，謂之走百病?！睗鷮幍貐^(qū)多以正月十六日進行，時間不只限于夜晚，參加人員也不只限于婦女。濟寧出游路線為城墻，登城后繞城一周。鄒城一帶則與十六日在孟廟四周起廟會，開放孟廟供人們瞻禮。屆時左近一二十里內(nèi)的婦女集群結(jié)隊趕會走百病，行動路線一般為先到孟廟內(nèi)摸康熙碑亭下的大赑屃，再去“天震井”投銅幣，去南門外孟母斷機堂瞻禮，然后登南城墻門樓觀看金代鐵鐘，再沿城墻東去游覽奎星閣，折北觀看北城門樓玄帝廟。

江蘇南京、四川成都一帶，過節(jié)時婦女們爬上城墻，游嬉于上，俗稱“爬墻頭”。清代人的《錦城竹枝詞》云：“為游百病走百遭，約束簪裙總?cè)±巍Ｆ续P鞋端瘦極，不扶也上女墻高”。清人潘榮陛《帝京歲時紀勝》載：“元夕婦女群游，祈免災(zāi)咎。前一人持香避人，曰走百病?！敝v的是舊時北京婦女在正月十六日晚，穿上蔥白米色月光衣，結(jié)伙游玩在街市上，遇到橋便爭先搶過，俗稱“度厄”。蘇南地區(qū)正月十五夜“走百病”，必須經(jīng)三座橋梁才算結(jié)束，俗稱之為“走三橋”。而在東北吉林農(nóng)村，婦女則紛紛結(jié)群成伙出外步平沙或和衣就地打滾，俗稱“脫晦氣”。

二、近現(xiàn)代“走百病”習俗形態(tài)的演變

河北遷安一帶的婦女多趕在端午節(jié)的中午前，游于河濱，叫做“走百病”。走百病也叫“游百病”、“游瘟”，南方諸省也多有流行。在云南鎮(zhèn)雄，男女老幼穿著春裝，游山玩水，叫做游百病。不過各地走百病的時間不甚相同。在四川西昌，午游古廟，晚游近郊。在灌縣，人們晚間游百病，認為可以驅(qū)除不祥。在貴州平壩，也是晚飯后，小孩子穿上新衣服，由大人領(lǐng)著遍游田野。在云南新平，則是早餐后，用彩繩系于小兒臂膀，并用雄黃涂于小兒口鼻，率領(lǐng)出游，叫做游瘟。在大理，人們午后出游諸名勝，是為走百病。

“走百病”經(jīng)過歷代充實與發(fā)展，成為傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容之一。近代也有白日游走的，有抱著孩子的婦女，有被攙扶著的病人，也有拄拐杖的老人等，鄉(xiāng)間的道路上、樹林間、山崗上、河水旁到處是游走的人群，他們邊走邊看，有時還邊走邊唱，通過野外游覽，呼吸新鮮空氣，對身心健康有一定益處。如今“走百病”這一習俗漸漸轉(zhuǎn)化為通過游覽散步消除百病的一項健身運動，都市的夜晚在各類公園廣場都能見到人們“快走健身”的步伐，這一習俗活動也不只限于婦女們了，也用不著等到元宵節(jié)的某一夜了。當下人們豐富多彩的春游活動，廣泛開展的冬季長跑、形形色色的群眾性文化體育活動也正是“走百病”這一傳統(tǒng)風俗的延續(xù)和發(fā)展。

三、“走百病”習俗之我見

自小在農(nóng)村長大，對生活中的民俗事象的認知都只是從老人們的講述中得知并在生活中實踐的。對各種習俗活動，并沒有去追尋它的緣由，只是按照經(jīng)驗一代傳一代的延續(xù)下來，并被告知不遵守這些經(jīng)驗規(guī)則便會有不祥之事。在查閱了相關(guān)資料，了解了古時“走百病”這一民間信仰活動的起源及各異形態(tài)后，與自己記憶中的兒時“走百病”這一民間信仰活動相比較，自己的所知只是冰山一角。把兒時經(jīng)歷的事象對號入座到民俗學科框架中，我很慶幸農(nóng)村的生活經(jīng)歷讓我對民俗學也有了更真實的感受。在重新認識了“走百病”這一民間信仰活動后，更覺得兒時的生活就是一部民俗生活的真實寫照。我也更加堅信我有責任把這一賦有美好寓意的民間信仰活動重新在我的家中、親戚朋友之間傳播開來。無論它的形態(tài)如何變化，在今天我們可以賦予它新的形式及寓意。它可以體現(xiàn)出人們對美好生活的向往，并增進親友之間的感情。

參考文獻：

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