李文利

“倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”是《義務(wù)教育語文課程標準》所倡導(dǎo)的重要理念之一。那么，如何在自主、合作的學(xué)習(xí)方式下科學(xué)、合理地設(shè)計和開展學(xué)生的學(xué)習(xí)活動呢？筆者以為，既要技術(shù)性地設(shè)計學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，又要藝術(shù)性地開展學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。

技術(shù)，這里指在實踐活動中直接應(yīng)用的知識、技能和操作方法。運用在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中，就是指導(dǎo)學(xué)生積累知識，掌握解決學(xué)科問題的方法。而藝術(shù)是指高明的方式方法，也指獨特優(yōu)美的形式。教學(xué)中即是運用高超的技巧、高明的方法藝術(shù)性的處理問題，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

美國的《企業(yè)家》雜志把企業(yè)家分為三類：第一類是能夠辨識和了解消費者都不清楚的消費需求，他們具有創(chuàng)造性，永遠走在消費者的前面；第二類是能夠辨識和了解消費者的消費需求，急消費者所急；第三類是只按照訂單生產(chǎn)貨物，其他的都與我無關(guān)。

很顯然，如果我們把第一類人比作具有創(chuàng)造性的“建筑師”，那么第二類人則是掌握了一定熟練技術(shù)的“泥瓦匠”，而第三類則是不折不扣的“搬運工”。

從“泥瓦匠”到“建筑師”是一次升華，當然也是一個艱難的“破繭化蝶”的過程。在學(xué)習(xí)活動的設(shè)計中，教師首先要做一位優(yōu)秀的“泥瓦匠”，遵照學(xué)生認知的心理規(guī)律和學(xué)科規(guī)律，運用熟練的教學(xué)技術(shù)從課堂的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和問題設(shè)置等方面進行精心設(shè)計；然后就像一名“建筑師”那樣靈活而藝術(shù)性地指導(dǎo)開展有效的學(xué)習(xí)活動。

一、 技術(shù)性地設(shè)計學(xué)生的學(xué)習(xí)活動

1. 合理的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義理論的代表人物皮亞杰和布魯納認為，“結(jié)構(gòu)”是系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互聯(lián)系和相互作用的方式，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和掌握“結(jié)構(gòu)”的過程，就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識與知識之間的內(nèi)在聯(lián)系的過程，就是促使知識向能力轉(zhuǎn)化的過程。語文學(xué)習(xí)是一個是極具個性化的心理活動過程。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，我們的教學(xué)就必須根據(jù)學(xué)習(xí)主體的心理發(fā)展規(guī)律來開展教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)目標，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)過程。

基于以上考慮，在自主、合作的學(xué)習(xí)方式下，語文課堂的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)大致可以作如下表述：自主學(xué)習(xí)（導(dǎo)學(xué)與自學(xué)）——自發(fā)研討（研討與探究）——自我評價（鞏固與運用）

于老師把《端午的鴨蛋》這篇文章的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)設(shè)計為：自主先學(xué)——合作助學(xué)——質(zhì)疑問學(xué)——檢測促學(xué)四個環(huán)節(jié)。在突出自主、合作的學(xué)習(xí)方式的前提下，尊重學(xué)習(xí)規(guī)律，結(jié)構(gòu)簡明流暢。

2. 適切的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的確定方面，我們要在遵守“以學(xué)生而定，以文體而定”的前提下，充分考慮學(xué)習(xí)活動的各個環(huán)節(jié)所要實現(xiàn)的目標，綜合考慮內(nèi)容、寫法、語言等，緊扣語言的積累，語言的理解，語言的表達這些語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。

于老師在學(xué)習(xí)活動的各個環(huán)節(jié)確定了以下的學(xué)習(xí)內(nèi)容：

自主先學(xué)環(huán)節(jié)通過學(xué)生讀書解決了閱讀中的字詞障礙，如肅然起敬，囊螢映雪，莫名其妙等。對文章進行了整體感知。

合作助學(xué)環(huán)節(jié)通過引導(dǎo)學(xué)生小組討論兩個問題對文章的內(nèi)容進行了深度分析，針對本文的語言特點進行了重點品析。

質(zhì)疑問學(xué)環(huán)節(jié)時，于老師引導(dǎo)學(xué)生深入文本，應(yīng)對學(xué)生的課堂生成，引發(fā)學(xué)生進行深度思考。

