基礎(chǔ)教育是我國教育發(fā)展的基石，在一定意義上決定著我國國家和民族未來發(fā)展的高度。新的時代發(fā)展背景和社會需求之下，傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育弊端凸顯，由傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育向新基礎(chǔ)教育轉(zhuǎn)型，改變傳統(tǒng)認(rèn)知教育和應(yīng)試教育的諸多弊端，建立新型素質(zhì)教育和創(chuàng)造型教育，是21世紀(jì)中國教育體制改革的重要目標(biāo)和關(guān)鍵舉措。本文系統(tǒng)論述了生命教育觀和新基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)理論，進(jìn)而詳細(xì)分析研討了生命教育觀下新基礎(chǔ)教育理論觀點(diǎn)和新型教育實(shí)踐重構(gòu)途徑。

生命教育觀 新基礎(chǔ)教育 研究

一、生命教育觀緣起及內(nèi)涵

1.從生命教育到生命教育觀

教育離不開生命，教育的主體和客體都是人的生命，教育是人文社會中最能體現(xiàn)生命關(guān)懷的活動，其終極目的也是人類自身生命質(zhì)量的提升；同時生命離不開教育，生命的發(fā)展與優(yōu)化離不開教育的輔助和保障，生命發(fā)展歷程即是不斷接受教育的歷程，生命和教育二者呈現(xiàn)相輔相成的密切關(guān)系，也正基于此，近代教育理論中產(chǎn)生了“生命教育”這一概念。實(shí)則在“生命教育”理論化之前，生命教育實(shí)踐早已伴隨著人類教育的產(chǎn)生而產(chǎn)生并一直持續(xù)發(fā)展，如遠(yuǎn)古社會父母教育子女如何獲取食物，如何構(gòu)筑房屋，如何規(guī)避潛在危險等，即是生命教育的初級表現(xiàn)形式。近代社會伴隨著經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，對人類思想尤其是青少年思想的巨大沖擊，使生命教育面臨著新的問題。當(dāng)前社會教育體系中，青少年自殺、吸毒、疾病等心理健康和社會問題凸顯，由此使得生命教育更加具有了廣泛和迫切的意義，并在此需求上形成了具有體系化和理論性的教育觀點(diǎn)和方法，即生命教育觀。

2.生命教育觀的內(nèi)涵

生命教育觀包括三個基本內(nèi)容：對生命的認(rèn)知、對教育的認(rèn)知，以及對生命和教育間關(guān)系的認(rèn)知。首先，生命教育觀本身即源自生命教育，因此生命教育觀必然涵蓋“生命”和“教育”兩個基本概念，立足于此對“生命教育”進(jìn)行思考、探索和認(rèn)知，從而形成生命教育觀，如有的學(xué)者把尊重生命、敬畏生命、遠(yuǎn)離吸毒等戕害生命的不良習(xí)慣等作為生命教育的基本內(nèi)容，又如傳統(tǒng)的“修身齊家治國平天下”的儒家生命價值教育、追求個人生命同自然統(tǒng)一的道家生命教育、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展之下的人類可持續(xù)生存教育等等，由此形成多種多樣、不一而足的對生命教育的認(rèn)知，亦即生命教育觀；其次，基于對生命和教育二者相互關(guān)系的角度，也有眾多教育學(xué)者提出不同觀點(diǎn)，如將哲學(xué)意義上的生命納入教育體系，或者將生理意義上的生命納入教育體系，從而構(gòu)建不同的生命教育觀?？傊逃^雖因所處時代和社會背景以及人的思想認(rèn)知而不同，但都緊緊圍繞“生命”和“教育”兩個基礎(chǔ)，并追求二者的統(tǒng)一。

二、生命教育觀下的新基礎(chǔ)教育概述

1.新基礎(chǔ)教育概述

新基礎(chǔ)教育是我國當(dāng)代著名教育家葉瀾教授提出的概念，是全面而系統(tǒng)地對傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育予以深入改革和優(yōu)化升級的全新教育理念。新基礎(chǔ)教育是相對舊基礎(chǔ)教育而言，具體涵蓋了以下“新”的元素：其一，新基礎(chǔ)教育強(qiáng)調(diào)社會變革和轉(zhuǎn)型的大背景下，與之相適應(yīng)的學(xué)?；A(chǔ)教育的轉(zhuǎn)型和變革；其二，新基礎(chǔ)教育研究基于理論與實(shí)踐的雙重變革以及相互作用，從而形成整體性創(chuàng)新；其三，新基礎(chǔ)教育重視實(shí)踐應(yīng)用，通過建立新型學(xué)校對理論加以推廣并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展；其四，新型基礎(chǔ)教育理念擺脫了傳統(tǒng)“認(rèn)知”教育的主體地位，樹立以人為本、健康發(fā)展的教育理念；其五，新基礎(chǔ)教育強(qiáng)調(diào)了動態(tài)發(fā)展，使教育主動適應(yīng)社會需求，始終保持先進(jìn)性；其六，新基礎(chǔ)教育要求教育從業(yè)者具備新的教育理念和教學(xué)方法，培養(yǎng)新型學(xué)生[1]。

