羅小堅(jiān)

摘 要：普契尼《蝴蝶夫人》與《圖蘭朵特》是普契尼以自己對(duì)東方文化的理解架構(gòu)的具有東方元素的兩部歌劇。筆者試圖以普契尼的兩部東方情調(diào)的歌劇為主，分析西方人眼中的東方，探索出兩部作品中的東方文化以及東方文化元素的體現(xiàn)，并且分析東方元素在在兩部歌劇中的價(jià)值和影響。

關(guān)鍵詞：《蝴蝶夫人》；《圖蘭朵特》；普契尼；東方情節(jié)

中圖分類號(hào)：J823 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）09-0015-02

引 言

普契尼，20世紀(jì)意大利歌劇重要代表標(biāo)桿，終其一生，創(chuàng)作出12部膾炙人口的歌劇，其中如《瑪儂·萊斯科》（1893），（（波西米亞人》（1896），《蝴蝶夫人》（1904），《圖蘭朵特》（1926）等作品，至今仍在世界舞臺(tái)上常演不衰。普契尼筆下擅長(zhǎng)表現(xiàn)底層民眾的真實(shí)悲催的命運(yùn)，并通過(guò)其辛辣的筆觸諷刺著社會(huì)的不公正和黑暗，因此而贏得了世界人民的尊重。

《蝴蝶夫人》與《圖蘭朵特》是普契尼以自己對(duì)東方文化的理解架構(gòu)的具有東方元素的兩部歌劇。本文，試圖就《圖蘭朵特》和《蝴蝶夫人》這兩部以東方為背景創(chuàng)作的歌劇，對(duì)普契尼在這兩部作品中特有的“東方元素”的建構(gòu)、表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)及其價(jià)值進(jìn)行分析。從目前來(lái)看，對(duì)于普契尼的歌劇作品進(jìn)行逐個(gè)研究的較為深入，研究成果頗為豐碩。但是，由于歌劇產(chǎn)生于西方、流傳于歐洲的特點(diǎn)，對(duì)我們而言，以東方文化為背景創(chuàng)作的歌劇就顯得尤為稀少和珍貴。

一、《圖蘭朵特》、《胡蝶夫人》創(chuàng)作概況

20世紀(jì)20年代，西方帝國(guó)主義列強(qiáng)加強(qiáng)了對(duì)東方國(guó)家的侵占和掠奪，伴隨著東方珍品流入西方的過(guò)程中，東方文化也開(kāi)始了西方之旅。一部分西方文學(xué)作家開(kāi)始用自己的思維模式去理解東方文化，并且將自我思維意識(shí)形態(tài)下的東方元素訴諸到作品當(dāng)中?！秷D蘭朵特》在東西方文化交匯的浪潮之中應(yīng)運(yùn)而生，某種意義上來(lái)說(shuō)，它代表了這一時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展傾向。

《圖蘭朵特》根據(jù)西方作曲家戈奇的同名寓言《圖蘭朵特》改編而成。故事講述的是傲慢而美麗中國(guó)公主圖蘭朵特宣稱只要有人答對(duì)自己給出的三個(gè)謎語(yǔ)就嫁給他，但是打錯(cuò)就會(huì)慘遭殺戮，追慕圖蘭朵特的人不勝其數(shù)，但都是飛蛾撲火，直到卡拉夫的出現(xiàn)才解開(kāi)謎語(yǔ)。但是公主不愿嫁給身份不明的卡拉夫，在卡拉夫的不斷爭(zhēng)取下和眾人的幫助下，卡拉夫最終贏得美人歸，故事以喜劇收尾。

明治維新后，西方民眾開(kāi)始了解日本，1887年描寫(xiě)日本的法文小說(shuō)《菊子夫人》問(wèn)世，從而激發(fā)了西方藝術(shù)家對(duì)日本題材的強(qiáng)烈興趣，《蝴蝶夫人》創(chuàng)作原型就是《菊子夫人》。《菊子夫人》沒(méi)有設(shè)定具體的情節(jié)和矛盾沖突，但是全文描繪了日本的奇異風(fēng)景，人文風(fēng)俗。在此基礎(chǔ)之上，普契尼在《蝴蝶夫人》融入了特定的歷史背景和故事情節(jié)。

《蝴蝶夫人》講述的是日本少女巧巧桑在媒人五郎的介紹下認(rèn)識(shí)了美國(guó)海軍軍官平克頓，平克頓被巧巧桑的美麗容顏所吸引，與她結(jié)為夫婦。結(jié)婚后，平克頓返回美國(guó)，并許諾在知更鳥(niǎo)歸巢的時(shí)候就回來(lái)。可是回國(guó)后的平克頓并沒(méi)有馬上返回口本，而是在美國(guó)又娶了一個(gè)妻子，不知內(nèi)情的巧巧桑每天都在港口癡癡等待丈夫的歸來(lái)。三年后平克頓攜白人妻子回到日本想要回自己的孩子，蝴蝶夫人知道后悲痛難耐，為了成全平克頓，最終用短刀結(jié)束了自己的苦命的一生。

