樊星

中國的古體詩創(chuàng)作，一直有著深厚的群眾基礎(chǔ)。1976年的“天安門詩歌運動”，就是一次集中的展示。近年來，在“古典文化熱”的浪潮中，群眾性的古體詩創(chuàng)作遍地開花——從老干部到大學(xué)生、研究生，樂此不疲者大有人在。許多地方都有一批古體詩的愛好者，寫詩編刊，成果斐然。其強勁勢頭，也已經(jīng)引起了學(xué)界的注意。一批研究當代古體詩創(chuàng)作成就的研究成果甚至引發(fā)了學(xué)界的討論：今人寫的古體詩，可否入史。在我看來，答案應(yīng)該是肯定的。當代詩人中，聶紺弩的古體詩已被公認為自成一家，有“紺弩體”之譽。這樣的成就，當然應(yīng)該入史。

在這樣的背景下看楚人柳忠秧的古體詩，我感興趣的問題是：他寫出了怎樣的個性？

柳忠秧是楚人，酒隱“江湖”多年，近年詩興大發(fā)，寫了一批洋洋灑灑的古體詩——《楚歌》、《嶺南歌》、《天下洞庭天下樓》、《天下江山黃鶴樓》……在這些作品中，他以濃烈的詩情、恢宏的氣勢，抒發(fā)了對大好河山、歷史勝跡的無限感慨，也表達了自己對歷史風(fēng)云、民族命運的豐富思考。例如在長詩《楚歌》中，我們可以讀到這樣的句子——從“醉向伯牙覓知己”、“豪飲秋濤酹赤壁”的狂放到“九死汨羅殉真禮”、“我擊楚歌歌霸王”的悲愴，還有“愛晚亭里說晚霞，岳陽樓畔訴孤愁”的感傷，還有“我欲縱身擎天問，何日能見云中君”的焦灼，更有“我拜荊州張江陵，人間已無真居正”的浩嘆……字里行間，燃燒著楚人的生命烈焰，寫出了穿越古今的激情，還寫出了弘揚楚魂的現(xiàn)實感（如“掀桌橫掃小蚍蜉，把酒痛書大胸襟”、“袞袞諸公猛回頭，楚歌常鳴警世鐘”這些句子），讀來是可以感受到一股撲面而來的熱風(fēng)的?！冻琛纷阋詥酒鹞覀儗τ诔甑倪b遠回憶：那貫穿于《楚辭》到公安“三袁”、曾國藩到譚嗣同的率真性情、狂放品格、深廣憂憤，一直是激勵楚人自強不息、有所作為的巨大精神力量。這股力量也許是楚風(fēng)的精神內(nèi)涵所在，就像蕭兵在談及《楚辭》時指出的那樣：“盡管莊重、典麗、飄逸，但更有一重?zé)崃?，一種放浪，一陣嘶喊，那來由也不僅是個性的，而也有那個‘時代的大膽，那個‘地方的狂放，那個‘民風(fēng)的強悍?！保ā冻o文化》，中國社會科學(xué)出版社1990年版，第264頁。）還有《嶺南歌》，也表達了詩人對嶺南文化精神的感悟“嶺外雄杰，南天英豪：忠勇奮發(fā)，薪火相傳”……自古嶺南被視為蠻荒野地，因此才常常成為中原朝廷放逐“罪臣”的地方。而正因為這片土地“天高皇帝遠”，才有了完全不同于中原的自然風(fēng)光、生命活法、歷史軌跡、人文景觀、英雄業(yè)績。近代以來，它為什么突然煥發(fā)出沖天的血性，為中國的歷史巨變貢獻出康有為、梁啟超、孫中山等思想家、革命家？而當代的經(jīng)濟改革為什么也是從這里打開了一條通途的？文化方面，“嶺南畫派”、“廣東作家群”（歐陽山、秦牧、黃秋耘、孔捷生、劉斯奮、張欣等人）和以《南方周末》、《花城》、《隨筆》等為代表“南方傳媒”為什么都以鮮明的嶺南特色影響了、并且還在繼續(xù)影響著當代文化的發(fā)展與變革？……這，便是“南方”的魅力吧——因為“蠻荒”而成為精英的回旋之地，因為地處“邊緣”而自有“邊緣”的灑脫與自在，在遠離中原紛爭的同時去打造自己的文化品牌……嶺南文化如此豐厚，值得文化人好好研究、大力弘揚。這些足以使人產(chǎn)生奇思：歷史的玄機往往高深莫測。文化的奇跡常常異軍突起。

