郭 飛

（黃山學(xué)院，安徽 黃山 245041）

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》對高等教育的任務(wù)就如何提高人才培養(yǎng)質(zhì)量提出 “促進文理交融”，并就如何增強社會服務(wù)能力提出“提高公眾科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)”。由此可見，高等教育中的人文教育不容忽視。但隨著教育的專業(yè)化發(fā)展及求職生存的需要，實用主義、功利主義在教育領(lǐng)域盛行，人文教育有邊緣化的趨勢。但是，在現(xiàn)有的人文教育中，認(rèn)知教育往往占主導(dǎo)地位，其立足點在于教學(xué)手段和方法的完善與改進，旨在促進知識的學(xué)習(xí)和掌握，或以學(xué)生獲得成功體驗為目標(biāo)，圍繞此目標(biāo)，情境構(gòu)思、氛圍營造、教學(xué)方法的調(diào)整都服務(wù)于知識內(nèi)容的傳授和理解，情感激發(fā)和誘導(dǎo)成為增強學(xué)習(xí)興趣，掌握知識的手段。而人文教育的關(guān)鍵在于情感教育的實現(xiàn)，因為“從教育理論層面看，情感教育是人文知識內(nèi)化為人文素質(zhì)、人文精神的機制”［1］。

一、情感教育的內(nèi)涵及功用

情感教育的內(nèi)涵眾說紛紜?？傮w上說，情感教育要使受教育者突破以主客兩分的方式認(rèn)識世界，更重要的是幫助他們學(xué)會處理個體與社會、自然、他人及自身的關(guān)系，進而從中獲取意義、情趣、積極的人生方向，體驗其中的幸福。“情感教育強調(diào)的是教育中的情緒—情感向度，關(guān)注的是人的情感狀態(tài)中的生命存在與表現(xiàn)”［2］。情感教育是指將情感培養(yǎng)作為教育的目標(biāo)之一，教育者將自身的情感狀態(tài)、個性形象投入教育過程，整合客觀知識的邏輯性與意義；此外，教育者善用方法、手段、激勵誘發(fā)受教育者的積極情感；教育活動中的情感滲透與遷移是情感教育的最終結(jié)果。這三者互相關(guān)聯(lián)影響，處于統(tǒng)一狀態(tài)。

情感教育在人文教育中發(fā)揮重要作用。情感能夠激勵人的活動并且提高某項活動的效率。情感具有兩分性，一為消極的，一為積極的。積極情感能夠激發(fā)主體的熱情、好奇心和求知欲，促使其實現(xiàn)設(shè)定的目標(biāo)。消極情感表現(xiàn)為抵觸、倦怠、冷漠，其對積極情感具有抵消或抑制作用。情感教育的功用在于消除主體的消極情感，引導(dǎo)受教育者朝目標(biāo)不斷行進。人文教育中，有可明確辨識的邏輯理性，即顯性認(rèn)知部分。此外，人文教育中還存在一部分無法用理性邏輯分析的認(rèn)知，即隱性認(rèn)知。實際上，人文教育中，具有本質(zhì)作用的正是隱性認(rèn)知部分，它雖然通過語言被表述、傳達，但往往處于意會狀態(tài)。情感教育具有獨特性，它是情感與教育的融合，著力探討精神、價值、觀念等問題，所以能夠幫助學(xué)習(xí)主體更好地領(lǐng)會人文教育中的隱性認(rèn)知。人文教育依靠情感的交流與滲透達到教育目的。當(dāng)情感語言觸及受教育者內(nèi)心世界，精神的力量得以顯現(xiàn)，在教育過程中，個體的獨特體驗和感受水平的提高來源于情感語言和詩意想象的語言。人文教育過程是情感活動過程，是教育者與受教育者在情感的支配下共同“參與”的活動。情感的互相交流產(chǎn)生良好的教育效果。從這層意義上看，情感滲透發(fā)揮著協(xié)調(diào)受教育者的“知、情、意”實現(xiàn)統(tǒng)一的功能。教育的目的在于幫助受教育者學(xué)會協(xié)調(diào)自我與他人、社會、自然及周遭環(huán)境的關(guān)系。協(xié)調(diào)處理這層關(guān)系，需要主體的情感智力。情感教育能夠讓受教育者了解情感與情緒，控制自我情感，激勵自我情感實現(xiàn)其情感智力水平的提升。因此，情感教育能夠促進主體情感智力的發(fā)展。

