摘 要：工筆是國畫中的一個(gè)技法分類，工筆畫作為中國畫重要組成部分，傳承的是中國博大精深的文化內(nèi)涵，在當(dāng)今畫壇，中國畫的發(fā)展以及價(jià)值取向一直是一個(gè)重要的話題，與油畫和版畫相繼走在前沿的境況相比，中國畫相對(duì)滯后。工筆如何當(dāng)代化的問題尤其是怎么在繼承國畫精髓基礎(chǔ)上使工筆跟上時(shí)代步伐就顯得尤為尖銳了。

關(guān)鍵詞：工筆；當(dāng)代；意識(shí)；創(chuàng)新；傳承

北宋韓拙《山水純?nèi)酚小坝星擅芏?xì)者”[1]之說，工筆畫作在經(jīng)歷了唐宋高峰之后，隨著宋末元初的文人畫興起而逐漸式微，在當(dāng)今畫壇里，國畫工筆已經(jīng)強(qiáng)勢(shì)復(fù)出，但是想要達(dá)到嶄新的高度，道路還很崎嶇，作為國畫工筆現(xiàn)在面臨著最重要的一個(gè)問題，就是如何在保存國畫精髓的情況下當(dāng)代化。

工筆畫發(fā)展至今必須創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就意味著死亡，但是創(chuàng)新不意味著嘩眾取寵，舍本逐末，現(xiàn)在很多所謂的當(dāng)代藝術(shù)家，特別是工筆方面，很多藝術(shù)家都刻意模仿，追求一些表面的浮華，甚至嘩眾取寵的形式，逐漸偏離了國畫的精神，工筆畫已經(jīng)存在了幾千年，傳承的是中國幾千年文化的精髓。黑格爾曾經(jīng)說過“存在即合理”，雖然萬事都不能這樣絕對(duì)，但是工筆存在至今也是有他的道理的，精髓還是需要保留的。

我認(rèn)為工筆的當(dāng)代創(chuàng)新，不在于形式，也不在于材料，而是在于思想。當(dāng)代存在的著很多“所謂”的當(dāng)代藝術(shù)，就是一種“偽”當(dāng)代，一種在當(dāng)代風(fēng)氣下得赤裸裸的“偽裝”，只求形式，一味求“新”，乍得一看確實(shí)很“當(dāng)代”，如果細(xì)細(xì)品味卻與‘當(dāng)代大相徑庭，所以工筆的當(dāng)代化需要的是中國文化的核，和當(dāng)代化意識(shí)的肉 ，這樣才能更加豐滿和具有說服力，工筆才能當(dāng)代化。

工筆畫的發(fā)展、興盛

對(duì)于工筆畫發(fā)展史的細(xì)致入微的研究和反思，更有利于我們的對(duì)于工筆畫有更深層次的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)于工筆畫的當(dāng)代化以及工筆“當(dāng)代”意識(shí)有著更深刻的理解。工筆畫所體現(xiàn)的“當(dāng)代”意識(shí)及發(fā)展方向是我們需要認(rèn)真思考和研究的問題。

工筆一詞最早明確出現(xiàn)是在清代的畫史畫論里，但是工筆畫的歷史要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比他的名稱的出現(xiàn)要久遠(yuǎn)的多，如果探討工筆畫的淵源，甚至可以追溯到新石器時(shí)代，由此可見他對(duì)中國繪畫和文化的意義的重要性就不言而喻了。

雖然《宣和畫譜》里有“河出圖洛出書”[2]的說法，被認(rèn)為是繪畫起源說之一，但是無證可考，其他史料里也有記載過其他有關(guān)遠(yuǎn)古先秦時(shí)期的繪畫相關(guān)內(nèi)容，但是并無畫作遺傳，也就沒法佐證。最早有據(jù)可考的工筆畫應(yīng)該要算是戰(zhàn)國的《人物御龍圖》和《人物龍鳳圖》，技法簡單，顏色也不算豐富，但是其勾線，平涂，局部渲染足以可見工筆畫的雛形了。唐代和宋代可謂是工筆畫急速發(fā)展的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期工筆畫成就卓著，畫家涌現(xiàn)，盛極一時(shí)。

《周易》中有亢龍有悔一卦，講的就是盛極必衰，也許是因?yàn)楣すP畫確實(shí)太過鼎盛，這就為工筆畫的衰落埋下了伏筆。

宋代后期開始文人畫逐漸興起，從王維的“詩中有畫畫中有詩”到蘇軾的畫作的文人畫，如果拋開當(dāng)代人思維和后世畫論、畫評(píng)對(duì)于文人畫的評(píng)價(jià)，客觀上可以說宋代文人畫興起也是對(duì)國畫創(chuàng)新的一種探索，工筆畫在宋代已經(jīng)發(fā)展到了極致，如果不求變化，一味固守也是不行的，文人對(duì)于國畫的這種探索在那個(gè)時(shí)代來說也應(yīng)該算是國畫思想的當(dāng)代化了吧，但是這對(duì)于工筆畫的沖擊無疑是巨大的，工筆畫至此以后逐漸式微，從此開始中國畫進(jìn)入了一條腿走路的時(shí)代，文人畫成為正統(tǒng)，而工筆畫被逐漸削弱，地位急轉(zhuǎn)直下從而被認(rèn)為定為工匠畫，特別是董其昌的南北宗論的提出更加強(qiáng)化的這一思想，加劇了工筆畫的衰落，一直到近代這種情況才得到緩解。

