朱羽　劉儀華

摘 要： 閱讀文學(xué)名著不僅是一種欣賞，作品人物的價(jià)值觀還發(fā)揮著重要的榜樣作用。將小說(shuō)人物的正面價(jià)值觀與當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向并置，能有效增強(qiáng)正能量，促使大學(xué)生樹(shù)立積極向上的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞： 小說(shuō)人物 大學(xué)生 價(jià)值取向

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，閱讀經(jīng)典名著不僅是欣賞和認(rèn)識(shí)的過(guò)程，還是受感染和受教益的過(guò)程。“文學(xué)名著集合了文學(xué)的精華，其中塑造了大量?jī)?yōu)秀的人物形象與生動(dòng)的故事情節(jié)，能夠使人們?cè)陂喿x中感受到積極而深刻的思想情感與情深內(nèi)涵，使他們的人生觀與價(jià)值觀都由此受到一定積極的影響”（李良玉2013：237）。因此，閱讀經(jīng)典名著，并探究名著中傳達(dá)出的態(tài)度在當(dāng)下社會(huì)中顯得尤為重要。特別近年來(lái)，大學(xué)生的價(jià)值取向越來(lái)越呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，這就需要不斷加強(qiáng)引導(dǎo)。文學(xué)名著中正面的價(jià)值觀無(wú)疑能起到很好的榜樣作用，因此，將小說(shuō)人物的命運(yùn)與當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向相結(jié)合能夠宣揚(yáng)正能量，重塑積極向上的價(jià)值取向。

《葬禮上偷走尸體的孩子》的作者萊斯·默瑞是2009年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名人和英國(guó)女王詩(shī)歌金獎(jiǎng)獲得者，是澳大利亞的國(guó)寶級(jí)作家。由于萊斯·默瑞竭力把澳大利亞的農(nóng)村作為表現(xiàn)與謳歌的對(duì)象，因此他成了十九世紀(jì)九十年代開(kāi)創(chuàng)的民族主義文學(xué)的現(xiàn)代繼承人。這是一部由140首分開(kāi)的十四行詩(shī)組成的敘事小說(shuō)，也就是詩(shī)體小說(shuō)。詩(shī)體小說(shuō)是具有小說(shuō)特點(diǎn)的一種敘事詩(shī)。與一般敘事詩(shī)比較，不僅篇幅長(zhǎng)，更主要的是它像小說(shuō)那樣，比較細(xì)致地描繪人物性格，有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)。由于它是用詩(shī)的語(yǔ)言描寫(xiě)的，因此能抒發(fā)更強(qiáng)烈的感情。作者創(chuàng)作了一首洋洋灑灑、膾炙人口的長(zhǎng)詩(shī)，而其在韻律上不同于傳統(tǒng)十四行詩(shī)的押韻規(guī)則，加上詩(shī)中對(duì)澳大利亞原始土著文明熱情洋溢的探索和默瑞優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言，詩(shī)歌情感真摯，值得一讀，尤其作者展現(xiàn)出的高超的對(duì)歌詞和口語(yǔ)表達(dá)的把握能力讓人為之嘆服。在這部《葬禮上偷走尸體的孩子》中，詩(shī)人把偷盜尸體作為貫穿故事的主線，集中展現(xiàn)兩位主人公不同的價(jià)值選擇及不同的命運(yùn)。

一、凱文·福布特的價(jià)值取向及啟示

小說(shuō)中，兩名來(lái)自城市的年輕主人公凱文·福布特和卡梅倫·里比，從城市殯儀館偷偷運(yùn)出了凱文的大舅——克拉里·鄧恩的尸體，鄧恩是一位曾經(jīng)參加澳新軍團(tuán)作戰(zhàn)的老兵。鄧恩希望能夠埋葬在自己的出生地——一個(gè)偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，但是他的親戚朋友中沒(méi)有人愿意出錢(qián)運(yùn)送尸體。凱文和里比決定幫助鄧恩完成遺愿，最終他們到達(dá)了鄧恩侄子的農(nóng)場(chǎng)，準(zhǔn)備埋葬尸體。然而，葬禮接近尾聲，警察來(lái)了，兩位“盜尸者”藏進(jìn)了灌木叢中。他們躲進(jìn)了農(nóng)場(chǎng)的一個(gè)棚子里，并且以將非法買(mǎi)賣(mài)的牛肉用貨車(chē)運(yùn)送到紐卡斯?fàn)枮闃I(yè)。不幸的是，里比被警察發(fā)現(xiàn)并且認(rèn)出他是偷了尸體的男孩，最終被警察射殺。凱文被同伴的死震驚到了，并且感到了深深的同情。他在灌木叢中徘徊，一度感到絕望。就在這個(gè)時(shí)候，他陷入了昏迷，進(jìn)入了幻境，看到了來(lái)自澳大利亞土著傳說(shuō)中的兩個(gè)人：恩及姆平和伯魯岡。凱文聽(tīng)他們講述了這片大洲血腥的歷史故事，并且在那里按照土著的方式生活、進(jìn)食。凱文不僅嘗到“工作、痛苦和歡笑”的味道，更多的是對(duì)“靈魂與肉體”的感悟。就在凱文的感悟過(guò)程中，他的情感和行為都不斷深化。他從昏迷中醒來(lái)，腦海中回蕩著在幻境里最后看到的場(chǎng)景中的命令“回去吧，找尋你真正該做的，現(xiàn)在你可以完全依賴它了”。凱文蘇醒后得到了新生，成了叢林男子漢世界的一部分，他在農(nóng)場(chǎng)生活了下來(lái)，繼續(xù)發(fā)展著“澳大利亞民族主義傳統(tǒng)的神話”（黃源深2002）。