二、大學(xué)英語教學(xué)中情感教育的必要性

大學(xué)英語教學(xué)毋庸置疑屬于人文學(xué)科教育范疇，人文教育在內(nèi)涵上囊括認(rèn)知教育和情感教育。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中開展情感教育具有可行性。然而，國內(nèi)的現(xiàn)狀是，大學(xué)英語教學(xué)具有濃厚的功利主義色彩，英語教育主要為學(xué)生考試、考證服務(wù)，工具理性占據(jù)主導(dǎo)地位，從學(xué)習(xí)效果的最大化角度對教學(xué)進行判斷和考量，而語言學(xué)習(xí)中的人的精神與文化被漠視。實際上，任何學(xué)科都應(yīng)該承擔(dān)情感教育的任務(wù)，在認(rèn)知教育得到落實的同時，育人功能也不應(yīng)丟棄。育人功能的實現(xiàn)是情感教育不斷推進的結(jié)果。大學(xué)英語課在大部分高校內(nèi)完全認(rèn)作一門工具課，主要的甚至唯一的目的是培養(yǎng)學(xué)生在聽、說、讀、寫等方面的能力。教師在授課時更注重單詞、句法、語法、篇章的理解，語言作為人文學(xué)科而應(yīng)擁有的其他特點并未得到彰顯。目前來說，科技與商品占主導(dǎo)地位的市場經(jīng)濟為我國帶來繁榮與發(fā)展，能夠被直接體驗的物質(zhì)層面的優(yōu)勢客觀上削減人們對生活和教育中精神和文化層面的關(guān)注。高校開始崇尚技術(shù)，輕視藝術(shù)。這里 “技術(shù)”泛指與物質(zhì)生產(chǎn)和勞動就業(yè)市場密切相關(guān)的“致用”學(xué)科；“藝術(shù)”泛指認(rèn)識、思辨、審美等精神文化層面的“致知”學(xué)科。某些地方高校將學(xué)校發(fā)展定位在應(yīng)用型本科的層面，大力發(fā)展理工科專業(yè)，更看重學(xué)生的動手實踐能力的培養(yǎng)。此類高校對大學(xué)英語教學(xué)效果的評判止于大學(xué)英語四六級的通過率。同時，地方高校存在擠壓人文學(xué)科發(fā)展空間的現(xiàn)象，不少高校的人文專業(yè)因在就業(yè)市場上的不景氣而停招，不少人文課程也開始退出地方高校的教學(xué)現(xiàn)場。因此，大學(xué)英語教學(xué)在高校教育的褊狹角落里更應(yīng)肩負(fù)起人文教育的擔(dān)子，通過情感教育實現(xiàn)語言學(xué)習(xí)中人文知識的內(nèi)化，促進受教育者人文精神的強化。

三、基于《新視野大學(xué)英語》的“生活世界”

