王 圣

(山東社會科學(xué)院海洋經(jīng)濟(jì)研究所，山東青島266071)

居民感知視角下的海島旅游社會文化影響研究

王 圣

(山東社會科學(xué)院海洋經(jīng)濟(jì)研究所，山東青島266071)

目前，學(xué)術(shù)界普遍將旅游影響研究(the impact studies of tourism)視為社會科學(xué)的一個研究范疇，回顧歷年來的研究文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，旅游影響涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)、旅游人類學(xué)、民族學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)等一系列相關(guān)學(xué)科，因此，要得出一個關(guān)于旅游影響全面的、完整的觀點，任何一種單一角度的觀察都是不可行的。對旅游開發(fā)的社會文化影響的研究總結(jié)也必然會涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、制度等其他方面的探討。

居民感知海島旅游社會文化影響

一、問題的提出

居民對旅游開發(fā)態(tài)度的差異取決于一個地區(qū)的旅游發(fā)展水平、旅游業(yè)與地方經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、特定區(qū)域很高的旅游集聚度、人們在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居住的時間長短和生存狀態(tài)、對旅游與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的熟悉程度、與游客的接觸程度、認(rèn)知的休閑時間影響、旅游地發(fā)展水平、國家發(fā)展水平以及旅游開發(fā)類型等多種因素的影響(Bujosa Bestard＆Rossello Nadal，2007)，因此，海島旅游開發(fā)的社會文化影響，特別是對當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的社會文化影響是多樣的，而且隨著當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展而持續(xù)變化。旅游對社會文化變化產(chǎn)生獨特的貢獻(xiàn)，不像其他社會變化動因一樣，旅游業(yè)要求消費者旅行到旅游地，這樣旅游地居民可以在面對面的基礎(chǔ)上與游客發(fā)生作用。旅游最值得關(guān)注的影響可能是確定的社會與人之間的關(guān)系被納入經(jīng)濟(jì)圈中，成為生存的一個完整環(huán)節(jié)，并因而使人與人之間的關(guān)系商業(yè)化(Berno，1999)。目前，居民對旅游社會文化影響的感知有分化的趨勢，一方面旅游開發(fā)提升了當(dāng)?shù)鼐用竦淖院栏?，認(rèn)為旅游開發(fā)促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕z址、地方手工藝及傳統(tǒng)習(xí)俗的保護(hù)，推動了地方文化與美食的發(fā)展。另一方面，旅游開發(fā)壓縮了當(dāng)?shù)鼐用竦男蓍e空間，大量的游客及其對當(dāng)?shù)鼐用裆钆c周邊環(huán)境的影響使越來越多的當(dāng)?shù)鼐用耖_始對旅游開發(fā)產(chǎn)生敵意①劉康:《海島旅游可持續(xù)發(fā)展模式》，青島:中國海洋大學(xué)出版社，2012年。此外，旅游業(yè)也擠占了其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間，使部分居民失業(yè)，由此導(dǎo)致了收入差距增大、犯罪率上升、道德水平下降等社會問題。

旅游的社會文化影響具有系統(tǒng)性特征，本文從經(jīng)濟(jì)、文化和環(huán)境三個方面進(jìn)行考察，在研究樣本方面，選取了旅游開發(fā)差異性較強的兩個海島，在實地調(diào)研和訪談的基礎(chǔ)上，采用主成分分析法，對所選指標(biāo)進(jìn)行篩選，獲取對海島旅游開發(fā)影響最敏感的因素，最后采用計量經(jīng)濟(jì)模型對居民的感知情況進(jìn)行模擬。

