劉梅

摘 要：詩文結(jié)合是我國古代小說一個(gè)傳統(tǒng)性的藝術(shù)特色。詩詞進(jìn)入小說后，形式上沒有發(fā)生太大的變化，但是內(nèi)容特點(diǎn)卻發(fā)生了很大的改變。這歸因于小說詩詞地位的變化，小說詩詞地位的從屬性導(dǎo)致了其內(nèi)容走向俗化，這也要求人們不能以衡量文人詩詞的標(biāo)準(zhǔn)來衡量小說詩詞。

關(guān)鍵詞：小說；詩詞；俗化；從屬

小說是一種包容性很強(qiáng)的文體，可以納入其他多種文體，調(diào)動(dòng)它們共同為刻畫人物、敘述事件、渲染場(chǎng)景、抒發(fā)情感服務(wù)，從而形成其獨(dú)特的綜合開放的文體特征。因此，在古代小說特別是通俗小說里可以看到大量的詩、詞、曲、賦等文學(xué)樣式。但這些文學(xué)樣式不再是獨(dú)立的個(gè)體，而是作為小說的一部分，成為小說創(chuàng)作的工具，這也使它們最終走向了俗化，這其中以詩詞最具有代表性。

一、小說中的詩詞

從文學(xué)的角度看，詩是一種文體，詞是一種文體，小說也是一種文體，各種文體并存于文學(xué)的大花園中，共同繁榮。依照文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，各種文體在長期的發(fā)展過程中不斷地相互影響、相互借鑒、相互滲透。

在小說產(chǎn)生之前，中國就有了詩歌、散文等文體，因此小說的產(chǎn)生不可能不受到這些文體的影響。這首先表現(xiàn)為內(nèi)容上的影響，例如，《詩經(jīng)·公劉》不能說它對(duì)于史傳文學(xué)和歷史小說沒有影響；長篇敘事詩《為焦仲妻作》直接影響到后來小說的創(chuàng)作主題。這種影響不斷加深，唐宋傳奇的優(yōu)美動(dòng)人的故事被移植成戲曲，促使戲曲由比較孤立的單調(diào)的唱詞，發(fā)展到由完整故事和復(fù)雜劇情構(gòu)造的“歌劇”；而戲劇又被小說家移植成為小說，增加了小說情節(jié)的戲劇性。各種文體在內(nèi)容上相互影響、借鑒和滲透，它們各自吸取著它種文學(xué)之長，補(bǔ)己之短，不斷豐富、發(fā)展著自己。

在內(nèi)容上相互充實(shí)完善的同時(shí)，小說又將各種文體作為創(chuàng)作工具運(yùn)用到了創(chuàng)作過程中，這其中最有代表性的當(dāng)屬長篇章回體通俗小說對(duì)詩詞的運(yùn)用。魏晉六朝時(shí)詩歌就出現(xiàn)于小說，如南朝的《述異記》中就有不少的詩。此時(shí)小說只是屬于起步階段，自身尚末完善，所以詩歌在小說中并未發(fā)揮太大的作用，只是文人創(chuàng)作過程中不自覺的運(yùn)用，但自此把詩歌作為一種藝術(shù)手法來增強(qiáng)小說的思想性和藝術(shù)魅力的作法被逐漸推廣開來。至唐人小說文人詩詞便頻繁出現(xiàn)，如《游仙窟》、《鶯鶯傳》，但此時(shí)，文人詩詞尚未進(jìn)入通俗小說領(lǐng)域。此后，從唐宋的講唱文學(xué)到宋元話本體這些民間文學(xué)樣式，都是運(yùn)用民間的俚俗詩歌，最具代表性的是《快嘴李翠蓮記》。直至以《三國演義》為代表的章回體通俗小說誕生以后，文人詩詞才開始進(jìn)入通俗小說的領(lǐng)域。