2.從舊基礎(chǔ)教育到新基礎(chǔ)教育

我國舊有基礎(chǔ)教育在新中國建立后的幾十年間，尤其是十一屆三中全會之后，為我國教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了重要力量，為社會主義建設(shè)培養(yǎng)了眾多人才，提升了整個民族和國家的基本素質(zhì)。然而隨著社會的發(fā)展與變革，舊基礎(chǔ)教育越來越凸顯了其不適應(yīng)性，嚴(yán)重限制了教育整體質(zhì)量的提升和教育職能的發(fā)揮，尤其在西方發(fā)達(dá)國家引入“生命教育”之后，我國舊有基礎(chǔ)教育弊端頻現(xiàn)，一方面對于教育環(huán)境而言，教育相關(guān)管理者不重視生命教育理念，缺乏對生命的尊重，使得很多教師尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)的教師待遇差，工作環(huán)境差，工資得不到保障，甚至連基本生存條件都很難滿足，相對應(yīng)的是貧困地區(qū)或家庭的學(xué)生無法上學(xué)，人文關(guān)懷與實(shí)際需求相差甚遠(yuǎn)；另一方面對于教育質(zhì)量而言，很多學(xué)校教育還停留在“認(rèn)知”教育甚至是“應(yīng)試”教育階段，培養(yǎng)出來的學(xué)生無法適應(yīng)社會需求，甚至在教學(xué)階段就問題頻發(fā)，這些都暴露了我國傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育一定程度的教非所用和力不從心。也正是在此基礎(chǔ)之上，以葉瀾為首的教育界有識之士開始重視教育理念同時代需求的適應(yīng)性，開始推動基礎(chǔ)教育變革，新基礎(chǔ)教育理論應(yīng)運(yùn)而生。新基礎(chǔ)教育要求首先掌握時代主題，了解時代需求；其次對教育理念、教育方法和教育目標(biāo)進(jìn)行更新變革，使之適應(yīng)時代需求；最后將新的教育理念、方法和目標(biāo)接受實(shí)踐檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中發(fā)展和完善，形成更加先進(jìn)的理論體系。

三、生命教育觀下的新基礎(chǔ)教育理論分析及實(shí)踐重構(gòu)

1.新基礎(chǔ)教育價值觀及其構(gòu)建

新基礎(chǔ)教育的價值核心是“培育新人”，所謂新人，既要符合新社會背景下對人才的實(shí)際需求，又要在個體上展現(xiàn)鮮明的個性和充沛的生命活力，是個人價值和社會價值的內(nèi)在統(tǒng)一。在生命教育觀下，教育的過程首先定義為精神成長的過程，其次才定義為知識傳導(dǎo)的過程，其構(gòu)建方式主要為：將教育的價值集中在對人的生存價值的引導(dǎo)和發(fā)展上，對人的生命歷程發(fā)展在教育教學(xué)活動的始終予以動態(tài)把握，喚醒生命潛能，蘊(yùn)育精神新生，既要奠定知識基礎(chǔ)、能力基礎(chǔ)、道德基礎(chǔ)等基本素質(zhì)，也要培養(yǎng)生存能力、生活能力、交際能力等綜合素質(zhì)，更要提升熱愛生命、熱愛生活、熱愛世界的崇高精神。由此，新基礎(chǔ)教育的價值不應(yīng)僅僅局限于知識層面，而應(yīng)立足人的整個生命發(fā)展過程，將體力、智力、情感、人格、倫理等全部納入教育目標(biāo)，從知識教育切入到情感體驗(yàn)和內(nèi)心感悟，由此培養(yǎng)出符合現(xiàn)代價值需求的教育人才。