二、文獻(xiàn)綜述

從上世紀(jì)70年代開始，旅游業(yè)的發(fā)展逐漸被人類學(xué)家及社會學(xué)家所詬病(Young，1973;Turner and Ash，1975;Smith，1977;de kadt，1979;Farrell，1977)，由于社會和環(huán)境問題逐漸暴露，人們對旅游業(yè)未來發(fā)展開始出現(xiàn)了悲觀的情緒，直到70年代末，旅游影響的沖擊被普遍認(rèn)為是負(fù)面的②肖紅根:《對旅游社會學(xué)理論體系研究的認(rèn)識－兼評國外旅游社會學(xué)研究動態(tài)》，《旅游學(xué)刊》，2001年6月。一方面，從旅游者群體行為和全球旅游系統(tǒng)的關(guān)系出發(fā)，“旅游者”這一特殊的社會群體被描述成“容易哄騙的傻瓜”，認(rèn)為旅游系統(tǒng)在國際化和產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展過程中，實現(xiàn)了不同群體間在文化、行為以及語言上的同化(Boorstin，1964)。另一方面，旅游開發(fā)也對旅游地社會造成了沖擊，有一些學(xué)者認(rèn)為旅游業(yè)在經(jīng)濟(jì)落后國家的發(fā)展就像是當(dāng)年殖民形式的變種，其實質(zhì)并沒有改變。盡管從法律上說，許多發(fā)展中國家政治上已經(jīng)獨立，但與發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)關(guān)系上與以前宗主國與殖民地間的關(guān)系沒什么兩樣，而這種關(guān)系又是由于旅游發(fā)展引起的(全華，1994)。80年代以后，關(guān)于旅游開發(fā)的影響在悲觀和樂觀論調(diào)上的取舍顯得更加的平衡，旅游開發(fā)的宏觀環(huán)境、旅游地的經(jīng)濟(jì)背景以及利益相關(guān)方的參與模式成為關(guān)注的焦點。盡管旅游業(yè)本身不再成為學(xué)術(shù)界批判的對象，但并不意味著在經(jīng)濟(jì)落后國家的發(fā)展中旅游始終扮演著一個正面的角色。問題是當(dāng)眾多的國家將希望寄托于旅游業(yè)上，把它置于發(fā)展規(guī)劃的優(yōu)先地位時，在某種意義上，旅游就產(chǎn)生了一種新的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治形式，給東道國造成文化上的自卑感或者說一種新的殖民主義。社區(qū)經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)在外來投資者的支配下，他們根本沒有能力控制旅游業(yè)的發(fā)展方向(Bugincourt，1978)。

(一)相關(guān)理論與研究范式

旅游對當(dāng)?shù)氐挠绊懯嵌喾矫娴?，根?jù)研究者所從屬的研究領(lǐng)域的不同，旅游影響可以分為經(jīng)濟(jì)影響、環(huán)境影響和社會文化影響三類，經(jīng)濟(jì)影響的研究傾向于注重旅游對目標(biāo)區(qū)域所帶來的收益，并且忽視其帶來的成本。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的主要原因有兩個:第一，許多收益，例如收入和就業(yè)的增加是顯而易見的并且相對來說比較容易測度，而許多經(jīng)濟(jì)成本，像噪音、交通擁堵和污染并不明顯且難于量化。第二，經(jīng)濟(jì)影響的研究通常是由旅游發(fā)展的支持者資助的。并且為了使旅游的經(jīng)濟(jì)影響盡可能的突出，許多研究的方法是有缺陷的。由于這類研究幾乎得出了一致性的正面結(jié)論，因此決策者和社區(qū)居民傾向于產(chǎn)生對旅游潛力的樂觀情緒。事實上，警惕性是十分必要的。按照社會交換理論，如果當(dāng)?shù)鼐用裣嘈牌淇梢垣@得收益，而且沒有造成不可接受的成本，則他們愿意參與和游客的交換;如果居民認(rèn)識到旅游所帶來的積極影響要大于其負(fù)面影響，那么他們也傾向參與交換，并支持未來社區(qū)旅游開發(fā)，但居民對旅游影響的態(tài)度與其支持或反對旅游發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)一步得到理性行為理論的支撐。

