趙啟斌

隋、唐以來(lái)，實(shí)施科舉制度，文人通過考試制度進(jìn)入政府部門擔(dān)任職務(wù)，這些官員在年老致仕后，政府或致仕官員個(gè)人往往根據(jù)個(gè)人的意愿，在中央或地方就地安置，時(shí)間一長(zhǎng)，在社會(huì)上便逐漸形成一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)階層。唐宋以來(lái)，洛陽(yáng)、蘇州等地是致仕官員養(yǎng)老的首選之地，當(dāng)然絕大部分致仕的官員往往選擇回原籍終老（如睢陽(yáng)五老即是如此）。這一致仕情況被人們所注意，成為詩(shī)文、繪畫表達(dá)的新題材。而這一情況的發(fā)生，首先源于白居易等人的會(huì)昌九老之會(huì)。此尚齒之會(huì)，年齡最大者一百三十六歲，最小者七十四歲，平均九十一歲。以平均九十一歲的高齡聚會(huì)確實(shí)古今稀有，以至于到會(huì)者也非常自豪：“此席不須鋪錦帳，斯筵堪作畫圖看?！薄俺齾s三山五天竺，人間此會(huì)且應(yīng)無(wú)?！边@是最早反映致仕生活的“老人圖”。自唐至現(xiàn)代，此一題材始終是綿延不絕，成為人們非常熟悉的人物畫專題。而此題材創(chuàng)作的繁盛，又尤以兩宋為最，在所著錄畫家的作品中，僅劉松年被著錄的即近三十幅，從中也可看出南宋對(duì)文職官員的高度重視，已經(jīng)是一項(xiàng)貫通于南北宋的基本國(guó)策了?！皶?huì)昌九老”作為一種文化范式和繪畫創(chuàng)作的母本也就自然地被保存下來(lái)。

《齊東野語(yǔ)·耆英諸會(huì)》記載：“至和五老，則杜衍（丞相，祁國(guó)公，八十）、王渙（禮部侍郎，九十）、畢世長(zhǎng)（司農(nóng)卿，九十四）、朱貫（兵部郎中，八十八）、馮平（駕部郎中，八十八）。時(shí)錢明逸留鑰睢陽(yáng)，為之圖象而序之?！薄额￡?yáng)五老圖》所繪睢陽(yáng)五老，即《齊東野語(yǔ)》所記的至和五老，此件作品，流傳有序，明人趙琦美《鐵網(wǎng)珊瑚》、清人卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》等均有所著錄?！妒焦盘脮媴R考》認(rèn)為是宋人無(wú)名氏作品，是五老之一的杜衍的門人錢明逸請(qǐng)人畫像、并親自作序以傳的。錢明逸出自杜衍門下，其繪圖目的在于將五老相會(huì)的故事作為一段佳話留傳下去，其立意亦是根源于會(huì)昌九老的風(fēng)氣。作品以手卷的形式保存下來(lái)，畫中五人分別有詩(shī)，一詩(shī)一圖。北宋一代，諸多顯宦名卿觀看了此件作品后，均留有題跋（歐陽(yáng)修、晏殊、張商英、范仲淹、富弼、韓琦、胡瑗、蘇頌、邵雍、文彥博、司馬光、張載、程顥、程頤、蘇軾、蘇轍、范純?nèi)剩?，可惜到了紹興年間，這些題跋就散失不在了。紹興以后，又歷經(jīng)諸人題跋（胡安國(guó)、朱熹、呂祖謙、洪適、朱子榮、趙孟頫、虞集、程鉅夫、方孝孺、姚廣孝、申時(shí)行、吳寬、王遜、朱之蕃、顧起元、歸莊、左宗裳、盛昱、李慈銘）等，不下于六七十人（元末明初王遜為之題記時(shí)說：“自錢而下，凡得四十三人”）。

此件作品，起初收藏在錢明逸手中，后轉(zhuǎn)到畢家后人手中，再后來(lái)由五老之一畢世長(zhǎng)的四世孫畢希文轉(zhuǎn)給五老之一朱貫的后裔朱子榮，此時(shí)已有摹本，舊本歸朱子榮，新本在畢氏子孫手中。在朱氏收藏過程中，由于是收藏祖先遺像，格外珍重，這幅畫卷歷經(jīng)磨難才得以保存下來(lái)?？滴醭跄?，由朱氏后人散出歸顧氏，后又由朱氏后人購(gòu)回，并于此時(shí)由朱欽安請(qǐng)人改裝，改卷為冊(cè)。到同治年間，入狄曼農(nóng)手中，又歸王霞軒，再人盛昱手，后歸金城氏（1914年尚在國(guó)內(nèi)），抗戰(zhàn)勝利后運(yùn)往美國(guó)，在美由張靜江投資的通運(yùn)公司姚叔來(lái)經(jīng)手賣予穆爾氏（Ada Small Moore）和弗利爾美術(shù)館（題跋則運(yùn)回上海，現(xiàn)藏上海博物館），現(xiàn)分藏于華盛頓、紐約及紐黑文三地博物館中（馮平像、王渙像，弗利爾博物館；朱貫像、杜衍像，耶魯大學(xué)博物館；畢世長(zhǎng)像，大都會(huì)藝術(shù)博物館）。

