孫銳
(三峽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,湖北 宜昌 443002)
淺析如何利用民族音樂提高大學(xué)生的審美情操
孫銳
(三峽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,湖北 宜昌 443002)
我們偉大的祖國母親有著五千年悠久的歷史,她哺育了一代代中華兒女,孕育出一個(gè)個(gè)智慧的結(jié)晶,造就了中華民族的偉大精神和情感,期間創(chuàng)造出的音樂也正是這種民族精神的匯聚和體現(xiàn)。而作為一名身處綜合性高校的音樂教育工作者,應(yīng)當(dāng)責(zé)無旁貸地引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的審美觀,引導(dǎo)他們領(lǐng)會(huì)中國民族音樂文化獨(dú)特的魅力和價(jià)值,保證民族音樂教育的正確方向,全面提高他們的審美情操和綜合素養(yǎng)。
民族音樂;大學(xué)生;審美情操
(一)深入民族音樂教育是綜合性大學(xué)的迫切需要
民族音樂是民族文化特征的反映它往往承擔(dān)著傳承該民族文化的核心內(nèi)容,如有關(guān)該民族的起源、遷徙、歷史大事件等,所以民族音樂是民族文化價(jià)值體系的重要組成部分,成為各個(gè)民族文化體系中最不容易消弭的特征性因素。一個(gè)民族的世界觀、價(jià)值觀、文化心理等意識(shí)形態(tài),常常在民族音樂,尤其是民歌中得到最充分的體現(xiàn)。而我們發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生只是在小學(xué)、初中較多的接觸民族音樂,在大學(xué)期間,開設(shè)的音樂課程遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足他們的審美需求。
(二)民族音樂是交流的有利工具
民族的就是世界的。我國的民族音樂記錄了我國發(fā)展的歷程,我們所學(xué)的歷史教科書,它是白紙黑字的記錄在紙張上,而民族音樂是通過口傳心授,就像母親教孩子說話一樣,成為了我們的母語,是一部活靈活現(xiàn)的教科書。對(duì)于本民族,民族音樂很早就成為了人們交往的基本手段。
(三)中國民族音樂可以提高大學(xué)生音樂鑒賞能力
對(duì)音樂作品進(jìn)行欣賞和分析,是人類所特有的一種歷史悠久的文化行為。這一行為的基本特征是音樂的賞析者利用自身的既有經(jīng)驗(yàn)、觀念和知識(shí),綜合運(yùn)用感知、認(rèn)知、判斷、聯(lián)想和想象等多種心理能力,對(duì)音樂音響和視像形態(tài)中蘊(yùn)含的情感、情緒和觀念等內(nèi)容,進(jìn)行創(chuàng)造性的體驗(yàn)和認(rèn)知。
大學(xué)生在鑒賞民族音樂的同時(shí),不僅可以了解作品的歷史文化背景,作者的社會(huì)階層屬性與思想觀念等,也是拓展視野、積累經(jīng)驗(yàn)的過程,為大學(xué)生的音樂素質(zhì)塑造打下逐漸廣博的基礎(chǔ),中國民族音樂有著不同文化傳統(tǒng)和文化風(fēng)格,可以從中獲取多樣的感性經(jīng)驗(yàn)。
(一)首先,要保證中國民族音樂在培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的主體地位
1、加大民族音樂的課程設(shè)置,為大學(xué)生創(chuàng)造民族音樂的審美環(huán)境
大學(xué),作為一個(gè)弘揚(yáng)愛國主義精神、培養(yǎng)民族情感的主陣地,應(yīng)為大學(xué)生提供更多學(xué)習(xí)民族音樂的平臺(tái)。當(dāng)然,可以不只局限在課堂上,在平日開展的文化藝術(shù)活動(dòng)中,加以民族元素。比如筆者的學(xué)校曾舉辦過“紅歌會(huì)”,何妨不舉行“民歌會(huì)”,讓各個(gè)民族的學(xué)生演唱本民族的歌曲,還可以穿上自己民族的盛裝,通過大家的實(shí)踐,一方面展示了本民族音樂,也讓其他同學(xué)記住了各民族的音樂形態(tài)和特色,效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于課堂教學(xué)。
