陳浩武

我對(duì)柏格理和石門坎關(guān)注有四年時(shí)間了。柏格理是真正能夠感動(dòng)我們靈魂的人物。今天我想重點(diǎn)說兩個(gè)問題：第一，一百多年來，柏格理精神像燈和光，是如何傳承下來的？第二，今天我們討論柏格理精神，對(duì)當(dāng)下社會(huì)有什么意義？

我把一百多年以來，柏格理精神在石門坎的傳承描繪為四個(gè)核心人物。第一是柏格理本人，他就是一個(gè)普羅米修斯，一個(gè)種火者，他把現(xiàn)代文明的火種帶給苗人；第二個(gè)代表人物是朱煥章，他是柏格理用基督精神所培養(yǎng)的苗人當(dāng)中最具代表性的人物；第三個(gè)是費(fèi)尼波，他是澳大利亞人；第四個(gè)是卞淑美。

從1904年柏格理來到貴州苗疆石門坎，到1915年他去世，在這十年間，他給石門坎帶來了什么？首先，他幫苗人發(fā)明了文字，這個(gè)是非常有意義的。柏格理剛到花苗的時(shí)候，那里的花苗是化外之地，兩千多年來的儒家文明，沒有對(duì)他們產(chǎn)生任何影響。他們刀耕火種，結(jié)繩記事，一個(gè)村子里能夠從一數(shù)到十的只有一兩個(gè)人。苗文的發(fā)明就使得苗人獲得了族群認(rèn)同。其次，柏格理在石門坎移風(fēng)易俗。在他剛到的時(shí)候，這個(gè)地區(qū)早婚非常普遍，女孩子十三四歲就已經(jīng)結(jié)婚生子，性關(guān)系也比較混亂，比如?；ㄉ健０馗窭砻鞔_規(guī)定男22歲、女18歲才能結(jié)婚，建立穩(wěn)定的家庭和性的倫理關(guān)系。他用學(xué)校、醫(yī)院、足球場、游泳池、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)取代苗人那種原始的生活方式，讓他們進(jìn)入現(xiàn)代文明生活。他用基督教的平等精神對(duì)待苗人，使苗人擺脫農(nóng)奴狀態(tài)。伯格理的奉獻(xiàn)精神獲得了苗人的尊敬，被苗人稱為“苗王”。

第二個(gè)人物是朱煥章。如果說柏格理在用他的生命愛中國，他點(diǎn)燃了苗人，讓苗人走向現(xiàn)代文明狀態(tài)，這個(gè)苗人代表就是朱煥章。朱煥章家庭貧窮，沒有錢讀書，是教會(huì)資助他讀書，16歲才讀小學(xué)一年級(jí)。他品學(xué)兼優(yōu)，教會(huì)又把他送到成都的華西大學(xué)學(xué)習(xí)。他在華西大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，因成績優(yōu)秀，人格完美，被推為全校的學(xué)生代表，在畢業(yè)嘉年華上發(fā)表演說。他的演說非常動(dòng)人，感動(dòng)了剛好坐在臺(tái)下的蔣介石和宋美齡。蔣介石招到朱煥章，希望他留在國民政府，為少數(shù)民族事務(wù)服務(wù)。朱煥章拒絕了，他說他要聽從老師的遺愿，回石門坎為苗人服務(wù)。在柏格理時(shí)代石門坎只有小學(xué)，朱煥章回去以后，創(chuàng)立了第一所中學(xué)，自任校長，這所中學(xué)一直開辦到1952年。1946年他到南京，蔣介石又親自接見他，希望他任國民教育部民族教育司司長，朱煥章再次拒絕。

第三個(gè)人物是澳大利亞人費(fèi)尼波。1985年，澳大利亞人費(fèi)尼波，任凱爾國際駐中國首席代表，到海拔1700米的石門坎推廣高寒草種的培育，到這里扶貧。后來他又作為香港樂施會(huì)駐中國首席代表，在石門坎做了一些非常重要的事情，比如提供小額信貸，幫助每家挖井蓄水，從經(jīng)濟(jì)上改變了石門坎。我們曾經(jīng)看到一組數(shù)字，在1987年的時(shí)候，石門坎的1.98萬人當(dāng)中，有98%的人需要救助，失學(xué)率88%，文盲率92%，費(fèi)尼波去了以后，幫助了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。1995年，他也死在石門坎，埋葬在這個(gè)地方。今天石門坎這里有三座墓碑，分別是柏格理、朱煥章、費(fèi)尼波，分別代表三個(gè)不同時(shí)期柏格理精神的傳承。

第四個(gè)人物是卞淑美校長。她到石門坎新中小學(xué)當(dāng)校長的時(shí)候，她的女兒只有9歲，她和她的丈夫在石門坎支教九年，一直到去年才離開石門坎。卞淑美老師是當(dāng)今這個(gè)年代傳承柏格理精神的又一個(gè)標(biāo)志性人物。卞淑美老師和他的丈夫克服了非常非常多的困難，為苗人建立了一所學(xué)校。

我們可以看到柏格理精神沒有消亡，它像火種一樣一代代傳播，在卞淑美老師后面，還會(huì)有更多的人一步一步走向石門坎。

第二，我們今天為什么要紀(jì)念柏格理，一個(gè)一百一十年前的人物，對(duì)我們今天有什么意義？我覺得，雖然中國的經(jīng)濟(jì)在不斷增長，但也要看到社會(huì)一些領(lǐng)域的危機(jī)狀態(tài)。我們生存環(huán)境在出現(xiàn)危機(jī)；一些官員貪腐已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步；貧富差別在持續(xù)擴(kuò)大；社會(huì)暴力傾向在一些地方越來越常見。這是一個(gè)普遍焦慮、縱欲的時(shí)代，而在這些危機(jī)背后，核心問題是信仰危機(jī)。而導(dǎo)致信仰喪失的關(guān)鍵是我們中國文化傳承的斷裂。歸根結(jié)蒂，中國當(dāng)下面臨的重大問題，是社會(huì)價(jià)值觀的重建。而重建價(jià)值觀的核心是重建精神信仰。所以，石門坎的意義就是救贖的意義。我們今天來追溯柏格理，紀(jì)念柏格理，討論石門坎，就是討論石門坎所代表的精神價(jià)值，在當(dāng)今社會(huì)的救贖意義，這就是我們需要討論的問題。

（作者為北京大學(xué)研究員、石門坎后援團(tuán)發(fā)起人、石門坎教育公益基金會(huì)理事長）