小說(shuō)中，鄉(xiāng)村和城市的生活方式及價(jià)值觀有著不可逾越的鴻溝，而這一隔閡通過(guò)凱文和他父親之間的沖突展現(xiàn)了出來(lái)，凱文發(fā)現(xiàn)父親對(duì)母親不忠。這個(gè)時(shí)候凱文已經(jīng)開(kāi)始懷疑喧嚷的城市生活的意義，“悉尼？只是一個(gè)建筑物的地點(diǎn)罷了”。此外，他向往一種更有價(jià)值的生活方式，“不只是工作”?？梢钥闯?，在凱文的價(jià)值觀里，存在幾方面特征：第一，他并不盲目崇拜父輩，在發(fā)現(xiàn)了父親的不忠行為后，他感到了恥辱，迫切地想要離開(kāi)這個(gè)家庭。他很有主見(jiàn)和判斷是非的能力，在沒(méi)有人愿意送老鄧恩的尸體回到故鄉(xiāng)時(shí)，他從內(nèi)心鄙視這些親戚們。同時(shí)，他對(duì)于鄧恩這樣為國(guó)家作出貢獻(xiàn)的老兵是無(wú)比崇敬的，因此，他毅然決定幫助老人實(shí)現(xiàn)遺愿。從這里可以看出，凱文有自己的一套價(jià)值觀，不盲從，能夠獨(dú)立地判斷是非善惡。第二，凱文是一個(gè)有追求的青年。他一開(kāi)始就表示悉尼是一座充滿了建筑物卻沒(méi)有人情味的地方，在送鄧恩的尸體回鄉(xiāng)的過(guò)程中，他一直堅(jiān)定地表示自己想要找尋真正有意義、有價(jià)值的生活，做有意義的工作。這些都顯示出了他的抱負(fù)與追求，他不滿足于大城市安逸的生活，而是有著自己的想法和明確的奮斗目標(biāo)。第三，在友情方面，凱文重情重義，他從未拋下過(guò)里比，在里比死后，他甚至傷心欲絕，一度陷入昏厥，他樂(lè)于助人，幫助鄧恩回歸故土。總而言之，凱文是一個(gè)有志向、有行動(dòng)力的青年，他有敏銳的洞察力，有情有義，對(duì)夢(mèng)想生活大膽追求，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿勇敢反抗。

這個(gè)人物對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言無(wú)疑有正面的影響，首先，當(dāng)代大學(xué)生在確定價(jià)值取向和人生目標(biāo)時(shí)，要有自己的判斷力和明辨是非的能力，這意味著不要因?yàn)閯e人的不同觀點(diǎn)而否定自己的看法。凱文沒(méi)有盲從父輩的生活方式，而是有著獨(dú)到的見(jiàn)解，他清楚地知道自己應(yīng)該追求什么，這是值得學(xué)習(xí)的。其次，在確定了自己的人生目標(biāo)和追求之后，要堅(jiān)定不移地朝著這個(gè)方向努力奮斗。小說(shuō)中，凱文果斷摒棄了自己厭惡的城市虛偽冷漠的生活，堅(jiān)定地追求自己想要的有意義的生活，盡管在運(yùn)送尸體回鄉(xiāng)的途中遇到了很多挫折和困難，但他直到最后都沒(méi)有放棄，最終成了真正的男子漢。因此，當(dāng)代大學(xué)生在追求理想的過(guò)程中，要秉承不放棄、不拋棄的原則，遇到困難不退縮，堅(jiān)定克服，在實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的過(guò)程中經(jīng)受住考驗(yàn)，才能獲得自我精神的升華。最后，當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的時(shí)候要學(xué)習(xí)凱文的一些美好品德，如樂(lè)于助人、勇敢堅(jiān)毅等，這些都是通往人生成功之路的基石。此外，環(huán)境造就人，凱文在農(nóng)場(chǎng)的艱苦環(huán)境下磨煉了自己，也成就了自己。因此，當(dāng)代青年不能追求安逸，要選擇艱苦的環(huán)境挑戰(zhàn)自己，即使在安逸的生活中也不能忘記自己的初衷和追求，不忘初心，方得善終。