文人詩詞進(jìn)入通俗小說后，從形式上看，它們與唐詩、宋詞沒有什么區(qū)別，它們具備著各自文體應(yīng)該具有的樣式和特點(diǎn)，并且有一定的數(shù)量寫得還很好。但從本質(zhì)上看小說中的詩詞已不同于別的詩詞，因?yàn)樾≌f詩詞是作為小說創(chuàng)作的一種工具被引進(jìn)到小說中來的。可以說，詩詞進(jìn)入小說后雖然還保存著文人詩詞的外形，但本質(zhì)發(fā)生了改變成為小說的一個(gè)組成部分，成為小說的一種表現(xiàn)手段，成為小說的一種藝術(shù)技法了。

二、小說詩詞的從屬地位

詩詞進(jìn)入小說，這標(biāo)志著詩詞在小說中失去了獨(dú)立的地位，而成為小說的一部分，也就是說從屬于小說。這種從屬性的地位決定了小說中的詩詞不能脫離小說而獨(dú)立存在。例如在《水滸傳》第二回，史進(jìn)在仲秋之夜備下豐盛的酒席，請(qǐng)少華山的好漢朱武、陳達(dá)、楊春飲酒賞月。其中有一首寫月夜的詩：

桂花離海嶠，云葉散天衢。彩霞照成里如銀，素魄映千山似水。影橫曠野，驚獨(dú)宿之烏鴉；光射平湖，照雙棲之鴻雁。冰輪展出三千里，玉兔平吞四百州。

這首詩放在眾多的寫月夜、賞月的詩詞之中，無論它的音韻還是意境，都是極其平淡的。但放到《水滸傳》史進(jìn)反出華陰縣的具體情況中，卻起了烘托氣氛的作用：在寧靜的仲秋之夜，月色天光，呈現(xiàn)出一派升平的景象，賞月人正浸沉在喜慶的節(jié)日歡樂之中；突然，如同晴天霹雷，縣衙捕快包圍了史家莊，激怒了史進(jìn)，殺都頭，反上梁山，這種烘云托月的方法，起著反襯對(duì)比的藝術(shù)效果，將史進(jìn)走上落魄之路的原因既簡單又生動(dòng)形象地表述出來。詩詞進(jìn)入小說就必須服務(wù)于小說，借助詩詞簡潔、凝煉、含蓄的特點(diǎn)將原本平淡無奇的事物表達(dá)的生動(dòng)形象，一副栩栩如生的畫面展現(xiàn)在讀者面前。

《三國演義》第三十八回的詩：

身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時(shí)言。

只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。

這是劉備三顧茅廬之后，感動(dòng)得諸葛亮同意出山輔佐他時(shí)的一首詩。諸葛亮要離家跟劉備走了，他囑咐他弟弟，要他在家好好種地，不要使田地荒蕪了，等他輔佐大業(yè)回來之后，還要繼續(xù)過隱居的生活。作者針對(duì)他的話做出了這一番感嘆，道出了諸葛亮沒能實(shí)現(xiàn)其歸隱愿望的原因，即是“只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原”。如果我們不讀《三國演義》的第八十五回“劉先主遺詔托孤”和第一百零三回“五丈原諸葛禳星”和第一百零四回“隕大星漢丞相歸天”，那么就不可能理解這首詩的具體內(nèi)容，沒有了內(nèi)容，詩詞也就失去了它的存在價(jià)值。

可見小說中的詩詞必須要服從服務(wù)于小說的故事情節(jié)，這也決定了詩詞在小說中的從屬地位。也正是這種從屬地位決定了小說詩詞內(nèi)容特點(diǎn)的變化——逐漸趨向俗化。

三、小說詩詞的俗化

自從文人詩詞進(jìn)入通俗小說的領(lǐng)地后，小說詩詞發(fā)生了明顯的變化——基本的變化是兩方面，一方面是小說詩詞的描述功能多樣化了，一方面是文人詩詞為了從屬于小說而被俗化了。為什么始終保持著自命不凡、性格孤傲的文人詩詞一進(jìn)入小說領(lǐng)地就被俗化了呢？小說有什么力量能改造得高踞大雅之堂的文人詩詞入俗呢？其主要的原因是文人詩詞和小說的社會(huì)功能不同。