圖中所繪五位老人形象，雖經(jīng)千年，仍栩栩如生。老人瞼部特有的老人斑歷歷可數(shù)，慈祥、和藹可親的感受從畫卷中靜靜地流露出來(lái)。作為致仕的政府高級(jí)文職官員，五位老人均有雍容、華貴的精神氣象，狀貌清古而威重，神色肅穆而沉靜。但五人又有性格和面貌上的不同，朱貫端莊嚴(yán)肅，馮平安祥清和，王渙沉穩(wěn)、凝重，杜衍幽默、慈祥，畢世長(zhǎng)則年數(shù)最尊（94歲），于耄耋老態(tài)中透露出若嬰孩般的幼稚、頑皮。面貌上朱貫則秀眉美髯，馮平廣額圓首，王渙伏犀豐下，杜衍大耳魁頰，畢世長(zhǎng)長(zhǎng)面升唇，各有各的長(zhǎng)相特點(diǎn)。五人雖為立像，但神情各異，或拱立若傾聽之狀，或端居如有所待，或沉穩(wěn)中透露出練達(dá)機(jī)警，或沉吟微有所思，將他們?cè)陂L(zhǎng)期官宦生涯中形成的職業(yè)習(xí)慣逼真地再現(xiàn)出來(lái)，由形追神，以神寫形，淋漓盡致地表達(dá)了五位老人的性格特色，不愧是優(yōu)秀的肖像畫傳世之作。

五位老人各著玄色便服（王渙、杜衍峨冠圓領(lǐng)而以紅色束帶束身，其余則角巾方袍），衣紋為鐵線描，堅(jiān)勁挺拔，線紋周圍不惜多層次以淡墨渲染，將衣服的質(zhì)地及轉(zhuǎn)折作了明確的交代，其描法及渲染明顯受有六朝、唐代影響的痕跡。與六朝顧愷之傳世作品《列女圖》（摹本）及閻立本《歷代帝王圖》比較，可以看出畫風(fēng)的衍變。宋人在繼承傳統(tǒng)上下了極大的功夫，形成了平和、凝重的用筆特點(diǎn)，少了六朝的高古氣象和唐代的雄渾奔放，于清穆、簡(jiǎn)靜、舒緩的氣氛中見筆力，與以后明清肖像畫、人物畫亦有截然的不同。在寫實(shí)中兼具細(xì)節(jié)的刻劃，衣紋處理以及人物造型均依據(jù)現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致的描繪，某些細(xì)節(jié)的夸張更烘托了人物的精神，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。宋代佚名畫人將五人的性格特點(diǎn)、氣質(zhì)如此自如地再現(xiàn)于筆端，不能不令人贊嘆畫人的高超技藝。

《睢陽(yáng)五老圖》的繪制流傳，當(dāng)是我國(guó)特定的社會(huì)文化條件所決定的。中國(guó)歷來(lái)有尊老重賢的思想，尊老重賢在中國(guó)一直深入人心，對(duì)于老年人、尤其是對(duì)具有德行和賢才的高齡老人的關(guān)注，一直是社會(huì)習(xí)俗的核心部分，耆壽高年且有賢德的老者常被人們作為道德的象征而認(rèn)可。年高位尊、德高望重，在社會(huì)生活中往往形成無(wú)言的感召，并震撼著人們的心靈。德高望重的老人由于其德、才能促使社會(huì)在劇烈的動(dòng)蕩時(shí)代趨向穩(wěn)定，或者在和平的時(shí)代作為盛世的瑞兆，這不能不成為繪畫的理想模式。如睢陽(yáng)五老中的朱貫，雖然官階不如其他四老尊貴，但在宋遼澶淵之役中，宋人所得俘虜（降人），皆請(qǐng)寇準(zhǔn)不殺而悉宥之，種德之多，極得后人景仰，朱氏后人亦因有此有德之先人，才不惜重金從畢氏后人及其收藏者手中將《睢陽(yáng)五老圖》收回，成為祖宗福澤綿延的象征。這些老人的政治功業(yè)被后世帝王看作是德治隆盛的象征，對(duì)于文人言則是政治理想和信念得以實(shí)現(xiàn)的典型，“老人圖”的存在由之也就獲得了充分的社會(huì)土壤。