二、卡梅倫·里比的價(jià)值取向及啟示

雖然里比與凱文一道幫助運(yùn)送鄧恩的尸體，但是里比的性格和價(jià)值觀存在一定的偏見(jiàn)與缺陷。從他在學(xué)校和女權(quán)主義者的爭(zhēng)吵就可以看出里比從心底還是贊成傳統(tǒng)的價(jià)值觀的，認(rèn)為女性卑微，不同意女性獨(dú)立，可見(jiàn)他的思想從未真正解放過(guò)。后來(lái)里比跟努艾利爾產(chǎn)生矛盾，表現(xiàn)出他是個(gè)崇尚暴力的人，并不擅長(zhǎng)解決問(wèn)題、處理人際關(guān)系，相反，他下意識(shí)地選擇用暴力解決問(wèn)題，這顯示出里比在性格上還是有著幼稚、不成熟的地方。最重要的是，他本質(zhì)上還是推崇城市價(jià)值觀，并沒(méi)有完全解放自己的思想和心靈。另外，他也是一個(gè)沒(méi)有自己想法的人，一直盲目地跟隨凱文，從未明確表示過(guò)自己想要做什么，自己真正想要的生活是什么樣的，這一切都是他最終悲劇的根源。

由于特殊的歷史、地理原因，澳大利亞長(zhǎng)期以來(lái)存在城市文化和鄉(xiāng)村文化的對(duì)立。詩(shī)人萊斯·默瑞把澳大利亞的農(nóng)村、叢林作為表現(xiàn)和謳歌的對(duì)象，他提出“就詩(shī)歌觀而言，創(chuàng)新未必就要反對(duì)傳統(tǒng)的民族詩(shī)歌而追逐別國(guó)的傳統(tǒng)，自己的傳統(tǒng)完全可以成為詩(shī)歌的生長(zhǎng)點(diǎn)”（高婧婧2001），這正是詩(shī)人回歸本民族現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的原因所在。因此，萊斯·默瑞詩(shī)歌的主題始終圍繞城市文化與鄉(xiāng)村文化。在他的幾部作品中，如《夜晚獨(dú)居在本亞》中，詩(shī)人寫(xiě)到“城市永遠(yuǎn)留不住我，我將常常返回這里”，詩(shī)人很明確地表達(dá)了自己“渴望淳樸寧?kù)o的田園牧歌生活”（Kiley Dean 2013：68）。萊斯·默瑞詩(shī)歌的主題始終圍繞城市文化與鄉(xiāng)村文化（即“比奧夏文化”與“雅典文化”）這一對(duì)矛盾沖突，他向人們昭示：澳大利亞文化的傳統(tǒng)，恰在于它的未經(jīng)污染的“比奧夏”特征，澳大利亞文學(xué)發(fā)展絕不能讓外來(lái)的“雅典文化”湮沒(méi)淳樸的“比奧夏文化”。

里比的經(jīng)歷正是表達(dá)了作者對(duì)正確的追求和信仰的贊揚(yáng)，也就是對(duì)作者宣揚(yáng)的比奧夏文化的追求，當(dāng)代大學(xué)生在樹(shù)立自己的價(jià)值取向時(shí)首要的是有自己的信仰。這種信仰并不是物質(zhì)金錢(qián)，而是正確的道德觀和追求。大學(xué)生是一批特殊群體，具有獨(dú)立的人格特性，同時(shí)大學(xué)時(shí)代是形成獨(dú)立看待和思考問(wèn)題習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，因此能否樹(shù)立正確的價(jià)值取向幾乎決定了一生方向。從對(duì)在校大學(xué)生的調(diào)查來(lái)看，有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生缺乏獨(dú)立性鍛煉，面對(duì)“新的環(huán)境、新的觀念、新的思維模式”（李一國(guó)2006：65），特別社會(huì)改革全面深化和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨加劇，心理壓力加大，承受能力和適應(yīng)能力明顯不足。其實(shí)，當(dāng)代大學(xué)生最大的問(wèn)題是無(wú)法將道德認(rèn)知與實(shí)踐相結(jié)合，即主動(dòng)性不夠。事實(shí)上，大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，對(duì)于以后走上社會(huì)、發(fā)展自我、奉獻(xiàn)國(guó)家有著至關(guān)重要作用。信仰無(wú)疑發(fā)揮重要作用，所以，當(dāng)代大學(xué)生一定要樹(shù)立正確的道德信仰，心無(wú)旁騖，摒棄錯(cuò)誤的價(jià)值觀，只有這樣，才能在正確價(jià)值取向的指引下完善自我，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。

三、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)典名著中必然融注作家的審美情感，滲透作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)現(xiàn)和思索，并傳達(dá)出一定的社會(huì)理想，其中塑造的人物的價(jià)值取向?qū)Ξ?dāng)代大學(xué)生的價(jià)值選擇具有重大的指導(dǎo)意義。本文以萊斯·默瑞的詩(shī)體小說(shuō)《葬禮上偷走尸體的孩子》為切入點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)獨(dú)立率直務(wù)實(shí)的價(jià)值觀的推崇，通過(guò)凱文和里比的不同價(jià)值觀告誡讀者要有正確的人生觀和價(jià)值觀，這是引導(dǎo)人生走向的關(guān)鍵所在。

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基金項(xiàng)目：2014年南通大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目代碼：2014046。