徐小明

（江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330095）

淺談實(shí)用主義俠客黃天霸

徐小明

（江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330095）

俠客是中國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要主題。黃天霸是俠義公案小說(shuō)《施公案》中最主要的俠客形象，黃天霸的處事方式不僅呈現(xiàn)了道義主旨，還顯示了一種實(shí)用主義傾向。

俠客 道義主旨 實(shí)用主義

俠客是人們心中的英雄好漢，是中國(guó)文學(xué)的重要主題。俠客有以下特點(diǎn)：第一，從行業(yè)性質(zhì)來(lái)看，俠客多是沒有正當(dāng)職業(yè)的人，行走江湖間，不屬于士農(nóng)工商的行列；第二，從政治層面來(lái)看，俠客處于主流的朝廷管轄之外，一般受到官府的排擠和打壓；第三，從行事方式來(lái)看，俠客行事不軌于國(guó)家法律，講究快意恩仇，有自身的道德規(guī)范，其精神內(nèi)核是扶危濟(jì)困、講究信用、維護(hù)正義。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，俠客就是以游離法律邊緣的方式行俠仗義的人，道義是俠客的主旨。黃天霸是俠義公案小說(shuō)《施公案》中最主要的俠客形象，黃天霸的處事方式不僅呈現(xiàn)了道義主旨，還顯示了一種實(shí)用主義傾向。

一、黃天霸的道義主旨

江湖中，黃天霸是南方有名的四霸天之一，后來(lái)有感于施公的忠心治國(guó)安民及施公對(duì)他行刺的饒恕，決計(jì)脫離綠林，跟隨施公爭(zhēng)取功名。應(yīng)該說(shuō)，自從黃天霸投身為官吏，他就由江湖俠客轉(zhuǎn)變?yōu)楣俨?，走向了俠客的對(duì)立面。本來(lái)官與賊是一對(duì)天然的對(duì)手，但是即便黃天霸成為官吏中的一員，他在為朝廷效忠時(shí)并沒有完全割裂自己與江湖的聯(lián)系，仍結(jié)交江湖朋友，且將原先的江湖俠義變?yōu)樘娉⒈M忠和為百姓伸張正義。

在江湖是懲惡揚(yáng)善的俠客，在官場(chǎng)是清官的得力助手。

行走江湖時(shí)，黃天霸“雖說(shuō)是賊，專截貪官污吏，不截孝子節(jié)婦、孤客窮商”（第六三回），因?yàn)榻笥驯皇┕眠M(jìn)監(jiān)獄，就去行刺施公，最后施公大忠大義的言語(yǔ)感動(dòng)了黃天霸手下留情。即便施公棄黃天霸不用后，黃天霸也沒有再做江湖的營(yíng)生，而是退歸臥虎山飛熊峪，當(dāng)聽說(shuō)附近有個(gè)賊店劫殺過(guò)往客商，黃天霸覺得有礙江湖之名，就派手下李俊、陳杰、張英收拾惡賊。黃天霸如此種種行事，都可以看出他是一個(gè)真正的俠客，做到了盜亦有道，對(duì)清官很是欣賞，因?yàn)榍骞俚闹揖秊槊?、鏟除邪惡和他的伸張正義、反對(duì)貪官污吏大體上是一致的，只是行事方式不同，施公以官方的合乎國(guó)法的正常途徑，而黃天霸用的是個(gè)人的游離國(guó)家法律之外的方式。

投身官場(chǎng)后，黃天霸是清官?gòu)?qiáng)有力的幫手。

第一，黃天霸投身官府是有選擇性的。黃天霸效力的是清廉正直、忠君為民的施公，倘若是貪贓枉法的官員，黃天霸絕對(duì)不會(huì)為了個(gè)人功名前去投靠，相反可能結(jié)束腐敗官員的性命。

