諶洪果

回顧大學(xué)作教師期間，我有過不少個(gè)體化的選擇和教學(xué)實(shí)踐的探索，聽聞最多的質(zhì)疑聲就是：你何必標(biāo)新立異、自找麻煩，好好完成你的教學(xué)任務(wù)不就得了？別的那么多優(yōu)秀老師都能“安分守己”，你為什么就要以這樣那樣的方式作為？還有人甚至把這種質(zhì)疑推到極致，說：假如人人都和你一樣，那豈不是亂套了嗎？

對(duì)于這些不同聲音，我當(dāng)然都是歡迎并認(rèn)真對(duì)待的。我更希望看到，學(xué)生老師們對(duì)大學(xué)校園里的所有問題，都能夠有公開發(fā)表批評(píng)意見并坦然進(jìn)行對(duì)話溝通的平臺(tái)。不過，上述質(zhì)疑包含著極大的誤會(huì)，即試圖以單一化思維來評(píng)判多樣化行為。對(duì)此我的回應(yīng)也很簡(jiǎn)單：“我就是我，我為什么要跟別人一樣呢？”把這一回答稍加普遍化，可以說：在大學(xué)生活中，在事關(guān)個(gè)性、風(fēng)格、思想、觀念的問題上，不必強(qiáng)求一律，要學(xué)會(huì)包容差異。

我多少理解提出質(zhì)疑者的心態(tài)：他們心目中有某種行事為人之正確與錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)，并且不愿意這種標(biāo)準(zhǔn)受到?jīng)_擊。當(dāng)別人不符合自己的期待時(shí)，便本能地想要反對(duì)?？上У氖牵@些所謂的標(biāo)準(zhǔn)不過是預(yù)先刻入頭腦中的那些被格式化了的東西，是僵化的條框和模子。當(dāng)然，每個(gè)人無論怎么轉(zhuǎn)變，自身看待人世的參照系總是存在的。所以，問題也許不是一個(gè)人是否該有自己的標(biāo)準(zhǔn)，而在于他能否強(qiáng)迫別人跟自己的標(biāo)準(zhǔn)一樣。更何況，尤其是在大學(xué)里，有關(guān)價(jià)值觀、生活方式、教學(xué)模式等，本來也不存在什么絕對(duì)正確的標(biāo)準(zhǔn)。

因此，允許自由地嘗試、實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新，對(duì)于大學(xué)精神尤為重要。強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的自治、自由與獨(dú)立，并不意味著不同觀點(diǎn)之間的隔閡對(duì)立，而是重在反對(duì)以某種定于一尊的模式來囊括或取代多樣化的實(shí)踐。多元與差異本身并不可怕，可怕的是對(duì)多元與差異這一正常學(xué)術(shù)生態(tài)的莫名恐懼。

大學(xué)多樣化精神的萎靡，我在課堂上更是有真切的感受。許多人對(duì)于大學(xué)課堂的一元化想象根深蒂固，從而很難理解大學(xué)課堂的真正意義所在。長(zhǎng)期填鴨和應(yīng)試教育的結(jié)果，不僅使太多學(xué)生形成思維的惰性，只想消極被動(dòng)地接受知識(shí)，而且令他們對(duì)教師也有偏頗的期待，把其當(dāng)作靈魂工程師或真理的化身。這樣所導(dǎo)致的傾向或風(fēng)氣即是，課堂成為了照本宣科或自上而下傳授知識(shí)的場(chǎng)所，而不再是師生共同探索真理的所在。學(xué)生因?yàn)闆]有主動(dòng)思考，積極參與，所以在課堂上只是作為客體而存在。他們不是看重課堂上平等辯駁和思維訓(xùn)練的過程，而是看重那微不足道的正確答案和學(xué)分成績(jī)。