3. 恰當?shù)膶W(xué)習(xí)方式。自主、合作和探究的學(xué)習(xí)方式無疑是貫穿整個活動式學(xué)習(xí)過程的主要學(xué)習(xí)方式，但是在語文學(xué)習(xí)活動中，讀書、寫字和說話等也是語言學(xué)習(xí)必不可少的重要手段。所以我們要根據(jù)學(xué)習(xí)目標的不同選擇恰當?shù)膶W(xué)習(xí)方式。

從《端午的鴨蛋》學(xué)習(xí)內(nèi)容的確定可以看出，第一、二兩環(huán)節(jié)分別側(cè)重于自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，而在品味作品的語言特點時則強化了學(xué)生的讀書訓(xùn)練，在讀書中分析、理解和品味語言的含義和美感。整個學(xué)習(xí)過程中還貫穿了學(xué)生的小組交流、班級交流和師生交流，重視學(xué)生的說話訓(xùn)練，在說話的過程中不斷提高學(xué)生的語言表達能力。

4. 精當?shù)膯栴}設(shè)計。學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的問題分為預(yù)設(shè)問題和生成問題，問題預(yù)設(shè)的精當與否直接影響學(xué)習(xí)效率的高低。

于教師在執(zhí)教《端午的鴨蛋》時根據(jù)每個階段學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)，在活動的各個環(huán)節(jié)巧妙地預(yù)設(shè)了以下學(xué)習(xí)問題。

自主先學(xué)環(huán)節(jié)：⑴在文中圈點勾畫重點字詞。⑵作者家鄉(xiāng)的端午有哪些風(fēng)俗？⑶小小的咸鴨蛋為什么值得作者津津樂道呢？

合作助學(xué)環(huán)節(jié)：⑴文章對小小的咸鴨蛋如此津津樂道，有什么“味”外之“味”嗎？⑵哪些言語元素使汪曾祺的語言別有韻味呢？

質(zhì)疑問學(xué)環(huán)節(jié)：⑴題目是“端午的鴨蛋”，為什么文章花大量筆墨介紹端午的風(fēng)俗？⑵文中引用袁枚的《隨園食單》有什么作用？

以上問題的設(shè)計由基礎(chǔ)到能力，由內(nèi)容到語言再到作品的主旨，從整體感知到問題研討再到質(zhì)疑問學(xué)，呈現(xiàn)出螺旋式的層層遞進的過程，充分體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)的特點。

二、 藝術(shù)性地開展學(xué)生的學(xué)習(xí)活動

語言學(xué)習(xí)過程是一個動態(tài)的生成過程，語文課堂是一個生動、活潑，彌漫著文學(xué)和人文氣息的課堂。教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中進行藝術(shù)性地指導(dǎo)、引導(dǎo)、點撥和啟發(fā)是提高學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵。

1. 要根據(jù)學(xué)情和文本，藝術(shù)性地設(shè)計能夠引發(fā)學(xué)生對文本或生活進行深度思考和探索的問題供課堂上擇機使用。于老師在質(zhì)疑問學(xué)環(huán)節(jié)所設(shè)計的兩個問題就很有藝術(shù)性和挑戰(zhàn)性。分別從文章的內(nèi)容和寫法兩個方面引導(dǎo)學(xué)生對文本進行深入思考，明白汪曾祺選材的深意。文章花大量筆墨介紹端午的風(fēng)俗是為了精心鋪墊，渲染節(jié)日氛圍，突出鴨蛋的豐富內(nèi)涵。引用袁枚的《隨園食單》是為了印證家鄉(xiāng)的鴨蛋質(zhì)細油多，歷史悠久，同時增加散文的文化厚度。

2. 要敏銳地捕捉學(xué)生課堂上的生成問題。在生成問題的導(dǎo)學(xué)方面，于老師給我們作出了很好的示范作用。一是在語言品析中，抓住了“筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了”一句進行了品讀的指導(dǎo)，從“吱”字的不同讀法中讓學(xué)生理解其義，體會其神，領(lǐng)會其情。二是在學(xué)生質(zhì)疑問學(xué)的環(huán)節(jié)中，有位學(xué)生提出了既然汪曾祺不喜歡袁子才這個人，為什么還要引用他的文章的問題，很有研究的價值。教師機智地加以處理，引導(dǎo)學(xué)生再讀文章的相關(guān)段落，通過信息的篩選和整合，很好的解決了這一問題。

自主、合作的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)融入了語文課堂，成為語文學(xué)習(xí)的主要方式。同時我們也發(fā)現(xiàn)，由于活動時間的增加和方式的多樣化，學(xué)生的讀書少了，教師的導(dǎo)學(xué)弱化了，對文本的理解膚淺化了，這些問題都需要我們在實踐中逐步解決，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動更加有效。

（作者單位：徐州市教育教學(xué)研究室）