本刊編輯部

習(xí)近平總書記曾指出，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。無數(shù)地域與民族的優(yōu)秀文化，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可謂代代相繼、生生不息，對于培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀具有極大的反哺效應(yīng)和推進(jìn)作用。

而張公藝百忍遺風(fēng)正是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，縱觀歷史，一方鄉(xiāng)土中的人文道德力量不容小覷，由鄉(xiāng)及縣，由縣及省，由省及國，所謂聚溪成流、知微見著，其影響的輻射范圍及效力不可忽視。鄉(xiāng)村地區(qū)擔(dān)負(fù)起了涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化載體的重任，而這載體的一代又一代的能人賢士又在國家治理和社會穩(wěn)定方面發(fā)揮了不可替代的作用。傳統(tǒng)中國社會中，社會的實際管理者，也是社會文化精神的倡導(dǎo)者，他們用自己的知識和人格修養(yǎng)成為鄉(xiāng)民維系情感聯(lián)絡(luò)的紐帶，用自己的人生經(jīng)歷反哺桑梓，以延續(xù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的文脈，成為道德教化的楷模，成為基層治理的重要力量。

文化是凝聚人心的力量，傳統(tǒng)文化也已成為當(dāng)今精神文化研究的重要板塊之一。毋庸置疑，我們需要傳統(tǒng)文化的繁榮，需要鄉(xiāng)村民間領(lǐng)袖和社會體系的有機(jī)融合，精英和地方治理的有效結(jié)合。從而來重構(gòu)傳統(tǒng)的民族文化，使之成為培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的原動力，為復(fù)興和振興本地區(qū)的區(qū)域文化錦上添花。

就在今年9月24日，習(xí)近平出席孔子誕辰國際學(xué)術(shù)研討會，并發(fā)表講話，這在國家最高領(lǐng)導(dǎo)人中，尚屬首次。

在這個研討會上，對于我們黨為什么要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，他指出，中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的價值觀、秉持的執(zhí)政理念，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是一脈相承的。

習(xí)近平說，理性地看待自己的傳統(tǒng)，既不否認(rèn)過去，不做文化虛無主義的信徒；也不回到過去，做文化復(fù)古主義的“粉絲”，這才是一個成熟的執(zhí)政黨應(yīng)有的政治品格。馬克思主義這棵大樹，終究還是要生長在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片土壤之上的。否則，只會造成水土不服，成為毛澤東所批判的“本本主義”和“教條主義”。將馬克思主義的基本原理和中國的具體實踐結(jié)合起來，內(nèi)在就蘊(yùn)含了將馬克思主義和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。

而在世界文明長河中，只有中國延續(xù)了大一統(tǒng)的兩千年歷史，積累了豐富的治國理政的經(jīng)驗、教訓(xùn)和資源。中國傳統(tǒng)文化對于執(zhí)政黨而言，無疑是一塊“執(zhí)政富礦”，值得執(zhí)政者從中汲取力量。

國無德不興，人無德不立。一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。當(dāng)我們國家經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，物質(zhì)水平不斷提高，道德卻不斷滑坡：社會上，老人家跌倒了，路人卻在猶豫要不要扶；市場上，商品流通了，“地溝油”卻不斷侵蝕我們的餐桌；官場上，不少官員頂著“紅帽子”搞權(quán)錢交易、權(quán)權(quán)交易、權(quán)色交易。此種現(xiàn)象，不一而足。反觀于此，民族復(fù)興道路上，重建精神道統(tǒng)，迫不及待。

但歷史的創(chuàng)造，從來不是“無中生有”；重建道統(tǒng)，首先需要回望歷史。不可否認(rèn)，五千年歷史長河中，雖然巨浪淘沙，但不可避免有陳舊過時，甚至是文化糟粕。如何才能避免這些文化糟粕？無他，“古為今用、推陳出新”。應(yīng)該是有所鑒別的對待、有所鑒別的繼承。

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”endprint