如果我們秉持多樣化的態(tài)度，就會(huì)明白，課堂上老師具體持有怎樣的觀點(diǎn)并不重要，重要的是看他提供的論證是否充分有力，他對(duì)問題的剖析是否深刻細(xì)致。這才是真正的教學(xué)價(jià)值中立。如果我們秉持多樣化的態(tài)度，也當(dāng)明白，課堂是開放的、動(dòng)態(tài)的未完成時(shí)，老師要勇于接受學(xué)生的質(zhì)疑，學(xué)生也要坦然適應(yīng)老師的挑戰(zhàn)。課堂不需要煽動(dòng)，也不需要迎合。如果我們秉持多樣化的態(tài)度，就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)術(shù)無禁區(qū)，這是實(shí)質(zhì)性的要求，師生在課堂上自由思考的權(quán)利不受外在權(quán)力的干預(yù)；課堂有紀(jì)律，這是程序化的要求，師生應(yīng)盡職本分，以寬容的心態(tài)平和理性地討論問題，允許自由批判，不打壓不同聲音。

我強(qiáng)調(diào)多樣化，更深沉的關(guān)懷在于，大學(xué)需要注入多元的力量，并讓這些力量之間保持平衡與張力，相互激發(fā)促進(jìn)，活躍思想市場(chǎng)，提升精神境界。易言之，大學(xué)校園的每一分子，都有責(zé)任為大學(xué)貢獻(xiàn)自己那獨(dú)特一元。由于對(duì)多樣化精神隔膜，許多學(xué)生對(duì)于從小到大一直支配著他們身心的單一教育模式的危害習(xí)焉不察，卻對(duì)大學(xué)里出現(xiàn)的微弱而寶貴的多元嘗試機(jī)會(huì)感到憂懼。例如，我在大學(xué)里開設(shè)的有些課程（并非全部）注重對(duì)人文經(jīng)典的精讀，也試圖傳達(dá)些許純粹的理想主義。在今天大學(xué)實(shí)用功利甚囂塵上的氛圍里，這顯然不過是非常稀缺的一元，其影響有限。但卻有人以為這種開闊思維視野的課程會(huì)讓學(xué)生變得盲從，使他們因?yàn)榭粗刈饑?yán)個(gè)性而不適應(yīng)社會(huì)等。這些無稽看法實(shí)在是不了解我的課堂容許學(xué)生平等自由批判的氛圍，也低估了多樣化環(huán)境下學(xué)生獨(dú)立思考判斷的能力。當(dāng)然，他們也不會(huì)真正理解，培養(yǎng)出“吾愛吾師，吾更愛真理”的學(xué)生，才是一名教師真正榮耀的標(biāo)志。

大學(xué)的多樣化精神還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在大學(xué)與社會(huì)之間。與社會(huì)相對(duì)應(yīng)，大學(xué)也必須捍衛(wèi)自身的自主性和獨(dú)立性。今天中國(guó)大學(xué)的一大現(xiàn)實(shí)是，其對(duì)利益追逐和對(duì)權(quán)力崇拜的風(fēng)氣，甚至比社會(huì)還要嚴(yán)重。大學(xué)誠(chéng)然是要為社會(huì)服務(wù)的，但這種服務(wù)功能并非對(duì)社會(huì)亦步亦趨，而應(yīng)該引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣向文明的高度邁進(jìn)。這是大學(xué)的重要使命。對(duì)學(xué)生而言，大學(xué)教育是其人格塑造、能力培養(yǎng)的最基本和最重要的階段，學(xué)生今后當(dāng)然要適應(yīng)社會(huì)，但也要有改變社會(huì)的抱負(fù)。

這又回到了所謂理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系了。我想說的是，理想的高度決定了現(xiàn)實(shí)的寬度。大學(xué)不實(shí)現(xiàn)多樣化就沒有出路。同樣，時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，也是越來越走向多元。正因如此，學(xué)會(huì)多元開放的心態(tài)，就非常重要。要在大學(xué)期間養(yǎng)成多樣化思維的習(xí)慣，坦然接受別人與自己的不同，做獨(dú)一無二的自己，同時(shí)拋棄自以為義或自以為是的偏見，尊重別人的獨(dú)一無二，這樣才能以平等和尊重的姿態(tài)謙卑合作，共創(chuàng)未來，形成如費(fèi)孝通先生所言的“各美其美，美美與共”的美好格局。多樣化選擇既是壓力，也是機(jī)遇，每個(gè)年輕人都應(yīng)該積極主動(dòng)地參與到多樣化進(jìn)程中來。如果你不提供屬于自己的一元，你就把標(biāo)準(zhǔn)拱手相讓，把命運(yùn)拱手相讓。