情感教育在內(nèi)核上引導(dǎo)受教育者認(rèn)識人的生存的本質(zhì)及回歸生活世界。哲學(xué)家胡塞爾最早提出“生活世界”這一概念，他認(rèn)為,自然科學(xué)的發(fā)展讓實證主義思潮廣泛流行，實證科學(xué)迷惑大眾，以事實與價值分離為內(nèi)核的“科學(xué)世界”占據(jù)主導(dǎo)地位。價值與人的問題的研究遭到遺忘，片面的理性和客觀性開始統(tǒng)治人，西方社會因此而出現(xiàn)危機。胡塞爾認(rèn)為，科學(xué)與人的隔離是文化危機，回歸“生活世界”是擺脫這場危機的不二選擇。胡塞爾提出的“生活世界”可概括為：人們在其中生活著的、可直接經(jīng)驗到的、主體間的文化世界。馬克思主義所倡導(dǎo)的“生活世界”源于現(xiàn)實的具體生活，包含人類勞動、生產(chǎn)和交往行為等感性實踐活動，容納情感體驗、科學(xué)認(rèn)知、價值訴求與道德關(guān)懷，是事實與價值、理性與情感、規(guī)范與道德、科學(xué)與人文能夠相互融通的世界。綜上兩位哲學(xué)家的觀點，情感教育指向生活世界，那是一個物質(zhì)生活與精神生活、日常生活與非日常生活等各種生活形式相互交織的、互為依賴的、永遠在生成著的、活生生的人文世界，是人在其中不斷趨近全面的世界。通過分析情感教育的本質(zhì)，人們可以發(fā)現(xiàn)，《新視野大學(xué)英語》這套教材具備呈現(xiàn)“生活世界”的可能。下面從教材的內(nèi)容建構(gòu)、情感教育的呈現(xiàn)、教學(xué)反思等角度探討大學(xué)英語教學(xué)中情感教育的可行性。

1.《新視野大學(xué)英語》（第二版）的內(nèi)容建構(gòu)。此教材的內(nèi)容編排能夠體現(xiàn)編者對人文、價值、道德、情感的關(guān)注，這表明教材立足人文學(xué)科的特點，追求學(xué)生人文精神的培養(yǎng)及學(xué)生個性養(yǎng)成的傾向。這為情感教育在大學(xué)英語教學(xué)里的實施提供了可能性。對四冊教材共計四十個單元的內(nèi)容構(gòu)建進行梳理，可以發(fā)現(xiàn)：（1）第一冊涉及語言學(xué)習(xí)、代溝、父子關(guān)系、人際關(guān)系、人品、大學(xué)生活等方面的共六個單元，有兩個單元涉及槍支、艾滋等社會問題，還有兩個單元與個人情商有關(guān)，比如如何給人留下好印象及如何產(chǎn)生奇思妙想。（2）第二冊有六個單元涉及時間觀念、真情、婚姻、愛情、生活態(tài)度、人生意義等話題，四個單元涉及抽煙、人名、歷史等方面話題。（3）第三冊有六個單元涉及家庭之愛、醫(yī)患情誼、名人之志、克隆倫理、婚前協(xié)議、友誼等主題，還有四個單元與生理健康、教育方式、美國文化、地震逃生等有關(guān)。（4）第四冊有六個單元與名聲、歷史名人、孤獨、商業(yè)賄賂與道德、種族觀念、情商培養(yǎng)等有關(guān)系，還有四個單元與社會福利、電信革命、迪士尼文化、人口基因有關(guān)?？梢娝膬詴鎯?nèi)容有二十多個單元與上述的“情感體驗、科學(xué)認(rèn)知、價值訴求與道德關(guān)懷，事實與價值、理性與情感、規(guī)范與道德、科學(xué)與人文”具有相關(guān)性。從內(nèi)容建構(gòu)看，《新視野大學(xué)英語》在文本呈現(xiàn)角度上為情感教育打好了基礎(chǔ)。