2.新基礎(chǔ)教育教師觀及其構(gòu)建

教師是教育教學(xué)活動的踐行者，教師對教育的理解和教學(xué)活動的具體實(shí)施決定了教育質(zhì)量。在生命教育觀下的新基礎(chǔ)教育中，教師的定位應(yīng)該是不斷自我發(fā)掘、強(qiáng)化以及發(fā)揮自身的生命價值，從而使自己的教育教學(xué)活動更有意義，更具價值[2]?；诖朔N目的構(gòu)建新教師觀：首先，對教師這一角色的認(rèn)知，必須強(qiáng)調(diào)教師本身的生命價值，尊重教師的勞動，尊重教師自我發(fā)展和自我價值提升的需求，為教師從事教育教學(xué)和科研工作提供必須的環(huán)境和條件支持；其次，要重視教師的個體差異和訴求，從根本上改變對教育教學(xué)活動的錯誤認(rèn)知，而將其看成是生命存在的形式，是生活進(jìn)行的方式，從而充分調(diào)動教師的積極性和創(chuàng)造性，以更加寬廣的生命視角去尊重教師選擇生活方式和享受生活的權(quán)利。

3.新基礎(chǔ)教育學(xué)生觀及其構(gòu)建

當(dāng)代生命教育觀的重要理念之一就是首先將受教育對象定義為一群具有完整生命特征并渴望接受生命教育的人群，據(jù)此實(shí)施新基礎(chǔ)教育教學(xué)活動。學(xué)生是教育的主體，也是教育質(zhì)量的表現(xiàn)載體。傳統(tǒng)教育下的學(xué)生觀通常把學(xué)生當(dāng)作填充知識的容器，以機(jī)械化、流程化和一體化的方式對學(xué)生實(shí)施教育教學(xué)活動，并簡單地將教育內(nèi)容劃分為年級教育，照本宣科，人為地割裂了人的生命的完整性和統(tǒng)一性。而生命教育觀下的新基礎(chǔ)教育，則將學(xué)生看作是實(shí)體與精神、理性和感性相結(jié)合的生理意義和哲學(xué)意義上的完整生命體，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生個性的尊重和對學(xué)生潛能的激發(fā)。具體到其模式構(gòu)建，首先，教育教學(xué)應(yīng)充分注重學(xué)生的個性差異，從實(shí)際出發(fā)，因材施教，在統(tǒng)一的教育體制和教學(xué)模式之下，對不同學(xué)生制定不同的教育目標(biāo)，實(shí)施不同的教學(xué)方法；其次，注重學(xué)生主動性的培養(yǎng)，使學(xué)生從被動接受變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)，擅長學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)樂觀堅毅的生命態(tài)度；最后，還要充分挖掘?qū)W生潛能，站在整個生命過程角度為學(xué)生的發(fā)展提供更加堅實(shí)的基礎(chǔ)和更加長遠(yuǎn)的發(fā)展可能。

4.新基礎(chǔ)教育課程觀及其構(gòu)建

課程是教育教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的媒介，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識技能、塑造性格品行的載體，因此課程設(shè)計合理性對教育而言同樣具有重要意義。傳統(tǒng)的教育課程設(shè)計注重知識技能內(nèi)容，重視自然學(xué)科，忽略人文學(xué)科。而生命教育觀同新基礎(chǔ)教育理念相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)的則是教育課程設(shè)置的現(xiàn)實(shí)性與長遠(yuǎn)性相結(jié)合，使課程內(nèi)容與結(jié)構(gòu)同教學(xué)需求與生活需求緊密結(jié)合，同學(xué)生特點(diǎn)和時代特征緊密結(jié)合，站在整個生命完整性的角度致力于培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新型人才，完整展現(xiàn)生命自身的意義和潛力。其模式構(gòu)建為：首先，在課程內(nèi)容設(shè)置上，應(yīng)將基礎(chǔ)性與拓展性、理論性與實(shí)踐性、學(xué)術(shù)性與生活性、自然性與人文性相結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)學(xué)生基本的知識技能基礎(chǔ)，又要拓展學(xué)生對生命意義的思考和對生命價值的挖掘；其次，在課程結(jié)構(gòu)設(shè)置上，應(yīng)加強(qiáng)綜合課程設(shè)置，拓展學(xué)生思維，發(fā)掘?qū)W生潛力，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造精神，將生活實(shí)踐納入課程設(shè)置中，在“由知識到生活”的正向教導(dǎo)中引入“由生活到知識”的反向互動，從而打通課本和生活的二元對立，使之合二為一，形成體系。