在旅游的社會文化影響研究方面，社會學(xué)家和人類學(xué)家所做的貢獻(xiàn)是學(xué)界所公認(rèn)的，其中，人類學(xué)傾向于以個人或家庭等微觀視角，分析旅游影響的沖擊下，當(dāng)?shù)厣鐣_擊的反饋及演變的案例分析;社會學(xué)家則更為關(guān)注旅游影響沖擊下的社會結(jié)構(gòu)的變化，研究角度也偏向于宏觀。根據(jù)此次研究的實際需要，我們采用旅游社會文化學(xué)的研究視角來進(jìn)行分析。

旅游社會文化學(xué)認(rèn)為“旅游者”是一種獨特的社會群體和個體，作為旅游社會文化現(xiàn)象的主體，旅游者在現(xiàn)代及后現(xiàn)代社會中所表現(xiàn)出的獨特的“性質(zhì)”和“類型”一直是旅游社會文化學(xué)關(guān)注的焦點。進(jìn)入20世紀(jì)以后，西方社會學(xué)思潮中出現(xiàn)了功能主義(functionalism:以人類需求與個體性格以及社會文化系統(tǒng)的層次關(guān)系為主要研究內(nèi)容)、民族方法學(xué)派(ethno methodologist perspective:以個體釋義社會現(xiàn)象的準(zhǔn)則為主要研究內(nèi)容)、現(xiàn)象學(xué)(phenomenology:以主觀世界的社會結(jié)構(gòu)和社會建構(gòu)為主要研究內(nèi)容)、符號互動主義(symbolic interactionism:以社會意義的傳播交流和個體的社會化為主要研究內(nèi)容)等等不同的理論學(xué)說;并開始了對旅游作為群體和個體社會活動現(xiàn)象的理論解釋和研究(Dann and Cohen，1991);產(chǎn)生了旅游社會文化影響研究、旅游作為社會文化變遷力量的研究以及旅游者個體自身的社會化過程研究等等內(nèi)容①任肖嫦:《海島旅游開發(fā)的社會文化影響研究》，《中共青島市委黨校學(xué)報》，2012年2月。從上述觀點出發(fā)，旅游社會學(xué)的核心思想認(rèn)為:對旅游作為一股促進(jìn)社會文化變遷的力量，旅游社會學(xué)的研究不應(yīng)該把旅游社會文化現(xiàn)象孤立地加以研究，而應(yīng)該把它融入“促進(jìn)社會文化變遷的眾多因素中作情景化的審視(Cohen，1979)?！钡?0世紀(jì)末，紛繁雜呈的旅游社會學(xué)研究在國外出現(xiàn)了7種理論思想和學(xué)說流派。旅游社會學(xué)研究的發(fā)展演進(jìn)觀、新迪爾凱姆學(xué)派、沖突批評理論、功能學(xué)派、韋伯主義學(xué)說、符號互動主義、形式主義、現(xiàn)象學(xué)和民族方法學(xué)派②張文:《旅游影響:理論與實踐》，北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007年。。

(二)旅游開發(fā)的社會文化影響路徑

社會文化影響是“對人的影響”，旅游對接待地的社會文化影響是指旅游在以下方面的改變中所發(fā)揮的作用:價值體系、個體行為、家庭關(guān)系、集體生活方式、安全水平、道德導(dǎo)向、溝通方式、傳統(tǒng)文化、社區(qū)組織等③Mathieson，Wall．Tourism—Economic，Physical and Social Impacts［M］．New York:Longman，1982．。

