鄭秀偉

傳統(tǒng)文化是我們的精神母體，如果我們舍棄了它就舍棄了我們的根，無論到了什么時(shí)代我們都需要它的滋潤。中華民族有著五千年的悠久文化歷史，在這歷史長河中，我們祖先給我們留下了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化。在世界大同的今天，時(shí)空距離日益縮短，西方文化大潮對(duì)我們年輕一代的沖擊日甚一日，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承地方文脈是當(dāng)代教育工作者不可推卸的責(zé)任。承德有5000年紅山文化，300年山莊文化，縱觀古今，昭育后人。承德地方傳統(tǒng)文化值得很好地挖掘、研究和傳承。祖先留下的寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)需要保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。正是基于這種考慮，我校提出了《以承德文化為主要內(nèi)容的開發(fā)校本課程的研究》這個(gè)課題。承德文學(xué)是子課之一，“承德文學(xué)”課題旨在使學(xué)生了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，如在民間廣泛流傳的諺語、歌謠、故事和名人的文學(xué)作品等，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，同時(shí)在實(shí)踐中開闊眼界，陶冶情操，激發(fā)文學(xué)寫作興趣，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分領(lǐng)悟體會(huì)我們民族文化、家鄉(xiāng)文化的博大精深。但由于沒有現(xiàn)成的教材教法，我們主要以傳統(tǒng)的模式開展教學(xué)，教師單調(diào)地講、學(xué)生單純地聽，這樣長此下去，學(xué)生勢必失去興趣。作為課題組的成員，我一直在思索采取何種策略和手段，有效地組織學(xué)生學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文學(xué)，是為了增進(jìn)學(xué)生的地方歷史智慧和人文素養(yǎng)，要達(dá)到這個(gè)目的，探究式學(xué)習(xí)是有效的途徑。

一、探究性教學(xué)實(shí)施依據(jù)

（一）教學(xué)理論依據(jù)

“探究學(xué)習(xí)”產(chǎn)生于二十世紀(jì)五十年代末六十年代初。“探究學(xué)習(xí)”是強(qiáng)調(diào)兒童中心的教學(xué)活動(dòng)，通過探究的過程，強(qiáng)調(diào)科學(xué)概念、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度三者結(jié)合和對(duì)科學(xué)研究過程的理解。由于“探究學(xué)習(xí)”在解決教什么、學(xué)什么方面更具體、適用，加之美國教育心理學(xué)家加涅從理論上對(duì)“探究學(xué)習(xí)”進(jìn)行了論證，而受到人們的重視，因此廣泛傳播到世界其他國家，并由理科教學(xué)擴(kuò)展到文科教學(xué)中。

（二）教學(xué)現(xiàn)實(shí)依據(jù)

心理研究表明：小學(xué)生活經(jīng)驗(yàn)逐漸豐富，思維十分活躍，新的需要與原有思維結(jié)構(gòu)之間的矛盾成為內(nèi)在動(dòng)力，推動(dòng)著思維的發(fā)展，他們厭惡教師的“滿堂灌”，希望自己的潛能得以發(fā)揮，希望通過學(xué)習(xí)增長智慧。從承德傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)自身的看，由于沒有現(xiàn)成的、可遵循的教材教法和經(jīng)驗(yàn)，采取傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教師課前備課難、課堂組織難，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣難，學(xué)生聽懂難、融會(huì)貫通更難。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀采用探究教學(xué)方式，則有退一步海闊天空的感覺。其一，探究式教學(xué)是以知識(shí)的體驗(yàn)和方法的應(yīng)用為主的學(xué)習(xí)，教師的備課任務(wù)可簡化為為學(xué)生準(zhǔn)備豐富的情境信息來源，使學(xué)生通過對(duì)承德文化知識(shí)的了解，逐步認(rèn)識(shí)、感悟承德文化，從而正確的認(rèn)知和掌握地方傳統(tǒng)文化知識(shí)。其二，承德文化教學(xué)與規(guī)定課程教學(xué)目的不同。承德文化教學(xué)過程中，教師不是給“結(jié)論”，而是挖掘、引發(fā)不同質(zhì)的疑問和想法，使其互相碰撞，進(jìn)行探究，加以解決。使學(xué)生對(duì)承德傳統(tǒng)文化知識(shí)有了愉悅的感性認(rèn)識(shí)并為學(xué)生打開通往理性認(rèn)識(shí)的大門。第三，承德文化教學(xué)中的探究學(xué)習(xí)是通過對(duì)承德文化探究的過程，強(qiáng)調(diào)地方文脈傳承、引導(dǎo)孩子了解家鄉(xiāng)熱愛家鄉(xiāng)。

