季小楓

（江西科技師范大學(xué)，江西 南昌 330000）

中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的色彩語(yǔ)言

季小楓

（江西科技師范大學(xué)，江西 南昌 330000）

其實(shí)斑斕色彩不只是西方人的專利，古老的中國(guó)畫(huà)就是以“丹青”來(lái)命名的。本論文就是通過(guò)兩千年來(lái)國(guó)畫(huà)發(fā)展從歷史、人文、宗教信仰中，分析國(guó)畫(huà)色彩的發(fā)展演變歷程，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)國(guó)寶國(guó)畫(huà)獨(dú)特的色彩語(yǔ)言。

傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)；水墨畫(huà)；色彩藝術(shù)

一、引言

中國(guó)是一個(gè)色彩古國(guó)，幾千年來(lái)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中色彩的演繹與發(fā)展有著自己獨(dú)特的規(guī)律和法則?！吧币彩潜划?dāng)作純粹的視覺(jué)對(duì)象而產(chǎn)生的?！睹献印じ孀由稀分械摹澳恐型姥伞?，《道德經(jīng)》認(rèn)為“五色令人目盲”之“五色”即美麗的五彩顏色。

二、中國(guó)畫(huà)用色的傳承與演變

（一）中國(guó)畫(huà)色彩體制的初創(chuàng)

中國(guó)色彩繪畫(huà)的開(kāi)始可上溯到新石器時(shí)期，而先民對(duì)于色彩表達(dá)的最初嘗試則是在彩陶紋樣及巖畫(huà)中得以實(shí)現(xiàn)，直到漢代之前，在巫術(shù)信仰和仙道思想的交織中，產(chǎn)生了各種幻想式的形象，就像當(dāng)時(shí)的詩(shī)賦所描繪的那樣，要求色彩繪畫(huà)在形象表達(dá)時(shí)能夠應(yīng)物象形，曲盡其態(tài)。

在漢代時(shí)的陶器、帛畫(huà)、漆畫(huà)中可看到紅、橙、赭、米紅、石黃、藍(lán)、灰、石綠、黑、乳白、金……孔子在《論語(yǔ)》中還談到紫色。另外西域重彩畫(huà)風(fēng)的傳入為色彩體制的初創(chuàng)注入了新鮮的血液。

（二）中國(guó)畫(huà)色彩體制的完備與色彩中心的失落

中國(guó)古典色彩繪畫(huà)體制已在魏晉南北朝“體制初創(chuàng)”的基礎(chǔ)上而趨于完善。它在“積色體”與“敷色體”這兩種體式中完成了山水、人物和花鳥(niǎo)畫(huà)的語(yǔ)言建設(shè)，而當(dāng)這種語(yǔ)言達(dá)到了在古典繪畫(huà)中的觀念、工具、材料等限度內(nèi)的相對(duì)飽和時(shí)，一種失去“色彩”的語(yǔ)言——水墨正在凱覦著它的主流繪畫(huà)的位置。中國(guó)繪畫(huà)樣式與語(yǔ)言發(fā)展史上最具影響力的一幕——色彩與水墨在繪畫(huà)語(yǔ)言中的主角之爭(zhēng)在唐朝悄然上演。

（三）中國(guó)畫(huà)色彩體制的分化與轉(zhuǎn)型

五代到兩宋這個(gè)時(shí)期在對(duì)于前代的繼承外有在筆墨、構(gòu)圖等技巧上的豐富和意境的重要開(kāi)拓，也是工筆花鳥(niǎo)的成熟時(shí)期，重墨輕彩已成為重要特征。

色彩與水墨結(jié)合已成為此時(shí)繪畫(huà)史上極為重要的主題，經(jīng)過(guò)五代至宋，色彩沿著唐朝的方向進(jìn)一步從繪畫(huà)語(yǔ)言的主流位置上失落，特別是當(dāng)時(shí)在唐朝還處于萌芽狀態(tài)的“勾斫”發(fā)展為“皴法”，當(dāng)在唐代還主要是蘭葉描的描法已走向多樣的線條形式，當(dāng)渲淡式的破墨發(fā)展出各種墨法，當(dāng)書(shū)法化了的墨戲成為文人的時(shí)尚色彩，色彩便從它的最后營(yíng)地中退出。