2、加強(qiáng)交流,提高師資力量
我們要遵從“請(qǐng)進(jìn)來、走出去”的原則。對(duì)于我校藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生每年都會(huì)組織藝術(shù)實(shí)踐和采風(fēng),但是非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生就鮮有機(jī)會(huì),為什么他們不可以模仿這種模式呢,雖然他們可能聽不懂,達(dá)不到欣賞水平,但是身臨其境的感受,多少會(huì)觸動(dòng)他們的感官,從而在大腦中形成審美經(jīng)驗(yàn)的積累。
另外,可以請(qǐng)外聘老師,比如我院曾聘請(qǐng)宜昌京劇表演藝術(shù)家譚聯(lián)壽先生為我校兼職教授,并開設(shè)了京劇賞析和表演課,選課情況爆滿,許多非音樂專業(yè)的學(xué)生還因此有機(jī)會(huì)登上了音樂廳的舞臺(tái)。我個(gè)人認(rèn)為,應(yīng)加大這種力度,大學(xué)生對(duì)于這種傳統(tǒng)的民族音樂還是有求知欲的。
(二)其次,要注重民族音樂的時(shí)代性、地域性特征
1、注重民族音樂的時(shí)代性特征
中國民族音樂是古今歷史上由各族人民以集體或個(gè)體的方式創(chuàng)造出來的。我們以時(shí)間標(biāo)準(zhǔn),可以劃分為“中國古代民族音樂”和“中國近現(xiàn)代民族音樂”,所以,在引導(dǎo)學(xué)生欣賞的時(shí)候,可以把握其時(shí)代性的特點(diǎn)。
隨著歷史的變遷,人們社會(huì)生活種類、文化傳統(tǒng)的改變,人們的審美心理也隨之變化。我們以隋唐音樂文化為例,對(duì)歷史了解的大學(xué)生們都知道,唐朝時(shí)我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期,出現(xiàn)了“開元盛世”、“貞觀之治”的繁榮景象。另外,當(dāng)時(shí)佛教十分盛行,出現(xiàn)了“法曲”——燕樂大曲中較為特別的類別,它原本出自于東晉和梁代的“法樂”,用于佛教的法會(huì),至隋朝演變成風(fēng)格清雅的“法曲”。提起唐朝,大學(xué)生們很自然會(huì)想到唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇,此時(shí),我們借助這一歷史背景,引入《霓裳羽衣曲》,學(xué)生就能很快進(jìn)入角色,理解《霓裳羽衣曲》的時(shí)代創(chuàng)作背景。它是由唐明皇根據(jù)西域傳入的天竺樂《婆羅門》的曲調(diào)而改編的,是中國傳統(tǒng)音樂與外來音樂文化融合的典范。只有讓學(xué)生融入當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,才能正確的體會(huì)和鑒賞民族音樂。
2、注重民族音樂的地域性特征
我們從空間上來看,可以把民族音樂劃分為“江南音樂”、“西南音樂”、“西北音樂”、“閩越音樂”。我校的大學(xué)生來自全國各地,每人都有自己的方言,而民族音樂就好比“第二母語”,他們自小生活在那個(gè)環(huán)境,對(duì)于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗文化早已耳濡目染。所以在課堂上,要多鼓勵(lì)學(xué)生用方言演唱當(dāng)?shù)氐拿窀?,這正如學(xué)習(xí)英語一樣,沒有足夠的語境,是不可能真正學(xué)好英語的。同樣,不用方言演唱自己的歌曲,是無法體會(huì)到其中的韻味的。例如,我曾經(jīng)以江蘇民歌《拔根蘆柴花》為例,請(qǐng)山東、四川、江蘇的學(xué)生分別用方言演唱,韻味完全不同,所以通過地域性來比較民族音樂,能讓學(xué)生很明了的體會(huì)到各名族音樂的奧妙所在。
