馬四香

（廣東省海豐縣白字戲藝術(shù)傳承中心，廣東 汕尾 516534）

淺談烏衫在白字戲表演藝術(shù)中的重要性

馬四香

（廣東省海豐縣白字戲藝術(shù)傳承中心，廣東 汕尾 516534）

白字戲是在海陸豐地區(qū)盛行一個劇種，歷史悠久，劇目豐富多彩。在2006年被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文主要為兩大部分，一是概說白字戲的歷史，二是分析烏衫在白字戲表演藝術(shù)中的重要性。

烏衫；白字戲；表演；戲曲

在20世紀50年代潮劇與白字戲被國家定義為兩類劇種，潮劇在潮汕地區(qū)流行，白字戲在海陸豐地區(qū)盛行。但在歷史上都是同一個劇種，也就是白字戲，直到晚清后期，潮州白字戲連續(xù)的改革創(chuàng)新，這樣才與古典傳統(tǒng)的海陸豐白字戲形成了差別。本文對白字戲的歷史進行梳理概述，并就烏衫在白字戲表演藝術(shù)中的重要性這一問題作深入的研究。

一、白字戲的歷史概述

白字戲的歷史源遠流長，是一個典型的多聲腔（廣東音調(diào)較多的原因）的古老稀有劇種。在明初可能更早由閩南流入海陸豐，當?shù)孛耖g藝人取其精華，于是就形成濃厚地方特色的白字戲。在潮州地區(qū)就稱潮劇為“潮州白字”，叫海陸豐白字戲為“老白字”或“南下白字”；“老白字”由于歷史和地域的原因，極少變化從而基本保留早期白字戲的韻味。白字戲就這樣在海陸豐扎根下來，在粵東地區(qū)廣泛傳播，受到了廣大人民群眾的一致好評，戲藝表演精彩獨特。令人感到高興的是在2006年白字戲被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

白字戲的戲曲唱腔主要以曲牌聯(lián)綴體為主，唱腔曲調(diào)與正字戲的正音曲很是接近，主要分為重六調(diào)、反線調(diào)等等，民歌小調(diào)，如“啊咿噯”襯詞拉腔主要起輔助作用。白字戲腔調(diào)特點是質(zhì)樸綿軟、委婉細膩，演唱的形式主要是“一人唱，眾人幫”。常見的行當有老生（長須）、花旦、婆、文生（小生）、烏衫等等。本文主要是分析烏衫在白字戲表演藝術(shù)中的重要性，由于篇幅的限制，其他角色就不作分析了。白字戲表演藝術(shù)形式極為豐富、戲曲語言、動作細致傳神、戲曲內(nèi)容富有生活氣息和地方色彩。這樣極大的吸引當?shù)厝恕Ｔ谶^去白字戲的演唱者主要來自“童伶制”培養(yǎng)藝員，所以大多是未成年人。白字戲劇目極多，代表性的劇目有《桃花過渡》、《藍繼子》、《竹青記》等等。

新中國建立后，白字戲獲得了新生和發(fā)展，劇團不斷壯大，劇目也在增加。其中就有大量的“烏衫”角色，例如《陳三五娘》、《白蛇傳》、《張碧英投庵》、《蓉娘》等等。在這些著名的劇目中，“烏衫”角色的成功塑造，出色的藝術(shù)表演為白字戲的發(fā)展做出了極大的貢獻！

二、烏衫在白字戲表演藝術(shù)中的重要位置

烏衫屬于傳統(tǒng)劇目中的“青衣”，在我們當?shù)靥柗Q哭旦，同為四大門類的“旦”角，過去全由男性主唱，今天則以女性為主。烏衫的表演一般莊重嫻靜、溫婉賢淑，以唱功為主。綜合來看，烏衫的唱腔旋律悠揚，婉轉(zhuǎn)細膩。扮演者一般都是端莊、典雅、正派的人物，以賢妻良母為主，也有貞節(jié)烈女之類的人物。年齡跨度比較大，一般都是由青年到中年。在表演藝術(shù)上主要是以唱工為主，演員的動作幅度相對較小，行動都很穩(wěn)重。這樣的表演藝術(shù)對白字戲的延伸發(fā)展有很大的作用。

（一）烏衫表演者聯(lián)系生活實際，增加了白字戲的靈活性

白字戲很多劇目都是來源生活實際，烏衫表演者也是體悟其中的奧妙。例如《秦香蓮》。這出劇曾在當?shù)貜V受歡迎。這故事是在包公案里的一個很有名段落， 講述北宋年間，陳世美中了狀元，因貪圖榮華富貴，詐言未娶，被招為駙馬。原配秦香蓮攜兒帶女進京尋夫，陳世美為避欺君之罪，狠心不認，又譴韓琦殺妻滅口。三官堂內(nèi)，香蓮哭訴冤情，韓琦憐其經(jīng)歷，不忍相殘，舍身相救。香蓮憤然投告開封府，公堂上與皇族對執(zhí)公堂，欲討天理，包拯不懼權(quán)勢顯大義，怒鍘陳世美。

該劇成了白字戲經(jīng)典劇目之一，海豐白字戲劇團演員馬四香在表演時把表演和生活實際結(jié)合起來，整場演出了秦香蓮的悲與哀，唱出了一個被遺棄的善良婦女的凄楚、衰怨。演出了她恨與其忘恩負義結(jié)發(fā)人陳世美，讓觀眾感動至流淚。演員的一舉一動都來自于生活的點點滴滴，能把秦香蓮對丈夫的愛和之后背叛的恨渲染的十分到位，感人至深！

（二）烏衫表演者揣摩人物形象，豐富了白字戲的內(nèi)涵

烏衫表演者經(jīng)常需要揣摩人物形象，這對白字戲的內(nèi)涵擴展有著巨大的作用。最為典型的就是《秦雪梅》。秦雪梅是白字戲劇目中正面的典范人物，她的行為和過去的宗族社會對婦女的倫理要求如出一轍。秦雪梅是一個鄉(xiāng)紳之女，在少女時代，就和商林有過一紙婚約，在古代尚未結(jié)婚就不可以洞房，這就是禮教倫理。秦雪梅對未婚夫失禮的行為敢于惱怒作色；不幸的是商林病死，秦雪梅并沒有記恨商林曾經(jīng)對自己的失禮行為，對商家的清貧也不放在心上，更不顧雙方父母極力反對，抱定從一而終的倫理綱常，決心替商家守節(jié)。既然是商家的媳婦，那么就要孝敬公婆，守婦道。她常常受到很大的委屈，有的人罵她是心腸惡毒的寡，有的青年肆意的挑釁，她都忍氣吞聲。更為可貴的是作為母親，對于妾生的兒子，就像自己一樣，教育、飲食起居都一絲不茍，堪稱孟母。可以肯定的是秦雪梅是按照封建倫理綱常塑造出來的完美的婦女形象。這只是眾多的烏衫形象的一種，但深入人心，這既豐富了白字戲的內(nèi)涵，又擴大白字戲的影響力！

[1]廣東省文化局戲曲研究室編.海陸豐的三個劇種[G].廣州：廣東省文化局戲曲研究室，1961.

[2]白字戲·中國戲曲音樂集成：廣東卷.概述部分[M].2003.

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1005-5312（2014）29-0189-01