王士強

中國的駐校詩人制度是進入21世紀才出現(xiàn)的新生事物，2004年首都師范大學開此先河，詩人江非成為首位駐校詩人。從此，駐校詩人制度在我國逐漸為人所知，并發(fā)展壯大。截至目前，已經(jīng)有多所高校開展了駐校詩人項目。

10年歷程回顧

首都師范大學中國詩歌研究中心是國內(nèi)首個推出駐校詩人制度的學術(shù)機構(gòu)。人選從詩刊雜志社評選的上一年度“華文青年詩人獎”獲獎詩人中遴選而出。其運作模式大致如下：駐校時間為期一年，與大學的學年同步；駐校期間學校提供住宿，給予一定的生活補助；詩人入校時舉行入駐儀式和詩歌作品朗誦會，離校時舉辦詩歌創(chuàng)作研討會；駐校期間有數(shù)次與學生的講座、交流，可以充分利用學校的圖書、資料等資源，可以選擇感興趣的課程進行學習；駐校期間無硬性的創(chuàng)作、發(fā)表任務(wù)。

首師大所遴選的駐校詩人均為45歲以下的青年詩人。至今的10位駐校詩人分別是江非、路也、李小洛、李輕松、邰筐、阿毛、王夫剛、徐俊國、宋曉杰、楊方，他們均為目前活躍在詩壇的60后或70后詩人，駐校時的平均年齡為38.4歲。這一特點與它和“華文青年詩人獎”的綁定有關(guān)，也與其扶持青年詩人成長、為青年詩人服務(wù)的定位有關(guān)。

駐校詩人與所駐高校之間是一種雙贏的關(guān)系。駐校詩人項目及詩人在高校的活動能夠擴大高校的影響、提升高校的文化形象、豐富校園文化生活。駐校詩人可以通過課堂、講座、座談等方式，為學生帶來切身的創(chuàng)作經(jīng)驗、藝術(shù)心得，甚至提供創(chuàng)作上的具體指導。而從駐校詩人本身的成長來看，這些詩人平時大多在外地工作、生活，該項目為其提供一年在北京生活、創(chuàng)作、交流的機會，可謂難得。由于這些詩人還比較年輕，創(chuàng)作上正處于爬坡階段，這同時也是一個學習、提高的機會。從成效來看，近些年他們一直在詩歌寫作的現(xiàn)場，有著持續(xù)、旺盛的創(chuàng)造力，如研究者所指出的，“成活率很高”。

兩種模式互為補充

中國人民大學自2010年秋開始實行駐校詩人制度，到2014年春分別有多多、藍藍、顧彬、陳黎四位詩人駐校。北京大學在2011年和2012年聘請詩人葉維廉和余光中駐校，北京師范大學也在不久前迎來了首位駐校詩人：歐陽江河。

與首師大駐校詩人側(cè)重“青年”不同，這幾所高校所遴選的駐校詩人均成名已久，側(cè)重“著名”，駐校時的平均年齡為63.7歲。這些駐校詩人還有“國際化”特征，其中有德國詩人、漢學家顧彬，有美籍華人葉維廉，而中國臺灣地區(qū)詩人余光中、陳黎，中國大陸詩人多多、歐陽江河、藍藍也都已進入了“世界詩歌”的范疇。這種國際化趨向，與中國國際地位的提升、文化自信的增強、視野的開放等不無關(guān)系，也是使駐校詩人制度更好地發(fā)揮作用的有益探索。

從駐校期間知識的輸入與輸出來看，首師大的駐校詩人制度是雙向的，既有輸入也有輸出，而人大、北大、北師大的駐校詩人制度則以輸出為主；從講座的深度和對校園文化可能的影響來看，后者更好；從駐校經(jīng)歷對詩人創(chuàng)作的影響來看，前者要更大；從“駐校詩人”這一稱號的性質(zhì)來看，前者對駐校詩人而言有一定實質(zhì)性意義，兼有榮譽性，后者則以榮譽性為主。

兩種駐校詩人模式各有優(yōu)長。首師大的模式著重于扶持青年詩人，為以后的詩歌發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)與儲備可能的人才，人大等高校的模式目的是讓當前一些具有標桿意義的詩人走進校園，發(fā)出詩歌的聲音，展示當代詩歌所達到的水準。

存在的問題與未來展望

如果以冷靜、審視的眼光對當前的駐校詩人項目實施狀況進行觀察，可以看到其存在的一些問題。比如，關(guān)于首師大駐校詩人的人選，來自北方的詩人多，南方的少，70年代后期及80后詩人尚未有入選者，詩歌美學、風格上似乎過于強調(diào)某種一致性，而忽視了多元、活力、新銳。其他幾所高校的駐校詩人項目，實行的時間較短，其連續(xù)性、穩(wěn)定性有待觀察。比如，人民大學四位駐校詩人之間間隔的時間分別為半年、一年、兩年。其制度設(shè)計究竟是怎樣的，有沒有清晰的整體設(shè)計保障其有序運行？再如，北京大學前兩位駐校詩人的聘期已滿，之后并未有其他的詩人入駐，該項目是終止還是暫停了？這表明，駐校詩人在建章立制、規(guī)劃設(shè)計，保障其規(guī)范性、連續(xù)性運行，更好地發(fā)揮作用等方面，還有不少空間。

中國駐校詩人在未來的平穩(wěn)發(fā)展，甚或擴大陣容是可以期待的。近年來，隨著中國社會的發(fā)展和經(jīng)濟實力的增強，公眾的文明素質(zhì)和文化需求也在不斷提高，越來越多的人認識到精神文化的重要性。在這樣的背景下，詩歌作為一種最難以被功利化、物質(zhì)化的藝術(shù)形式，越來越受到重視。近年來的駐校詩人項目實踐已經(jīng)證明了其生命力與有效性，也必將可以獲得更大的發(fā)展空間，發(fā)揮更好的效應(yīng)。

駐校詩人制度的實質(zhì)是拉近詩歌與高校的距離，讓詩歌走進大學校園、走近大學學生，讓大學校園充盈更為豐饒的詩情、詩意。北京大學教授陳平原曾指出：“在日益世俗化的當代中國，最有可能熱戀詩歌、愿意暫時脫離塵世的喧囂、追求心靈的平靜以及精神生活的充實的，無疑是大學生。因此，大學天然地成為創(chuàng)作、闡釋、傳播詩歌的沃土?！薄俺匾恼n程外，我們可以借助駐校詩人制度、詩歌寫作坊、詩社以及詩歌節(jié)等，讓大學校園里洋溢著詩歌的芬香，借此養(yǎng)成一代人的精神與趣味?！贝髮W，應(yīng)該是最為純粹、最具理想主義、高揚精神價值、拒絕世俗羈絆的地方，而這正與詩歌內(nèi)在的自由品質(zhì)相契合。大學應(yīng)該擁有詩歌，詩歌也應(yīng)該走進大學。駐校詩人制度正是這樣一種建設(shè)性舉措，其對當代詩歌創(chuàng)作水準的提高、對校園文化的建設(shè)，以及對中國當代文化的發(fā)展，都具有積極意義。endprint