5.新基礎(chǔ)教育教學(xué)觀及其構(gòu)建

傳統(tǒng)教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)的方式是有計劃、有組織地按照教學(xué)要求實(shí)施教學(xué)活動，達(dá)成傳授知識、發(fā)展智力、訓(xùn)練技能、培養(yǎng)能力、塑造品性的教學(xué)目標(biāo)，這一過程強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)校教什么”和“學(xué)校怎么教”，其中教師角色僅僅是闡釋者和傳遞者，學(xué)生也只是接受者和吸收者。而生命教育觀下的新基礎(chǔ)教育則強(qiáng)調(diào)了教學(xué)的生命力、主動性、先進(jìn)性，在新型教學(xué)活動中，“教”與“學(xué)”不再割裂開來，而是對立統(tǒng)一，即相互獨(dú)立承擔(dān)各自角色定位，又要在師生互動、交流溝通中相互補(bǔ)充，相互激發(fā)靈感和活力，相互提升和促進(jìn)，從而形成教學(xué)相長的良性生命共振和協(xié)同成長[3]。因此，在整個教學(xué)過程中應(yīng)強(qiáng)化師生互動，激發(fā)富有個性的創(chuàng)造力。具體為：首要要將“人”放在學(xué)科和教育之上，以人為本，改變傳統(tǒng)“重認(rèn)知輕情感”和“重教書輕育人”的理念禁錮，重視情感教育和生活體驗(yàn)，重視學(xué)生的道德塑造和人格養(yǎng)成；其次，將“向?qū)W生傳授知識”轉(zhuǎn)型升級為“引導(dǎo)學(xué)生如何利用知識”，由此將教學(xué)活動由枯燥的填鴨式說教轉(zhuǎn)型為一種豐富的生活體驗(yàn)和生命價值體驗(yàn)。

6.新基礎(chǔ)教育評價觀及其構(gòu)建

傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育評價指標(biāo)單一，方法單調(diào)，具有更大功利性，如過分關(guān)注教育教學(xué)成績，過于依賴分?jǐn)?shù)，這樣的評價觀將教育教學(xué)活動禁錮在認(rèn)知和應(yīng)試教育的狹窄范圍之內(nèi)，制約了其創(chuàng)造力和個性化發(fā)展。生命教育觀下的新基礎(chǔ)教育評價觀則強(qiáng)調(diào)生命過程的成長，站在生命價值角度評價教育教學(xué)活動的成敗得失，因而除了注重基本知識技能的評價，應(yīng)更加注重教育的全面性、開放性、對生命潛力的挖掘程度，以及對生命價值理論的升華和生命體驗(yàn)實(shí)踐的激勵。在具體評價指標(biāo)和內(nèi)容上，不單單依賴成績、分?jǐn)?shù)、職稱等傳統(tǒng)因素，應(yīng)同樣注重學(xué)生和教師的體質(zhì)健康、心理健康、思想健康，使之不止具備足夠的知識技能和智力水平，也要具備健康的身體，善良的心靈，樂觀的態(tài)度，積極的精神，勤勞的作風(fēng)等所有符合現(xiàn)代人才需求的正面元素。

生命教育觀彰顯了人的生命價值，關(guān)注了人的整體發(fā)展；而新基礎(chǔ)教育又是教育體系的起始部分，為個體發(fā)展的質(zhì)量和高度提供了基礎(chǔ)，可見生命教育觀和新基礎(chǔ)教育二者具有內(nèi)在本質(zhì)上的統(tǒng)一性。目前我國教育現(xiàn)狀仍然面臨諸多嚴(yán)峻問題，教育改革也仍然阻力重重，而另一方面，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會深刻變革，又要求我國教育體制必須做出改變。在這一背景之下，積極大膽地以生命教育觀為指導(dǎo)，推行新基礎(chǔ)教育模式用于教學(xué)改革，是解決我國教育問題的一個高效途徑。我國基礎(chǔ)教育改革已經(jīng)邁出了堅實(shí)的步伐，從傳統(tǒng)的追求數(shù)量的“文化普及教育”轉(zhuǎn)向追求質(zhì)量的“素質(zhì)教育”，在這一過程中仍有很多困難需要克服，這需要教育學(xué)者和教育管理者、從業(yè)者共同努力，勇于實(shí)踐，勇于承擔(dān)，勇于變革。

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參考文獻(xiàn)

[1] 葉瀾.“新基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵與追究求”——葉瀾教授訪談錄.教育發(fā)展研究，2003（3）.

[2] 葉瀾.新基礎(chǔ)教育研究和新型教師的培養(yǎng).教書育人，2011（16）.

[3] 吳亞萍.學(xué)校深化素質(zhì)教育研究——以“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革研究為例.基礎(chǔ)教育，2011（01）.

[作者：唐開錫（1963-），男，四川綿陽人，綿陽師范學(xué)院教育系講師。]

【責(zé)任編輯 王 穎】