2.情感教育的呈現(xiàn)。情感教育如何在大學(xué)英語教學(xué)中得到落實，這跟教師的教學(xué)設(shè)計有關(guān)。教學(xué)期許有不同層面：一是文本語言層面的通達；二為文本語言之下的內(nèi)在意識架構(gòu)與傳輸。情感教育突破單一的語言講授層面，產(chǎn)生一定的意識導(dǎo)向，從而將這樣的意識嫁接于“生活世界”。下面以第二冊《新視野大學(xué)英語》里的There’s a Lot More to Life than a Job《生命的意義不至于工作》（unit 8）為例闡釋情感教育呈現(xiàn)的可能性。在梳理文本內(nèi)的語言知識點后，工作與生活的關(guān)系可作為本單元重點討論的話題。在教學(xué)中，筆者設(shè)計了一系列問題：（1）大學(xué)教育能給我們帶來什么？（2）你喜歡但待遇不高的工作與你不喜歡但待遇不菲的工作之間，你如何選擇？（3）一份工作待遇不好，但我們依然過得開心，這樣的可能性存在嗎？如果存在，請嘗試分析原因。這些問題，讓學(xué)生嘗試推翻曾經(jīng)的思維定勢，進而思考我們應(yīng)該在教育里得到什么，物質(zhì)與生活的關(guān)系，以及如何面對現(xiàn)實生活。再以第四冊《新視野大學(xué)英語》里的Choose to Be Alone on Purpose《選擇孤獨》（unit 5）為例，情感教育在教學(xué)實踐上應(yīng)以誘發(fā)思考為突破口，“孤獨”作為現(xiàn)代社會的一種病癥，人人害怕孤獨，然而梭羅為何選擇獨處？孤獨的功用是什么？它在現(xiàn)代社會精神領(lǐng)域中折射出什么？這些問題，似乎并沒有固定答案，但教學(xué)者應(yīng)提出來，促使學(xué)生思考，這些具有哲學(xué)意義的概念有利于學(xué)生更好地認(rèn)識生活，認(rèn)識人類情感的本質(zhì)。情感教育是一種意識性的啟蒙與誘導(dǎo)，任何課程都應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起這樣的責(zé)任。教育家陶行知闡釋了教育與生活的關(guān)系，他認(rèn)為，教育是為了生活，這里的“生活”不僅指維持個體存在，更具有廣義上的“認(rèn)知”及如何更好地與“世界”相處。因此，情感教育應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的積極情感，幫助他們面對及認(rèn)識挫折，進而認(rèn)識世界。大學(xué)英語教育應(yīng)擔(dān)起這樣的責(zé)任，在語言教學(xué)層面之外通過情感教育打通受教育者與“世界”的阻隔。

3.基于情感教育的教學(xué)反思。在當(dāng)前形勢下，大學(xué)英語要突破語言能力培養(yǎng)的一元思維，要從課程本身挖掘出教育的多種功用，而不僅停留在語言學(xué)習(xí)上。就目前來說，大學(xué)英語教學(xué)中依然存在為大學(xué)英語四六級服務(wù)的應(yīng)試傾向，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)者通過某等級考試，語言能力就得到提高，達到某種水平，而現(xiàn)狀并非如此。在提高學(xué)生語言能力的同時，大學(xué)英語還應(yīng)有更高的教育追求。比如，語言中蘊含的意識形態(tài)、道德準(zhǔn)則、文化侵蝕等因素或可成為引導(dǎo)人生的重要元素。獲得語言能力、取得資格證書，確實能為受教育者今后的就業(yè)求職、深造等帶來益處，這點無可厚非，但情感教育在大學(xué)英語教學(xué)中得以呈現(xiàn)的可能性或許能為語言教學(xué)帶來更大空間，語言學(xué)習(xí)者在其中的收益，也應(yīng)為多方面的。其次，大學(xué)英語教師應(yīng)該具備情感教育的自覺性。就目前來說，英語學(xué)科的整體滑坡除了受到大環(huán)境的影響外，其自身也存在諸多問題。課程設(shè)置的唯工具性與傳統(tǒng)性、教學(xué)內(nèi)容的單一等特征侵害其作為人文學(xué)科的精神引領(lǐng)性，這樣的教學(xué)背景下培養(yǎng)出來的人才缺乏人文教育及情感教育的自覺性。當(dāng)一種學(xué)科或者一門課淪落為工具之用，因其內(nèi)核的喪失，其魅力也不復(fù)存在。因此，當(dāng)代大學(xué)英語教師要有人文情感教育的自覺性，這是英語教學(xué)的關(guān)鍵，這種情感不應(yīng)淪為語言教學(xué)的輔助方法和手段，它應(yīng)是整體的一部分。教書、育人，在任何課程里都應(yīng)得到體現(xiàn)，大學(xué)英語也不例外。

［1］李建華.情感教育：人文知識內(nèi)化為人文素質(zhì)的機制［J］.高等教育研究，2002（3）：84-87.

［2］張淑燕.我國當(dāng)代情感教育的思考［D］.東北師范大學(xué)，2008.