二、探究式教學(xué)初探

（一）培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、探疑的習(xí)慣

“學(xué)起于思，思源于疑”，疑是學(xué)習(xí)的需要，是思維的開端，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。善于質(zhì)疑是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的又一關(guān)鍵。宋代哲學(xué)家張載曾說“可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑?！币苫笫窃谟信d趣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，疑惑是激發(fā)深入探究的發(fā)動(dòng)機(jī)，質(zhì)疑、探疑是連通感性認(rèn)知和理性認(rèn)知的橋梁。俗話說“實(shí)踐出真知，多思出智慧”，因此，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)的探究，逐步培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、探疑的習(xí)慣，并適時(shí)組織相關(guān)課外活動(dòng)，給學(xué)生提供實(shí)際探究的機(jī)會(huì)，促使探究學(xué)習(xí)走向縱深。

（二）授給學(xué)生探究方法，延伸探究范圍

古人說“授之以魚，不如授之以漁”，所謂“教是為了不教”。我們教師就是要教給學(xué)生探究方法，放手讓他們自動(dòng)去探究，多向求解。多向求解探究法即引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散性思維，多角度、多側(cè)面地思考問題，從而找出解決問題的方法?！巴星螽?，異中求同”的學(xué)習(xí)方法可以把學(xué)生的認(rèn)知推向縱深，從而獲得創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)。

俗話說：“教學(xué)有法而教無定法。”在承德文化教學(xué)中，以“激發(fā)興趣—質(zhì)疑、探疑—多方探究”為模式，我們進(jìn)行了形式多樣、方法靈活的探究式教學(xué)嘗試。如在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)原志山的“水流云在隨想”這首詩時(shí)是這樣做的。首先，在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生充分的朗讀欣賞這首詩，想象詩中所描繪的優(yōu)美意境，并利用信息技術(shù)制作優(yōu)美課件，引導(dǎo)誘發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究、實(shí)地探查的興趣和欲望，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生在課外繼續(xù)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。首先，讓學(xué)生利用放假、雙休日時(shí)間親自和爸爸媽媽或者和同學(xué)結(jié)成小組到避暑山莊游覽，找一找“水流云在”這處景點(diǎn)在什么地方？有什么特點(diǎn)？可以拍一些照片、錄像還可以寫一寫隨筆、日記。接著學(xué)生通過讀書、上網(wǎng)或向父母詢問等方式搜集與此有關(guān)的背景資料、詩詞、文章及歷史淵源等。然后把收集到的資料和心得體會(huì)制作成讀書卡和其他同學(xué)進(jìn)行交流與同學(xué)分享。

課堂上，各小組向同學(xué)們介紹了本組探究學(xué)習(xí)的成果。在匯報(bào)中，學(xué)生結(jié)合資料介紹了“水流云在”這個(gè)亭子建在澄湖西岸，其造型十分奇特，中間為方亭，有16個(gè)角，亭中常有一些老人在此拉著二胡，唱著小曲，別有一番情趣。從亭中觀望四周，有極美的風(fēng)景，北可以望到素有蒙古草原之稱的萬樹園，南可以欣賞波光粼粼的如意湖，西邊是郁郁蔥蔥的山林，東邊是端莊素雅的煙雨樓。四季輪回，美不勝收。

還有的學(xué)生介紹了當(dāng)年康熙在這兒建了避暑山莊（又稱離宮），山莊里把全國各地有名的景色全攬了進(jìn)來，依山臨水，一一再現(xiàn)。康乾兩朝天子還為此題名，各題三十六處，加起來七十二景。很好分辨的是，皇爺爺題的都是四個(gè)字，如‘月色江聲‘南山積雪，皇孫題的都是三個(gè)字，像‘采菱渡‘冷香亭。

還有的學(xué)生了解到康熙題額“水流云在”是出自唐代大詩人杜甫的詩“水流心不競，云在意俱遲”。并且還搜集到了《康乾七十二景詩》這本書，康熙曾為水流云在賦詩一首：“雨后云峰澄，水流遠(yuǎn)自凝。岸花催短鬢，高年寸寸增?！痹谡n堂上我們對(duì)這首詩進(jìn)行了品讀。詩中流露出的是對(duì)韶華易逝的感慨和無奈的情緒?？滴醮蟮垭m然豐功偉績，一統(tǒng)天下，但卻無法抗拒生命的輪回。有的學(xué)生還寫了幾篇描寫“水流云在”這處景點(diǎn)的小文章。

這樣做，學(xué)生不僅在課堂上掌握了知識(shí)技能，而且在實(shí)踐過程中獲取了更多的知識(shí)，開闊了視野，并且學(xué)會(huì)了觀察提問，學(xué)會(huì)了處理信息，學(xué)會(huì)了交往合作。

在這種自主探究的學(xué)習(xí)氛圍中，教師和學(xué)生之間建立一種新型的關(guān)系，教師不再作為知識(shí)的權(quán)威將預(yù)先的知識(shí)傳遞給學(xué)生，而是從傳授者為探究性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和參與者，學(xué)生也不再只是作為知識(shí)的授受者，被動(dòng)地聽從教師的指令，而是由被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)的探究性學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)上的主人。

（責(zé)編 張景賢）