二、《圖蘭朵特》、《胡蝶夫人》中的東方元素

（一）《圖蘭朵特》中國(guó)元素

1.特定朝代。普契尼將圖蘭朵特公主放置在中國(guó)歷史上第一個(gè)少數(shù)民族建立的重要集權(quán)制國(guó)家—元朝，在元大都的特定時(shí)代理和環(huán)境中，故事得以構(gòu)建和發(fā)展。在普契尼的第一幕中就交代了舞臺(tái)場(chǎng)景。

LemuradellagranllaCittaVioletta：紫禁城的城墻。

LaCittaImperiale：皇室大內(nèi)。

1、中國(guó)人物。在普契尼的筆下，中國(guó)代表性人物成為歌劇發(fā)展的服務(wù)對(duì)象?？鬃?，中國(guó)古代史上最著名的思想家，在劇作中扮演了西方上帝的角色，在為波斯王子送葬的劇目中，神職人員為其緬懷：

0granKung-tze！大哉孔子！

Chetospirtodelmorente讓這個(gè)靈魂，

Giungpurosinoato！上升到你那去！

2.中國(guó)傳統(tǒng)人文風(fēng)俗。中國(guó)傳統(tǒng)的人文風(fēng)俗是《圖蘭朵特》這部歌劇中最為濃墨重彩的中國(guó)元素。如中國(guó)傳統(tǒng)的婚喪習(xí)俗。在普契尼筆下顏色被賦予了深厚的特定婚喪色彩，紅色代表這婚娶，白色代表著喪禮。第二幕中彭、龐的二重唱：

PONG：Lerosselanternedifesta！這紅的是喜慶的花燭！

PANG：Lebianchelanternedilutto這白的是哀悼的燈籠！

又如十二生肖在普契尼筆下也有出現(xiàn)：

PANG：LannodelTopofuronsei龐：在那鼠年砍了六個(gè)！

PONG：Lannodelcane，otto！彭：在那狗年倒殺了八個(gè)！

PING：Nellannoincorso，平：而在眼下這一年，

interribileannodellaTigre這可怕的虎年。

（二）《胡蝶夫人》中的日本元素

1、悲情主義文化。日本民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中遭受著惡劣的自然環(huán)境影響和武士道精神灌輸形成了悲情主義文化特點(diǎn)。普契尼在創(chuàng)作《蝴蝶夫人》這部歌劇中也將具有日本特色的悲情文化貫徹如一。日本少女巧巧桑具有著典型的東方女性的貞潔觀，在愛(ài)情無(wú)望時(shí)還不忘成全丈夫，并選擇結(jié)束生命，以完成自我救贖。

2、藝妓文化。藝妓文化是日本獨(dú)有的文化，在普契尼筆下，日本少女巧巧桑在出嫁之前便是一名日本藝妓，在歌劇中，她憑借著姣好面容和高超的技藝讓在座的觀賞人士無(wú)不鼓掌、贊美，并贏得美國(guó)軍官平克頓的傾慕。

3、服飾文化。普契尼對(duì)日本文化了解較為深刻，在歌劇中，巧巧桑著日本和服，化日本藝妓妝容，行日本禮儀。在美國(guó)海軍軍官平克頓歸國(guó)后，巧巧桑每日會(huì)撐一把日本紙傘到海岸線翹首以盼丈夫的歸來(lái)。故而，在《蝴蝶夫人》中，日本的服飾、物象不僅僅代表著日本特有的文化，而且也推動(dòng)著歌劇故事情節(jié)的發(fā)展。

三、“東方元素”在兩部歌劇中的影響和價(jià)值

《圖蘭朵特》這部歌劇，表明西方藝術(shù)家開(kāi)始對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)音樂(lè)進(jìn)行了嘗試性的探索。普契尼運(yùn)用了當(dāng)時(shí)“異國(guó)情調(diào)”的文學(xué)潮流所興起的大環(huán)境，創(chuàng)作了《圖蘭朵特》，他使“中國(guó)”不僅在世界音樂(lè)中的位置凸顯出來(lái)，而且使中國(guó)在研究東方文化的世界領(lǐng)域中也凸顯出來(lái)，傳播四方。在19世紀(jì)至20世紀(jì)之交，西方對(duì)待東方音樂(lè)中的中國(guó)音樂(lè)，己不滿足于膚淺的、閃光掠影式的獵奇，也不再簡(jiǎn)單地用西方音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)音樂(lè)。毋庸置疑，《圖蘭朵特》帶有的獨(dú)特東方元素已經(jīng)給世界觀眾以美的享受。

《蝴蝶夫人》自搬上西方戲劇就取得了巨大的成功，它成為西方戲劇史上無(wú)與倫比的奇葩，其中桑巧巧形象已然烙印在西方觀眾的內(nèi)心深處。普契尼用他自己獨(dú)特的視角、高超的音樂(lè)技法和無(wú)限的想象空間，把一部充滿了口本文化特色的西洋歌劇帶給大家，供后人欣賞，并為西方研究口本文化及口本音樂(lè)提供了范本。

參考文獻(xiàn)：

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