近代工筆畫的復(fù)蘇及當(dāng)代化

中國工筆畫經(jīng)過幾千年的發(fā)展，成為了中國畫中一門最古老、最具特色和最有發(fā)展?jié)摿Φ漠嫹N。然而，歷史發(fā)展到今天，時(shí)代要求中國工筆畫不斷創(chuàng)新，不斷的從優(yōu)秀的傳統(tǒng)和當(dāng)今世界的多種文化藝術(shù)中吸取有益成分，在借鑒的基礎(chǔ)上，走自己獨(dú)特的創(chuàng)新之路。始終保持自己獨(dú)立的個(gè)性，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，植根于自己民族的土壤中，用新的繪畫觀念和語言為現(xiàn)代工筆畫闖一條全新的發(fā)展之路。

不論是哪種類型流派都是要以國畫的精髓和中國文化為中心才能更好的傳承和發(fā)展，對(duì)于工筆而言，線和渲染是工筆的兩大特征之一，個(gè)人認(rèn)為這兩個(gè)特征還是不可偏廢，隨著時(shí)代發(fā)展，顏料工具都在變革，在技法和工具、顏料不斷演變創(chuàng)新的今天，更大的變革是意識(shí)和思想，再傳統(tǒng)的工具和顏料、甚至是技法都可以畫出當(dāng)代的效果、這才是工筆當(dāng)代化的核心、在追求創(chuàng)新的今天、很多人打著工筆當(dāng)代化的旗號(hào)、一味獵奇、求異，完全忽略了工筆畫甚至是國畫的核心、形成了一批偽現(xiàn)代、惡趣味的東西。每個(gè)時(shí)代的創(chuàng)新都是建立在思想指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，尚若被材料、工具所牽制甚至反噬、那只能說是藝術(shù)家的悲哀了，不論是工具、技法、顏料還是其他的外在都是為了反映思想、以精神為寄托的。

工筆的當(dāng)代化意識(shí)，這是畫家所最應(yīng)該具有的、并不是說你用了最前衛(wèi)的材料、借鑒了最前衛(wèi)的什么思想你畫出來的就是當(dāng)代工筆、這就好比一個(gè)清代的人穿著一套西服、一出口就是之乎者也，怎么看都是不倫不類。

藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，形式需要發(fā)展，無論怎么變，任何一種藝術(shù)都有自己的思想，而這種思想是兼具當(dāng)代性和民族性的，是由這個(gè)民族的歷史和思想文化現(xiàn)狀決定并體現(xiàn)出來的，這才是中國的藝術(shù)、只有建立在此基礎(chǔ)上中國的藝術(shù)才會(huì)蓬勃發(fā)展，才是真正的工筆當(dāng)代化之路。

注釋：

[1]出自北宋韓拙的《山水純?nèi)?，全句是“用筆有簡易而意全者，有巧密而精細(xì)者”前者指寫意，后半句就是所說的是工筆。

[2]《宣和畫譜》北宋宣和（1119～1125）年間由官方主持編撰的宮廷所藏繪畫作品的著錄著作?！昂映鰣D洛出書”的意思是龍馬躍出黃河，身負(fù)河圖；神龜浮出洛水，背呈洛書。伏羲根據(jù)河圖洛書繪制了八卦，這也被稱為繪畫起源說之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈鵬、陳履生編《美術(shù)論集》第四集中國畫討論專輯，北京，人民美術(shù)出版社1986年。

[2]李偉銘等編《中國美術(shù)研究》，北京，人民美術(shù)出版社，1994年版。

[3]葉華.論工筆人物畫的寫意性.[J]《美術(shù)觀察》，2004年第9期

[4]胡建鋒/胡泊.中國工筆花鳥畫“藏”境所形成的審美延續(xù)性[J]，《美術(shù)研究》，2007年第1期

[5]盧曉波.論工筆人物畫藝術(shù)語言創(chuàng)新[J].，《美術(shù)大觀》，2007年第1期

[6]陳池瑜《現(xiàn)代中國畫的傳統(tǒng)與變革》[J].社會(huì)科學(xué)版 南陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2009年 2 月第 8 期第 2 卷

作者簡介：于曉平，云南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)。