從詩的發(fā)展史來看，最古老的《詩經(jīng)》里的那些詩，究竟是怎樣創(chuàng)作出來的，現(xiàn)在已經(jīng)說不清楚了。且從先秦的楚辭開始，直到明清的二千多年間，詩是文人抒情寄懷的一種情感自我調(diào)節(jié)的工具，即不是為了寫給別人看而作詩。詞，原來是演唱給別人聽的，但是后來的文人填詞隨著詞與音樂的分離，其主要功能不再是為了演唱給別人聽；詞實(shí)際上成為詩的另一個(gè)品種了，和詩共同發(fā)揮著壯景抒情的功能，所以又被叫做“詩余”或“長短句”。自五代至宋，詞成為文人自抒情懷的一種時(shí)髦的新形式。所以，文人們或感事作詩詞以述志，或別友思親而寄情，或游山玩水以寄興，作詩填詞，無非是宣泄個(gè)人的心思情趣。憂者詩亦憂，喜者詩亦喜，即使是詩人的唱和贈(zèng)答，也只是好友之間的一種溝通感情的儒雅閑情。至于三五文人雅士，或在玩花賞景之時(shí)，于飲酒作樂之際，題詩聯(lián)句，像《紅樓夢(mèng)》里的公子哥們和小姐太太們那樣，飲酒賞菊便作菊花詩，吃螃蟹吃得高興了又作起螃蟹詩來，詩詞在這種場(chǎng)合可以說是被當(dāng)做酒肴助興了。還有，結(jié)詩社，傳詩題，這些又是作為一種風(fēng)流韻事而成為上層社會(huì)儒雅生活的一部分?？偟恼f，詩詞都是為個(gè)人情感的抒發(fā)服務(wù)的.

寫小說與作詩詞是截然不同的。寫小說，在動(dòng)筆之前，必須先明確一個(gè)目的——小說是寫給別人看的。且不說魏晉小說家因?yàn)榛实酆蒙裣芍露帉懼竟中≌f，單說唐代的小說家，他們寫小說的目的，多是為了顯示個(gè)人的才華，以求得達(dá)官貴人的賞識(shí)，當(dāng)時(shí)叫做“溫卷”。這無疑是為了給別人看而寫的。宋元話本，就更不必多說，那是為說書給別人聽而寫的。自明代后，寫小說，刻小說，明確的以賣給讀者為目的，甚至是為了掙錢謀生而寫小說。

既然小說是為了寫給他人看，自然就希望看的人越多越好，這就使小說的服務(wù)對(duì)象開始面向廣大平民百姓，去迎合他們的需要。于是文人的那種情感凝煉的、被高度濃縮了的詩詞，進(jìn)入小說以后，只剩下一個(gè)形式的外殼了；它要伴隨小說的社會(huì)功能，以小說的“暢曉明白”的特征而為讀者所接受。正是由于這個(gè)原因，文人詩詞原有的那種高雅必須加以俗化。這種俗化，既是文人詩詞被演化為小說詩詞的過程，又是小說詩詞有別于文人詩詞的重要特征。所以，小說詩詞，既是從屬性的詩詞，又是俗化了的詩詞。

被俗化了的詩詞，一方面是小說的一種表現(xiàn)形式，另一方面又以小說的“為大眾” 的通俗性改變著文人詩詞原有的那種為少數(shù)文人欣賞的文雅的屬性和功能——文人詩詞的以凝煉的內(nèi)涵直接去感染讀者的功能，轉(zhuǎn)化為小說詩詞的以其為故事情節(jié)服務(wù)的功能間接地影響讀者。

