吳 鵬

（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，河南 鄭州 450000）

一、當(dāng)代景觀設(shè)計中的意境

意境是東方美學(xué)中的特有范疇，而景觀設(shè)計中的意境，則是指設(shè)計者在設(shè)計過程中，為了提升景觀的審美情趣，將人們的生活經(jīng)驗、歷史文化內(nèi)涵等和景觀有機(jī)融合為一體，能夠引發(fā)觀眾某種情感共鳴的設(shè)計。其形成可以分為三個層次，表現(xiàn)為一種逐層遞進(jìn)的關(guān)系。首先是景觀意象的形成。即呈現(xiàn)在人們面前的真實所見，這是景觀意境形成的物質(zhì)基礎(chǔ)；其次是景觀意象呈現(xiàn)出來的情感性、趣味性等，能夠給人以深刻的感觸；最后則是人們主動、自覺的將物象和情趣的融合，并產(chǎn)生想象和聯(lián)想，最終形成了意境。上述三個方面是逐層遞進(jìn)的，也是缺一不可的。

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計的意境分類

（一）融合自然景物的景觀意境

伴隨著人類社會物質(zhì)生產(chǎn)的極大豐富，由此帶來的負(fù)面影響也是顯而易見的。一個突出的表現(xiàn)就是人們和自然越來越遠(yuǎn)，被封閉在了一個個鋼筋混凝土的建筑中。于是人們普遍向往和自然的親近，追求一種回歸大自然的感覺。而在一些融合了自然景物的景觀設(shè)計中，就能夠滿足人們的這種審美追求。比如通過水體、山石、植物等自然事物，就能夠釋放出一種大自然的氣息，使人們的緊張情緒得到有效的緩解。特別是在此基礎(chǔ)上，可以融入一些富含意義的自然元素，如號稱“謙謙君子”的竹子、“出淤泥而不染”的蓮花等等，更是讓人們的心靈得到了凈化。

（二）融合歷史文化的景觀意境

從某種意義上來說，所有的景觀設(shè)計都是在一定的歷史文化背景下展開的，而如果設(shè)計本身能夠和歷史文化元素有機(jī)的結(jié)合起來，則能夠引起人們對歷史的聯(lián)想或追憶，形成一種歷史意境。比如著名的西柏坡革命教育基地中，西柏坡作為中國發(fā)展的一個重要地點，其本身就是一個歷史的坐標(biāo)，而在當(dāng)?shù)氐木坝^設(shè)計中融入這種歷史元素，一方面是能夠體現(xiàn)出當(dāng)?shù)鼐坝^的特色，另一方面也能夠給人一種歷史的意境美感。

（三）融合地域特色的景觀意境

世界上的每一個地方都有著自身的發(fā)展歷程，其在發(fā)展過程中所形成的文化和歷史的積淀，就成了一種地域文化，將其融入到景觀設(shè)計中，不但會給本地的民眾以一種親切感，同時也會給外來的游客以別樣的情感體驗。比如著名的中山岐江公園，其就是在一個老船廠的基礎(chǔ)上改造而來的，中國南方的水系眾多，所以造船業(yè)也十分發(fā)達(dá)，將歷史遺留下來的造船廠，經(jīng)過改造之后成為一個公園，可謂是一舉多得。首先滿足了當(dāng)?shù)厝说赜蚓坝^的需求，其次是彰顯出了本地特有的文化特色，同時還成為了城市的名片。

（四）融合設(shè)計主題的景觀意境

當(dāng)代的很多景觀設(shè)計，都有著自身較為明確的主題，這些主題可能是一個具體的事物，也可能是一種文化精神，意在使其得到傳承和發(fā)展。比如位于美國華盛頓的越戰(zhàn)紀(jì)念碑，作者是著名的美籍華裔設(shè)計師林櫻，碑體的上半部分緊貼著地面，而下部則逐漸向下延伸，形成了代表著勝利的“V”字形，對此作者解釋道，戰(zhàn)爭好像是一把刀，狠狠的朝著地球砍了下來，留下了這個永遠(yuǎn)難以愈合的傷痕，而形成的這個代表著勝利的"V”字形，更像是一種諷刺，提醒著人們要永遠(yuǎn)牢記戰(zhàn)爭給人們帶來的傷害。

（五）融合場所功能的景觀意境

不同的景觀設(shè)計有著不同的功能，當(dāng)一個場地被賦予了特定功能的時候，其所形成的景觀設(shè)計也就必然帶有了一定的目的性。比如城市公園，就是市民們休閑娛樂的場地，而大學(xué)校園的廣場，則是為了讓學(xué)生們更好的進(jìn)行文化活動。比如中國美術(shù)學(xué)院的香山校區(qū)，就是一個融合建筑、空間、園林綠化為一體的總體布局，既滿足了景觀設(shè)計本身的目的，同時又體現(xiàn)出了一種生態(tài)性，讓人流連忘返。