1、價值交換尺度—貨幣

當(dāng)代，旅游業(yè)已經(jīng)完成了從旅游活動的邊緣到核心的轉(zhuǎn)化，即實現(xiàn)了完全縱向一體的商業(yè)化。完全商業(yè)化作為一種負(fù)載著特殊社會關(guān)系意義的力量，使旅游者的“禮物”從古典的“朝圣”簡化為貨幣，貨幣“禮物”以非常簡練的方式傳遞了大量具有人類交往意義的信息④曹國新:《大眾旅游對接待地社會文化空間的影響》，《商業(yè)研究》，2005年第4期。旅游行為的價值交換模式逐漸由原來的精神層面的溝通轉(zhuǎn)變?yōu)橛韶泿胚@種標(biāo)準(zhǔn)化的“禮物”所代表的價值交易。

2、外生型的開發(fā)模式—文化環(huán)節(jié)的缺失

文化傾向于維持目前的狀態(tài)，在文化發(fā)展的正常進(jìn)程中，系統(tǒng)內(nèi)外的擾動會改變這種狀況，(旅游)這種活動所引起的改變直接指向文化層面，而并非如文化發(fā)展的一般歷程，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所導(dǎo)致。然而旅游確實會對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生影響，但在經(jīng)濟(jì)層面尚未發(fā)生顯著改變時，文化仍傾向于維持現(xiàn)狀。那么如果沒有發(fā)展旅游業(yè)，而是按內(nèi)生型的社會發(fā)展過程進(jìn)行，文化是否會做出同樣的改變?旅游的影響時的目的地社會發(fā)展進(jìn)程確實了一些重要的環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)的功能可以表述為生存能力或基礎(chǔ)，即在發(fā)生危機、出現(xiàn)問題、發(fā)展受阻等不利情況下仍能生存的能力。通常這種能力的形成需要相當(dāng)長的一段時間，并且通過文化的因素逐漸積累起來。從這個角度分析，旅游業(yè)的開發(fā)有可能會阻斷這種能力的學(xué)習(xí)過程，進(jìn)而使當(dāng)?shù)厣鐣a(chǎn)生一種高強度的外界依賴，在缺乏經(jīng)濟(jì)獨立的(即使經(jīng)濟(jì)不獨立也可以獲得收益)情況下，逐漸喪失生存能力的學(xué)習(xí)動機(依賴外部經(jīng)濟(jì)的支持來獲取經(jīng)濟(jì)上的收益要比自我發(fā)展要容易得多)?；蛟S這種情況不一定是旅游所導(dǎo)致的最終結(jié)果，旅游業(yè)不一定是這種結(jié)果的唯一來源，但不可否認(rèn)的是，它的確起到了一定作用。

3、分裂的價值觀—社會格局的再形成

旅游活動中，當(dāng)?shù)厣鐣幕械哪骋徊糠直硐髮⒆鳛榕c游客接觸的旅游資源，在這之前，與游客接觸的這部分文化與當(dāng)?shù)厣鐣幕裱粋€發(fā)展邏輯，但在旅游互動過程中，這部分文化要接受游客的評價，評價特點如下:1、是以游客的價值觀體系為標(biāo)準(zhǔn)。2、評價的結(jié)果涉及多個方面，如經(jīng)濟(jì)、文化。3、展示的一方和評價的一方在地位上不平等。由此我們得出一個結(jié)論，旅游地社區(qū)文化在一定程度上會被劫持。整個旅游地的社會格局，包括經(jīng)濟(jì)收入、社會地位、職業(yè)、家庭會在受到?jīng)_擊后，再次找到一個新的平衡點，形成一個旅游開發(fā)后的新格局。

三、實證分析

居民旅游認(rèn)知調(diào)查采用面對面的問卷調(diào)查，問卷設(shè)計主要參考Ap與Crompton(1998)的居民認(rèn)知研究問題，并結(jié)合國內(nèi)海島旅游特點及研究需要選擇了32個調(diào)查問題(表1)。

表1 海島旅游居民認(rèn)知調(diào)查問題匯總

實證調(diào)研的受訪人群來自浙江省舟山市的普陀島和桃花島，共采集樣本106份，其中有效問卷89份，包括普陀島46份，桃花島43份。調(diào)查受訪對象以女性為主，占總樣本的61．8%，兩個海島的情況類似。受訪者的平均年齡為34．1歲，在當(dāng)?shù)鼐幼r間平均為14．8年，平均年家庭收入為4．42萬元。