四、衡量標(biāo)準(zhǔn)的變化

被俗化了的詩詞，性質(zhì)變了，作用變了，衡量其文學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)也隨之改變。中國古代小說，尤其是通俗小說，多數(shù)是民間文人寫的。他們才華有限，文筆欠佳，功底不深，雖然能編造個(gè)故事，卻未必會(huì)寫出好詩來。而且小說詩詞，多屬于信手拈來，既未經(jīng)雕琢，也不見得都是作者的真實(shí)感受，多是為創(chuàng)作小說服務(wù)。這是小說詩詞的文學(xué)質(zhì)量普遍低于文人詩詞的不可否定的原因。就這原因來說，要求小說詩詞的文學(xué)質(zhì)量更高一些，是合乎情理的?？梢赃@樣說，作者的文學(xué)水平高低，與小說詩詞質(zhì)量如何是成正比的。例如，文人寫的文言小說，文學(xué)功力濃厚的作家寫的小說，如曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，以及經(jīng)過文人修改重編的小說《三國演義》，這些小說中的詩詞，質(zhì)量就要好得多。而相比之下，在此之前的許多小說詩詞因作者的水平較低而不能登大雅之堂。

所以衡量小說詩詞的好壞，不能單以它的獨(dú)立的意境為依據(jù)，而是要看它在小說中對(duì)表達(dá)所起的作用。有許多小說作者直接把文人創(chuàng)作的詩詞引入小說中來，這也要依據(jù)它是否起了在小說表現(xiàn)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用來判斷其好壞。例如馮夢(mèng)龍編寫的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，開篇先引南宋林升的名詩：

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？

暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。

這是諷刺宋高宗趙構(gòu)沉迷于歌舞而不思國家安危的詩，用到這里作為開篇題回詩，顯然是與作品主題相去十萬八千里。盡管它是一首好詩，但用在這里卻不能稱得上好。

我們?cè)倏催@首詩：

洪水滔滔淹下邳，當(dāng)年呂布受擒時(shí)：

空余赤兔馬千里，漫有方天戟一枝。

縛虎望寬今太懦，養(yǎng)鷹休飽昔無疑。

戀妻不納陳官諫，枉罵無恩“大耳兒”。

這是《三國演義》第十九回寫呂布臨死時(shí)的那首詩。我們可以這樣想，不看《三國演義》，是不會(huì)明白這首詩的意思的。并且如果把這首詩單獨(dú)拿出，那簡直就是不登大雅之堂，但是把它放在小說里，便如魚得水，立刻歡躍起來。這首簡單的七律概括了一場(chǎng)兩軍大戰(zhàn)的過程，前四句敘述了曹操打敗呂布的用兵之計(jì)：他水淹邳城，又使奸細(xì)盜走了呂布的赤兔馬，盜走了他的方天畫戟——猛將失去了坐騎和兵器，便如一個(gè)人失去了左臂和右膀，只得俯首就擒了。后四句則將呂布被擒后那懦弱丑態(tài)描述地淋漓盡致：他被綁之后要求松綁繩并且責(zé)罵劉備見死不救，將一個(gè)貪生怕死地形象勾勒了出來；然后又明確指出了呂布失敗的原因，是貪戀女色，不肯聽從諫官陳宮的主張。八句詩，概述了復(fù)雜的戰(zhàn)役過程，總評(píng)了一位“無敵將軍”的悲劇，在小說中起到了敘述、描寫、議論三重作用，加深了讀者對(duì)作品的理解?？梢妼⑦@首詩放在此處是非常成功的。

詩詞在小說中地位的改變必然要求以新的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量，能否很好地服務(wù)于小說就成為判斷小說詩詞質(zhì)量好壞的新標(biāo)準(zhǔn)。

詩詞入小說帶來了文體的豐富性，小說作者借一篇篇詩詞抒發(fā)胸臆、褒貶人物，創(chuàng)造出了精彩豐富的故事情節(jié)，帶給讀者其他文體無法帶來的心靈享受。同時(shí)，詩詞進(jìn)入小說后不再是一種獨(dú)立的文體，而是從屬于小說，小說作者作詩詞的不規(guī)范導(dǎo)致小說詩詞失去了一些其作為一種獨(dú)立的文體必須應(yīng)具有的特點(diǎn)，這也最終導(dǎo)致了小說詩詞的俗化。

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