我注意到，《楚歌》《嶺南歌》《天下洞庭天下樓》《天下江山黃鶴樓》寫的都是南方的歷史與風(fēng)光。是的，“南方”的崛起是現(xiàn)代以來中國文化巨變的一大看點：從“楚魂”的復(fù)興（以曾國藩的“湘軍”崛起、武昌辛亥首義和毛澤東那一代共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命為政治上的根本標志；以沈從文、丁玲、胡風(fēng)和當代湖南作家群、湖北作家群的文學(xué)成就為文化上的重要代表）到“粵人”的奮起（近代以康有為、梁啟超、孫中山在政治上呼風(fēng)喚雨、領(lǐng)導(dǎo)中國“變法唯新”的思潮為標志；當代則以香港的起飛、深圳經(jīng)濟改革的偉大探索和廣東“文化北伐”的連臺好戲為代表），都體現(xiàn)了“南方”在中國的政治版圖和文化格局中的特殊意義與巨大能量。因此，當然有必要為“南方”的崛起譜寫意境高遠、氣勢雄渾的文學(xué)篇章。而柳忠秧的《楚歌》和《嶺南歌》正好以古體長詩的形式寫出了“南方”崛起的歷史主題。這樣的嘗試是可喜的，因為這兩部長詩填補了一個文學(xué)的空白——迄今為止，似乎還沒有一位詩人以這樣的方式去回顧“南方”崛起的歷程、去謳歌“南方”崛起的偉大精神。而在小說方面，已經(jīng)有了歐陽山的《三家巷》、陳立德的《前驅(qū)》、唐浩明的《曾國藩》；在報告文學(xué)方面，已經(jīng)有了韓作榮全景式描寫長沙文化的《城市與人》、羅時漢全景式描繪辛亥革命風(fēng)云的《城市英雄》等力作。盡管如此，比起“南方”崛起的壯麗與輝煌來，文學(xué)的描繪與謳歌仍然使人感到不足、不夠。時代還在期待。文壇還在盼望。讀者還在等待。還應(yīng)該有更多的史詩去書寫這一歷史的奇觀。

要容納廣闊的歷史思考，要表達浩蕩澎湃的豪情，詩的篇幅當然就得寫得比較長——這正是柳忠秧古體詩寫作的一大特色。他善于抒發(fā)一唱三嘆的豪情，善于鋪排蕩氣回腸的氣勢，給人以恢弘的感染力。他不拘格律，直抒胸臆，縱情放歌，以一股狂氣去張揚民族英魂、山水靈氣。同時，在回首歷代英雄譜的洋洋灑灑中，也寫出了格律詩難以表達的宏大氣勢。另一方面，從《楚歌》到《嶺南歌》再到《國騷》、《天下洞庭天下樓》、《天下江山黃鶴樓》以及即將為長江寫的長詩，是可以看出詩人為壯美的中華地域文化和神州美景寫多首長詩的文學(xué)匠心的。這樣，柳忠秧就同時從兩個方面將古體長詩寫出了新的氣象——無論是在一首長詩中為一地、一景、一種文化精神放聲歌唱，還是將這些長詩漸漸寫成為一個可觀的系列，都使人讀后難以忘懷。

（作者單位：武漢大學(xué)文學(xué)院）

（責(zé)任編輯：張濤）endprint