在信息獲取方法上，借鑒了Ap和crompton的旅游影響評估尺度量表，他們在Fishbein(1963)模型基礎(chǔ)上設(shè)計出了一種復(fù)合認(rèn)知量表，對被訪者的旅游影響認(rèn)知變化判斷和偏好進(jìn)行雙重調(diào)查，態(tài)度的預(yù)測公式如下:

其中，Ao是對某一對象或現(xiàn)象的態(tài)度，bi是價值觀成分，ai是感知成分。

(一)主成分分析

1、模型信度與適用性檢驗

從檢驗結(jié)果來看，指標(biāo)可靠性檢驗α值為0．664，符合可靠度檢驗最低要求，對于主成分分析的相關(guān)性檢驗而言，Cronbach’s alpha(α)結(jié)果也不是很高，說明其相關(guān)性相對較低，可能受到少數(shù)認(rèn)知指標(biāo)相關(guān)性較差的影響，但總體來看仍存在一定相關(guān)性，顯著性檢驗全部符合要求，可以進(jìn)行主成分分析(表2)。KMO充分性檢驗結(jié)果相對樂觀，檢驗的結(jié)果大于0．6，符合主成分分析的抽樣充分性要求(表3)。

表2 調(diào)查指標(biāo)可靠性檢驗結(jié)果

表3 Bartlett球面檢驗與KMO檢驗結(jié)果

2、分析結(jié)果

在海島旅游地居民旅游文化傳統(tǒng)影響認(rèn)知方面，根據(jù)因子分析的特征值得分、累積方差解釋(表4)確定海島居民旅游文化傳統(tǒng)影響認(rèn)知分析最終選擇三個主要成分，第一個維度由地方文物保護(hù)、社區(qū)文化活動、居民道德修養(yǎng)、地方傳統(tǒng)習(xí)俗、對外交流水平和居民對游客的態(tài)度構(gòu)成，該維度與桃花島的第一個維度基本一致。旅游對所調(diào)查海島社會文化影響的第二個維度以地方犯罪率和居民自豪感為基礎(chǔ)，該維度在總方差上的解釋百分比為11．56。地方犯罪率與該維度有明顯的正相關(guān)關(guān)系，載荷為0．72，居民自豪感與該維度城負(fù)相關(guān)關(guān)系，載荷為－0．49。第二個維度可以解釋為旅游開發(fā)對居民價值觀的影響。旅游對所調(diào)查海島社會文化影響的第三個維度包括地方知名度、居民自豪感和地方傳統(tǒng)習(xí)俗，該維度在總方差上的解釋百分比為10．95。

表4 海島居民旅游文化傳統(tǒng)影響認(rèn)知因子分析特征值與總方差解釋

表5 海島居民旅游文化傳統(tǒng)影響認(rèn)知旋轉(zhuǎn)因子矩陣*

其中c1和c2為閾值，確定了yi和y*i的對應(yīng)關(guān)系，閾值在估計系數(shù)時被一同估計。

本文應(yīng)用 eviews6．0，對上述的解釋變量進(jìn)行多元LOGIT模型回歸分析，attitude對每一個解釋變量進(jìn)行簡單的回歸，結(jié)果如表6所示。游者的高消費行為往往具有很強的示范效果，在刺激接待地消費欲望的同時，也導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厣鐣睦硎Ш?，從而引發(fā)犯罪。3、偽民俗與文化商品化，以地方傳統(tǒng)習(xí)俗和地方文物保護(hù)為代表，旅游業(yè)的發(fā)展可能引起接待地工藝美術(shù)的風(fēng)格和形式上的變化，原來富有宗教和禮儀意義的工藝品成了商品，改變了這些傳統(tǒng)工藝原來的意義。4、文化的舞臺化，以社區(qū)文化活動和外來文化影響為代表，目前學(xué)術(shù)界大多數(shù)人認(rèn)為在旅游發(fā)展過程中，民俗風(fēng)情如果經(jīng)過商業(yè)包裝，便喪失了原有的文化內(nèi)涵。主要表現(xiàn)在民族文化的同化、民族文化的商品化、民族文化的庸俗化、民族文化價值觀的退化與遺失②張文:《旅游與文化》，北京:旅游教育出版社，2011年。。