三、當(dāng)代景觀設(shè)計的意境表現(xiàn)手法

（一）隱喻和象征的運用

中國各類藝術(shù)創(chuàng)作中，經(jīng)常會使用借景抒情和托物言志的手法，其實從本質(zhì)上來說就是一種隱喻和象征，運用這種手法，能夠含而不露的將一些情感和精神表達(dá)出來。比如日本設(shè)計師枡野俊明設(shè)計的金屬材料研究所的中庭。作為一個科學(xué)研究機(jī)構(gòu)來說，需要研究者靜下心來，投入百分百的精力，而來不得半點浮躁。正是基于這樣的特點，所以設(shè)計者采用了借景的方式，打造出了一個日本常見的枯木山水庭院。其中的寓意則是，無論是枯木還是山石，都已經(jīng)經(jīng)過了千百年的洗禮，表現(xiàn)出了一種淡泊和寧靜。而身處此處的人們也是如此，也需要靜下心來，以一顆平靜之心抵御外界的種種誘惑，回歸本源。而實際的設(shè)計效果也得到了眾多研究者的普遍肯定，其通過對枯木和山石的巧妙運用，將一種精神予以了充分的表達(dá)，并得到了普遍的共鳴。

（二）新材料的運用

當(dāng)今的設(shè)計界中，各種新技術(shù)和新材料層出不窮，為現(xiàn)代景觀設(shè)計提供了極大的方便，很多設(shè)計者都對此予以了有機(jī)的運用，使作品表現(xiàn)出了一種意境之美。比如北京奧林匹克廣場的下沉式庭院“古木花廳”，就是一個使用新材料的典范作品。從遠(yuǎn)處望去，景觀的墻壁部分是一個個瓦片，但是走進(jìn)了一看，其實是一個個有著瓦片形狀和顏色的鋼結(jié)構(gòu)，其不但起到了承重的作用，而且還給人以特殊的視覺美感，特別是整個鋼結(jié)構(gòu)中，還隱藏著多個流水瀑布的出口，每當(dāng)這些瀑布流動的時候，就會給人以“清泉石上流”的感覺，營造出了一種古色古香的韻味。由此可以看出，伴隨著當(dāng)代科技的發(fā)展，各種新的材料層不不窮，作為設(shè)計人員來說，理應(yīng)對其有充分的了解，如果在設(shè)計中予以大膽的嘗試，則一定能夠在意境的營造出獲得滿意的效果。

（三）借景的運用

借景是景觀設(shè)計中一種常用的手法，也同樣適用于景觀意境的營造。只要景觀和周圍的環(huán)境相一致，就一定能夠給人們以詩意一般的意境體驗。比如麗江悅榕莊酒店的設(shè)計中，就對當(dāng)?shù)氐木吧枰粤擞袡C(jī)的借鑒。從入口踏入之后，就走進(jìn)了一個優(yōu)雅的內(nèi)向型庭院空間，人們的心也逐漸舒下來，隨之看到了遠(yuǎn)處的一片大水景以及水面上的亭子，其所采用的正是中國古典園林中的“框景”的手法。而且這片景色并不是沒有終點的，那個亭子正是該景色的盡頭，為了使人們的視線得到盡可能的延展，設(shè)計者還特意在亭子背后種植了幾顆大樹，給人以“極目楚天舒”之感。

綜上所述，在生活質(zhì)量日益提高，生活方式逐漸多元的今天，設(shè)計的目的不僅僅是一種功能的需求，它逐漸脫離物質(zhì)的層面成為人們不可或缺的一種精神需要。近年來，伴隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，涌現(xiàn)出了越來越多的優(yōu)秀的景觀設(shè)計作品，而縱觀這些作品則可以發(fā)現(xiàn)，意境是其普遍的追求，甚至可以說，能否表現(xiàn)出一種意境美感，已經(jīng)成為了當(dāng)代景觀設(shè)計的重要標(biāo)準(zhǔn)。所以作為設(shè)計者來說，理應(yīng)對此有充分的重視，因為受到歷史、文化等傳統(tǒng)因素的影響，東方人特別是中國人，是對意境有著肯定追求的，滿足了觀眾的這種審美期待，作品也就自然能夠獲得更加廣泛的肯定。也相信在今后的發(fā)展中，會出現(xiàn)更多有著優(yōu)美意境的作品。

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