（四）中國(guó)畫(huà)色彩體制的全面復(fù)興

明清時(shí)期，此時(shí)文人畫(huà)成為畫(huà)壇的主流，成為最能符合文人寄托高潔、孤傲的思想情操和要求的載體。模古與寫(xiě)意以及晉唐樣式的復(fù)興是此時(shí)的重要特征。中國(guó)繪畫(huà)在此時(shí)終于按照文人的意愿歸于筆墨，歸于書(shū)法，歸于寫(xiě)意，歸于淡雅。而這一切又是以色彩在繪畫(huà)格局中的地位進(jìn)一步旁落為代價(jià)的。因此在清代繪畫(huà)中，像晉唐那樣的積色勾染體成為山水畫(huà)的絕對(duì)主體，花鳥(niǎo)畫(huà)中也是以寫(xiě)意的點(diǎn)寫(xiě)體為主，像兩宋院體畫(huà)那樣的積色勾染體也就成了鳳毛麟角。勾染體花鳥(niǎo)正日益寫(xiě)意化，人物畫(huà)中的積色勾染體也都變成了寫(xiě)意化的勾染體。

三、現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的色彩轉(zhuǎn)調(diào)

中國(guó)畫(huà)雖以平涂渲染為主，但在某些寫(xiě)意畫(huà)特別是沒(méi)骨中，也有局部使用色彩轉(zhuǎn)調(diào)來(lái)造型的?，F(xiàn)代中國(guó)畫(huà)畫(huà)家融中西色彩轉(zhuǎn)調(diào)為一體，突破了平涂渲染的舊體，以新的色彩轉(zhuǎn)調(diào)創(chuàng)作了令人耳目一新的作品。在現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)中，色彩轉(zhuǎn)調(diào)有幾種樣式：一、單一的色彩轉(zhuǎn)調(diào)，即整個(gè)畫(huà)面基本上是一種色相內(nèi)的轉(zhuǎn)調(diào)。二、對(duì)比色轉(zhuǎn)調(diào)。三、局部轉(zhuǎn)調(diào)，即有些作品僅局部物象用色彩轉(zhuǎn)調(diào)來(lái)描繪。四、墨色分解整體轉(zhuǎn)調(diào)。同時(shí)在這種樣式之下現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)色彩轉(zhuǎn)表現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：一、這種轉(zhuǎn)調(diào)往往是一筆寫(xiě)出的。畫(huà)家利用色與墨的干、濕產(chǎn)生流動(dòng)、滲化、氤氳的效果，使得某些平涂的板色變?yōu)榛钌?。它既保持了傳統(tǒng)的筆墨精神，又發(fā)展了傳統(tǒng)的用色技法。二、這種轉(zhuǎn)調(diào)有時(shí)可加留白、皴、點(diǎn)等。三、墨彩與色彩的變奏。由“墨分五色”、“墨分六彩”所體現(xiàn)的墨彩，本身就具有轉(zhuǎn)調(diào)的性質(zhì)，一旦與色彩轉(zhuǎn)調(diào)同時(shí)和諧地組成畫(huà)面，便產(chǎn)生交響作用。這種“色墨交響，具有很強(qiáng)的東方情調(diào)，產(chǎn)生石破天驚的效果”。色彩與墨彩的交響變奏，在很多現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)中出現(xiàn)，即有現(xiàn)代感，又有民族性，因?yàn)椤爸袊?guó)畫(huà)神韻，盡在筆墨色彩的變奏中”。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)畫(huà)是立足于情態(tài)，重情必然追求意境的表現(xiàn)，形成中國(guó)寫(xiě)意的藝術(shù)體系。而作為中國(guó)畫(huà)的色彩是寫(xiě)意的，注重主觀色彩的表現(xiàn)，注重色彩的感情抒發(fā)與畫(huà)面的裝飾性。中國(guó)人喜歡用單純明快的顏色，喜歡用對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，其用色具有主觀性，這種用色方法是以“隨類賦彩”為原則。中國(guó)畫(huà)不拘泥于自然色彩的還原，用類似的色彩，以平涂的方式著色，與主色統(tǒng)一畫(huà)面，通過(guò)畫(huà)家對(duì)色彩的主觀夸張與變相，使色彩和諧統(tǒng)一，致使重彩具有厚重濃烈華麗，淡彩有清新淡雅，而水墨有干濕濃淡的墨色變化。妙手丹青，畫(huà)家可以調(diào)動(dòng)全部智慧，以自我去擁抱世界，以極具個(gè)性的理解去揮灑色彩，根據(jù)主觀的審美要求隨類賦彩。

[1]羅博.中國(guó)畫(huà)色彩觀散論[M].陜西美術(shù)館.

[2]劉源.中國(guó)畫(huà)色彩藝術(shù)[M].西南師范大學(xué)出版社,1999.

J222

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1005-5312（2014）29-0203-01