(二)回歸分析

回歸方程以居民對旅游開發(fā)的態(tài)度為因變量，由于態(tài)度值是取值為1～5的離散變量，因此應(yīng)采用排序多元選擇模型。觀察因變量的分布情況發(fā)現(xiàn)，取值為1～2的樣本數(shù)很少，如果有的組觀測值較少，則可能遇到模型識別問題和估計困難③樊歡歡:《EViews統(tǒng)計分析與應(yīng)用》，北京:機械工業(yè)出版社，2009年。，因此本文將適當(dāng)相鄰的組合并，對旅游開發(fā)持中立或反對態(tài)度取值為1，比較同意為2，完全同意為3，回歸方法為多元LOGIT模型，其基本形式如下:

通過對以往研究的回顧，結(jié)合分析結(jié)果(表5)，可以識別出的旅游的社會文化影響包括以下幾個方面，盡管并不全面，但是具有代表性和普遍性:1、新殖民主義傾向，以地方知名度和居民自豪感為代表。旅游有剝奪旅游地居民自主決策的殖民特征①Krippendorf:《The holiday makers understanding the impact of leisure and travel》Oxford:Butterworth Heinemann，1987．，當(dāng)?shù)鼐用窨赡茏栽傅亟邮埽]有成為主要的獲益方，反而成為了犧牲品。2、道德水平的下降，以居民道德修養(yǎng)和地方犯罪率為代表，旅游是一種娛樂方式，但過度的娛樂最終必將導(dǎo)致放縱。旅

表6 attitude對每個旅游文化傳統(tǒng)影響認(rèn)知因子的回歸結(jié)果

從表中可以看出旅游文化傳統(tǒng)影響認(rèn)知因子均未通過顯著性檢驗，居民自豪感(x2)、地方傳統(tǒng)習(xí)俗(x3)和社區(qū)文化活動(x4)對居民對旅游開發(fā)的態(tài)度影響相對顯著，地方文物保護(hù)(x7)、居民道德修養(yǎng)(x8)和地方犯罪率(x9)對居民對旅游開發(fā)的態(tài)度影響比較顯著，與主成分分析的結(jié)果基本吻合。

由于居民對旅游的社會文化認(rèn)知受到多方面的影響，在評價居民態(tài)度時不能僅考慮社會文化因素，因此在模型設(shè)定時增加了經(jīng)濟(jì)影響的兩個指標(biāo)，分別為居民工作機會和居民收入水平;以及環(huán)境影響的兩個指標(biāo)，分別為污水和垃圾，再結(jié)合主成分分析總結(jié)出的旅游社會文化影響維度，將具有最大載荷的因子帶入方程進(jìn)行回歸，得到方程1(表7)，可也看出方程1具有較好的擬合度，類 R2為18．05，AIC 值和 SC 值分別為 2．048 和 2．383;除污水外所有變量的顯著性均較差，但類R2卻較高，說明存在多重共線性問題，在理論上也可以解釋變量之間存在信息重復(fù)的問題，因此需要對方程進(jìn)行調(diào)整。