第二，黃天霸為官做的是忠君為民、伸張正義、鏟除邪惡的事情。大致來(lái)看，黃天霸忠君愛民表現(xiàn)為兩類事情：第一類是保護(hù)清官，或者防備、抵擋賊人行刺施公，或者施公路遇危險(xiǎn)，黃天霸出手化解危機(jī)，或者施公被惡徒捉拿，黃天霸前往解救，或者施公的御賜金牌、為官印信被盜，黃天霸追回。第二類是伸張正義、鏟除邪惡。對(duì)于普通百姓之間發(fā)生的財(cái)物糾紛、男女奸情、害人性命等案件，黃天霸按部就班地處理，如第一六八回，黃天霸裝神弄鬼找出涿州朱節(jié)婦殺死惡人佟六的蛛絲馬跡，最后案件偵破，蒙冤受屈者得到平反，害人性命者按律治罪，朱節(jié)婦被賜“俠烈流芳”匾受到表彰。對(duì)于豪強(qiáng)、惡霸、贓官結(jié)交匪類、占人財(cái)物、搶男霸女、害人性命、為禍一方的事情，黃天霸和眾英雄好漢或者擒拿罪犯，或者找尋證據(jù)再行懲治，給當(dāng)?shù)匕傩粘ヒ缓?。面?duì)為非作歹的江湖匪寇，黃天霸總是不畏艱險(xiǎn)、一馬當(dāng)先，或者一個(gè)人或者連同眾位英雄好漢保護(hù)良善、剪除邪惡。

二、黃天霸的實(shí)用主義傾向

（一）重聲名。

聲名從來(lái)都是一個(gè)社會(huì)集團(tuán)內(nèi)人們地位的象征，有聲名意味著有一定的特權(quán)和優(yōu)勢(shì)。俠客不一定都好高官厚祿，卻無(wú)一例外好名，很注重自己在江湖的名聲，本領(lǐng)越大，結(jié)交的朋友越多，名聲越響亮。黃天霸在江湖上本來(lái)就比較有名，是南方四霸天之一，武藝高強(qiáng)，名氣顯赫一方，江湖聲名也為人稱贊。在步入官場(chǎng)后，黃天霸好名的性情依然是非常突出的，有時(shí)甚至?xí)晕掖祰u一番。

其實(shí)，好名沒什么不好，世人若好美名，都辦為國(guó)為民之事，是應(yīng)該大力提倡的。黃天霸好名在小說(shuō)中表現(xiàn)得很明顯，如鳳凰嶺張七張桂蘭父女盜取施公的御賜金牌，黃天霸請(qǐng)來(lái)好友褚標(biāo)和朱光祖從中幫忙，怕朋友小視自己，黃天霸獨(dú)身夜探鳳凰嶺，并留鏢后離開，回來(lái)后黃天霸對(duì)褚標(biāo)和朱光祖說(shuō)了夜探鳳凰嶺之事，并說(shuō)：“我既到此（鳳凰嶺），若不給他們個(gè)憑據(jù)，也免空跑一趟。遂將金鏢取出一只，由窗外打人房?jī)?nèi)。一來(lái)顯顯小侄的本領(lǐng)；二來(lái)叫他們知道，不敢藐視；三來(lái)給你們二位做個(gè)見證。不然，小侄說(shuō)去過(guò)了，你二位都不相信?！保ǖ诙逦寤兀S天霸此番言辭實(shí)有賣弄武藝和膽識(shí)之嫌。

施公是贊賞黃天霸的膽識(shí)和忠心的，也知道黃天霸好名心重，有時(shí)為了辦事就對(duì)黃天霸施用激將法。如面對(duì)毫無(wú)頭緒的丟失御馬之案，施公就用了激將法，施公口里不說(shuō)黃天霸能緝獲強(qiáng)人，只說(shuō)請(qǐng)旨另派精明強(qiáng)干之輩悉心緝?cè)L，不過(guò)于黃天霸的英名上有些減色，黃天霸聽完，氣往上沖，除說(shuō)了一些忠君和感激施公恩德的話，并且說(shuō)：“某這賤名原不敢說(shuō)四海皆知，曉得的卻也不少。難道即因此一事，將從前的英勇微名因而埋沒？某也不肯甘心受人恥笑……查明出來(lái)，任他三頭六臂、虎穴龍?zhí)?，某黃天霸若說(shuō)半個(gè)怕字，不算為頂天立地的大丈夫，出色驚人的奇男子！總要將那寶馬取了回來(lái)，親自馳往京師，恭呈御覽，那時(shí)才顯得某不是畏難茍安之輩?！保ǖ谌呕兀┻@段話既是黃天霸對(duì)施公的承諾，又是對(duì)自己聲名的一個(gè)交代。