(三)最后,要正確處理中國民族音樂與西方音樂、通俗流行音樂的關(guān)系
1、中國民族音樂與西方音樂
在如今全球一體化的時(shí)代,我們要首先站穩(wěn)自己的腳跟,守住自己民族的東西,才能讓它傳播全世界,讓“民族的”變成“世界的”。
當(dāng)然,近年來對(duì)于民族音樂這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)越來越重視?!扒喔栀悺睘樵鷳B(tài)歌曲打開了一扇門,讓各民族古老、悠久、獨(dú)特的的歌聲在這里飛揚(yáng)。我校曾多次邀請(qǐng)?jiān)鷳B(tài)唱法冠軍“農(nóng)民兄弟”在比賽中擔(dān)任評(píng)委和嘉賓,給學(xué)生以指導(dǎo),并同臺(tái)演出,讓學(xué)生更直接、深切的感受了土家民族的靈魂和音樂魅力。
2、中國民族音樂與通俗、流行音樂
如今,學(xué)生聽通俗音樂大大多于民族音樂,原因在于現(xiàn)今的生活節(jié)奏速度快,大學(xué)生學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、考研壓力大,作為音樂審美的主體,我們不能過多的要求他們耗費(fèi)太多的精力來體會(huì)音樂的藝術(shù)之美。
再看如今媒體的日趨發(fā)達(dá),大學(xué)生的審美要求不僅是停留在單純的視覺、聽覺上,他們需要全方位包裝的視聽享受。大學(xué)生們更喜歡燈光閃爍、服裝絢麗、音響震撼的明星演唱會(huì),他們可以在那里尖叫整場(chǎng),而典雅高貴的音樂會(huì)則鮮有人問津。另外,大學(xué)生這個(gè)審美主體除了對(duì)音樂有審美需求外,也注重演唱、表演者的審美。他們喜歡周杰倫,因?yàn)樗胁湃A,唱腔有個(gè)性,他們喜歡EXO,是因?yàn)樗麄兡贻p、帥、靚??梢姶髮W(xué)生的品味趨向于全方位發(fā)展,審美要求越來越高。但是我們不能因此遏制他們同通俗音樂的接觸,硬把他們拉回傳統(tǒng),而是應(yīng)該做出改變,洋為中用,古為今用,在民族音樂中融入外來、流行音樂文化元素。我們?cè)僬f回周杰倫,他創(chuàng)作的勵(lì)志歌曲《蝸?!繁贿x入愛國歌曲推薦曲目,而他所創(chuàng)作的《菊花臺(tái)》、《青花瓷》、《東風(fēng)破》,就是運(yùn)用了中國民族的五聲調(diào)式,包括他的配器都是以二胡、琵琶為主。另外,我國近年來涌現(xiàn)的新民歌作品《又唱瀏陽河》、《新小河淌水》都來自于地方民歌??梢?,我們只要正確處理好他們之間的關(guān)系,民族音樂依然可以立于不敗之地,依然可以通過大學(xué)生傳承下去。
綜上所述,作為一名音樂教育工作者,在平日的教學(xué)中,應(yīng)抓住時(shí)代的潮流,摸清當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn),在不失本民族音樂特色的基礎(chǔ)上,賦予其時(shí)代感。只有這樣才能提高大學(xué)生審美情操,并讓青年一代將民族之花一代代傳承下去。
[1]夏野.中國音樂簡(jiǎn)史.高等教育出版社,2007年6月.
[2]程天健.中國民族音樂概論.上海音樂學(xué)院出版社,2004年2月.
[3]管建華.中國音樂審美的文化視野.中國文聯(lián)出版公司1995年10月.
[4]蔡仲德.中國音樂美學(xué)史.人民音樂出版社,1997年1月.
[5]葉林.音樂審美欣賞.西藏人民出版社,1995年3月.
[6]王在暢.談中國民族音樂教育的地位及其功能.黃河之聲,2009年第4期.
[7]殷瑩.關(guān)于高校民族音樂教育的幾點(diǎn)思考.中國成人教育,2009年第11期.
G64
A
1005-5312(2014)29-0235-01