張國(guó)慶

最近一段時(shí)間，古詩(shī)詞在中小學(xué)教材中的去留成為熱點(diǎn)話題。事實(shí)上，這個(gè)教育的問(wèn)題，其實(shí)也關(guān)乎著中國(guó)文化振興、價(jià)值觀回歸和強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

在我心里一直有個(gè)遺憾，那就是三十年前搬家的時(shí)候，我的數(shù)百篇模仿古詩(shī)詞格律的作品遺失了。這些作品源自我兒時(shí)對(duì)古詩(shī)詞的熱愛(ài)，由于讀了大量古詩(shī)詞，耳濡目染，自己也漸漸會(huì)模仿著唐詩(shī)宋詞的格律去作詩(shī)詞，少年時(shí)代的那些詩(shī)詞盡管顯得生澀幼稚但卻十分珍貴，因?yàn)樗於舜撕舐L(zhǎng)人生道路的基調(diào)。

古詩(shī)詞中那種文化積淀，那些文化情懷，對(duì)一個(gè)人日后人生道路往往有著深遠(yuǎn)的影響。多數(shù)情況下，一個(gè)人能夠熱愛(ài)自己的國(guó)家，熱愛(ài)生活，能夠坦然地面對(duì)各種挑戰(zhàn)，是與他或她的文化修養(yǎng)密切相關(guān)的。

中外的很多事實(shí)都證明，有文化的人往往也都熱愛(ài)自己的祖國(guó)，這種文化并不與學(xué)歷成正比，但一定與一個(gè)人的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)成正比。所以說(shuō)這些年中國(guó)教育走的一個(gè)彎路就是：由于過(guò)分重視英語(yǔ)，擠占了大量的青少年學(xué)習(xí)古詩(shī)詞和傳統(tǒng)文化的時(shí)間和精力。而這些不僅對(duì)青少年文化修養(yǎng)有很大的幫助，而且對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀乃至情商都有很大的影響，從某種意義上說(shuō)，現(xiàn)在很多社會(huì)問(wèn)題都與一些人缺乏文化修養(yǎng)、缺乏穩(wěn)定和健全的價(jià)值觀有著莫大的關(guān)系。

由于過(guò)分重視英語(yǔ)，擠占了大量的青少年學(xué)習(xí)古詩(shī)詞和傳統(tǒng)文化的時(shí)間和精力。

古人云：“知書(shū)達(dá)理”。這句話有著深刻的內(nèi)涵，也就是說(shuō)真正知書(shū)達(dá)理的人往往做事會(huì)比較理性，也比較能夠堅(jiān)守社會(huì)秩序和道德規(guī)范，多半也會(huì)比較照顧別人的感受，這樣的話，人與人之間相處就會(huì)比較輕松，至少不會(huì)尷尬和不痛快。換言之，為什么我們的生活中會(huì)出現(xiàn)很多令人難堪和令人不齒的事情，其實(shí)就是很多人已經(jīng)做不到知書(shū)達(dá)理了，不讀書(shū)了，尤其是不尊重傳統(tǒng)文化的東西了，對(duì)于國(guó)學(xué)，對(duì)于古詩(shī)詞和散文，對(duì)于那些特別有助于形成良好價(jià)值觀的經(jīng)典著作更是知之甚少。這些中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶被太多人束之高閣了，有的甚至一輩子都懶得翻一下，這是中國(guó)文化的悲哀，也是中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中一個(gè)特別大的隱患，因?yàn)楹茈y想象，一個(gè)沒(méi)有文化的、不尊重傳統(tǒng)文化的民族會(huì)有健康的、長(zhǎng)久的發(fā)展和成長(zhǎng)。

其實(shí)古詩(shī)詞里蘊(yùn)含的不僅是文化、是情懷、是價(jià)值觀，還有對(duì)一個(gè)人潛移默化的情商教育。你會(huì)注意到，一個(gè)人情商不高，在一定程度上往往與他遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化有關(guān)，因?yàn)樵谥袊?guó)的古典詩(shī)詞中，在中國(guó)古代的經(jīng)典著作中，都在以各種方式傳遞著正能量，引導(dǎo)人們?nèi)绾螢槿颂幨?，鼓?lì)人們直面困難和挑戰(zhàn)，使人們更有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感地面對(duì)生活。

古詩(shī)詞是一種充滿人情味的、藝術(shù)化的人格教育?！段幕瘧?zhàn)爭(zhēng)》的作者戴有山先生曾經(jīng)提到一個(gè)現(xiàn)象：在日本，從小學(xué)到高中孩子們都在背《論語(yǔ)》，而日本學(xué)者更是坦率地指出，中國(guó)人把孔子丟了。這個(gè)對(duì)比真的讓受到傳統(tǒng)文化熏陶幾千年的中國(guó)人感到尷尬，放著這么好的經(jīng)典不學(xué)，卻在東張西望中迷失自己。

之所以說(shuō)古詩(shī)詞以及經(jīng)典著作與中國(guó)夢(mèng)密不可分，一個(gè)重要的原因就是，有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的中國(guó)人更容易實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，也更容易腳踏實(shí)地地進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，更能把握住時(shí)代機(jī)遇，坦然應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。

更進(jìn)一步地說(shuō)，恰恰是在我們的古詩(shī)詞中，蘊(yùn)含著中華崛起的愿景。無(wú)論是唐詩(shī)還是宋詞，都處處可見(jiàn)人們對(duì)美好生活的渴望，對(duì)民生的關(guān)懷，對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，而這一切又何嘗不是中國(guó)夢(mèng)的愿景呢？

每個(gè)民族都有自己的夢(mèng)想，有些夢(mèng)想是相通的，但也有些夢(mèng)想是獨(dú)特的，而中國(guó)夢(mèng)有別于其他國(guó)家夢(mèng)想之處，是我們的中國(guó)夢(mèng)里有古詩(shī)詞所表現(xiàn)的生活態(tài)度，社會(huì)責(zé)任感和對(duì)理想的執(zhí)著追求。endprint