（二）重功利。

重功利指黃天霸重視官場(chǎng)的功名利祿，黃天霸脫離江湖除了遠(yuǎn)離社會(huì)邊緣狀態(tài)外，更要融入主流社會(huì)，希望憑借自身武藝封妻蔭子、榮耀門庭，帶有濃厚的功利主義色彩。

黃天霸重功利可以從以下兩方面看出：首先，黃天霸在初次投靠施公時(shí)，施公以“天霸”之名叫之不雅，將黃天霸的姓名改為“施忠”，黃天霸欣然接受。應(yīng)該說(shuō)黃天霸不顧江湖上“大丈夫行不更名，坐不改姓”的常規(guī)，修改姓名，要承受非常大的社會(huì)壓力——旁人的冷眼，甚至嘲笑甘心為奴，數(shù)典忘祖。黃天霸本身頗有名氣，性格高傲，好名心重，但是他仍然改名，表明黃天霸決計(jì)脫離江湖、爭(zhēng)取功名的迫切心情。其次，碰到案件時(shí)，黃天霸從來(lái)沒有退縮過(guò)。黃天霸固然是伸張正義，上報(bào)國(guó)君與清官，下慰百姓疾苦，同時(shí)也是抓緊建功立業(yè)的機(jī)會(huì)。在面君演武時(shí)，黃天霸心說(shuō)：“有本事不在此處施展，還想往哪里去賣？說(shuō)不得我今把那作賊的本領(lǐng)使將出來(lái)，也叫當(dāng)今萬(wàn)歲看看我黃某，二則驚嚇驚嚇合朝文武?！保ǖ谝黄吡兀┻@就是典型的“學(xué)成文武藝，賣于帝王家”。

（三）朋友之義的兩面性。

黃天霸講究朋友義氣是有條件、有選擇性的。

從講義氣的一面來(lái)看，黃天霸以義為旗幟，聯(lián)絡(luò)賀天保、計(jì)全等一批綠林好漢報(bào)效朝廷。如神彈子李昆與黃天霸是綠林好友，本在鏢行以走鏢營(yíng)生；計(jì)全早年曾跟隨黃天霸之父黃三太闖蕩江湖，脫離綠林后，老來(lái)無(wú)依無(wú)靠，各處找尋朋友；何路通本在水陸做搶劫的買賣，這些人都是因?yàn)辄S天霸的朋友之情，或者經(jīng)黃天霸勸解才得以跟隨施公，與官場(chǎng)相聯(lián)系。黃天霸聯(lián)絡(luò)江湖朋友報(bào)效朝廷，不僅成全了自己的朋友義氣，還成就了朋友的功名，壯大了自己建功立業(yè)的合作力量。黃天霸對(duì)盟兄賀天保之子賀人杰更是極盡照顧，這都是黃天霸朋友義氣的表現(xiàn)。