表7 LOGIT回歸結(jié)果

將識別出的維度中具有最大載荷系數(shù)的指標(biāo)作為自變量(分別為地方知名度、地方文物保護(hù)、地方犯罪率和社區(qū)文化活動)進(jìn)行回歸，得到方程2。方程2的擬合度比方程1有所下降，并且變量的影響不顯著，因此，需要對方程2重新調(diào)整，選取地方知名度和地方文物保護(hù)同一維度(新殖民主義傾向和偽民俗與文化商品化)中的其他變量(居民自豪感和地方傳統(tǒng)習(xí)俗)重新估計得到方程3，但方程3的結(jié)果同樣不能令人滿意。經(jīng)過多次比較，發(fā)現(xiàn)去除代表偽民俗與文化商品化這一維度的變量后，方程的回歸結(jié)果有了明顯的提升(方程4)，7個變量中居民自豪感、社區(qū)文化活動、居民工作機會和居民收入水平對居民對旅游開發(fā)的態(tài)度影響是顯著的(通過了顯著水平為0．05的檢驗)，污水和垃圾對居民對旅游開發(fā)的態(tài)度影響相對顯著(通過了顯著水平為0．1的檢驗)，同時類R2值為24．47，說明擬合度非常好，通過了顯著水平為0．001的檢驗。

四、結(jié) 論

第一、居民自豪感對居民對旅游開發(fā)的態(tài)度影響最為顯著，且影響是正向的，說明旅游開發(fā)提高了居民對自身的評價，同時居民自豪感的指標(biāo)值普遍較高，說明所調(diào)查海島并未出現(xiàn)新殖民主義的傾向。

第二、偽民俗與文化商品化維度對居民對旅游開發(fā)的態(tài)度影響不顯著，但在主成分分析中代表該維度的兩個指標(biāo)的載荷綜合值(地方文物保護(hù)和地方傳統(tǒng)習(xí)俗)是最高的，說明旅游開發(fā)確實影響了旅游地的地方文物保護(hù)狀況和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗，但居民并不認(rèn)為這是衡量旅游開發(fā)利弊的關(guān)鍵。

第三、社區(qū)文化活動是影響居民對旅游開發(fā)的態(tài)度的另一要素，旅游開發(fā)使旅游地的文化活動更為豐富，并且居民對這一變化普遍表示認(rèn)同。

第四、居民工作機會對旅游開發(fā)態(tài)度的影響是正向的，但居民收入水平對態(tài)度值的影響卻是負(fù)向的，說明旅游開發(fā)為旅游地提供了更多的就業(yè)機會，但在收入分配上卻出現(xiàn)了不平等的情況，貧富差距有增大的趨勢，這一現(xiàn)象很有可能是外來投資帶來的壟斷經(jīng)營模式所導(dǎo)致。

從上述分析中我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，不同的海島社區(qū)有不同的文化傳統(tǒng)，且這種文化傳統(tǒng)隨著時代的變革而不斷發(fā)生變化，通過自身演變或吸納外來文化而形成新的時代文化，并成為指導(dǎo)海島現(xiàn)實社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段，旅游業(yè)成為海島經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)類型，并成為很多海島地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民生活水平提升的主要動力，在影響當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時也不可避免地造成海島社會文化傳統(tǒng)的變遷。在經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、環(huán)境效應(yīng)和社會文化效應(yīng)三大效應(yīng)中，社會文化效應(yīng)沒有前兩者變化的那么迅速和明顯，但它的變化是持續(xù)的、長久的，甚至在初期是隱蔽的，當(dāng)這種效應(yīng)出現(xiàn)明顯表征的時候，往往已經(jīng)造成了不可挽回的損失。因此，在海島旅游開發(fā)中應(yīng)時刻注意和引導(dǎo)海島旅游地社會文化的變革，推動海島旅游地經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是海島旅游地實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。

G124

A

1003－8353(2014)06－0067－05

本文受國家社科基金項目《海島旅游可持續(xù)發(fā)展模式研究》(批準(zhǔn)號:08BJY126)資助

王圣(1980－)，男，碩士，山東社會科學(xué)院海洋經(jīng)濟(jì)研究所助理研究員