從不講江湖義氣來(lái)看，黃天霸對(duì)一些和自己利益相違背的江湖人物，大都是趕盡殺絕。對(duì)一些與朝廷作對(duì)、為非作歹的江湖匪寇，黃天霸基于忠君愛民、伸張正義的思想平山滅寇、剿滅邪惡，如剿滅臥牛山的東方雄團(tuán)伙，絞殺瑯琊山王朗集團(tuán)，這些都是忠義之舉。但是，突出體現(xiàn)黃天霸的不講江湖義氣是對(duì)待盟兄武天虬、濮天雕。為了幫助、解救施公，黃天霸對(duì)待武天虬、濮天雕總是以武強(qiáng)壓，最后在惡虎莊黃天霸與義兄動(dòng)手時(shí)下了毒手，用鏢打死武天虬，并鏢傷濮天雕，逼得濮天雕自殺身亡，黃天霸后來(lái)干脆一不做二不休，逼迫武天虬、濮天雕的妻子自殺。逼死盟兄盟嫂，連黃天霸都暗自“慚愧無(wú)顏”（第六八回），后來(lái)竟找借口說(shuō)逼死盟嫂是“出于自然，以盡他夫妻之情”（第六八回）。應(yīng)該說(shuō)，為了解救施公，黃天霸與盟兄反目本是無(wú)奈之舉，但是黃天霸本可以不殺死盟兄，打傷以示懲戒，至少給對(duì)方一個(gè)機(jī)會(huì)，或者即便形勢(shì)所迫必殺盟兄以求萬(wàn)全，也大可不必逼死盟嫂，然而黃天霸最后卻毫不手軟。也許黃天霸這樣下毒手一是向施公表忠心，遞投名狀，二是為免除后患，但確實(shí)沒有顧忌絲毫的朋友之義。

三、俠客實(shí)用主義傾向的原因分析

黃天霸講道義，同時(shí)兼顧個(gè)人得失，這種實(shí)用主義傾向有下面兩個(gè)原因：首先，從思想層面來(lái)看，江湖俠客雖然為人們所津津樂道，但是身處封建社會(huì)里，儒家的忠孝節(jié)義正統(tǒng)思想始終是國(guó)人的普遍意識(shí)，江湖俠客始終不是普通民眾認(rèn)可的正途?！皞b以武犯禁”，江湖俠客快意恩仇的行為顯然是對(duì)官府統(tǒng)治秩序的一種挑戰(zhàn)，與主流社會(huì)有隔閡。其次，從生存境況來(lái)看，在時(shí)局動(dòng)蕩時(shí)，江湖人物的懲惡揚(yáng)善、伸張正義能得到百姓的支持，國(guó)家政權(quán)因時(shí)局不穩(wěn)而自顧不暇時(shí)，對(duì)江湖人就有些鞭長(zhǎng)莫及，這給江湖俠客提供了一定的群眾基礎(chǔ)和光明正大的生存空間。但是，當(dāng)統(tǒng)治秩序比較安定，江湖人就會(huì)時(shí)常受到官府的強(qiáng)力打擊和鎮(zhèn)壓，嚴(yán)重影響江湖俠客的生存之道，迫使他們找尋正常營(yíng)生手段。

黃天霸涉足江湖，闖出了不錯(cuò)的江湖名頭，也了解了江湖生存境況。當(dāng)他對(duì)江湖處境進(jìn)行思考后，“看破綠林無(wú)好”（第一七四回），看透江湖路終究不是長(zhǎng)久的路途，一有好機(jī)會(huì)，毅然決然脫身江湖，投身官府，最終從一個(gè)閑散自由的江湖俠客成長(zhǎng)為一個(gè)頗有功勞的官俠。趨利避害乃人之本性，黃天霸所走的是一條道義與世俗結(jié)合的俠客道路，展現(xiàn)了一種實(shí)用主義的傾向，雖然沒有做到古之豪俠的薄功名、輕利祿，但始終能夠秉承道義主旨，實(shí)屬難能可貴。

［1］不題撰人.施公案［M］.濟(jì)南:齊魯書社，2008.

［2］張俊.清代小說(shuō)史［M］.杭州:浙江古籍出版社，1997.

［3］陳平原.千古文人俠客夢(mèng)［M］.天津:百花文藝大學(xué)出版社，2009.

［4］苗懷明.中國(guó)古代公案小說(shuō)史論［M］.南京:南京大學(xué)出版社，2005.