陳仁華

（海南省歌舞團(tuán) 海南 海口 570100）

舞蹈是用動(dòng)作來(lái)抒發(fā)人情感的表現(xiàn)手段，其運(yùn)用舞蹈語(yǔ)言、舞蹈表情和舞蹈構(gòu)圖等一些要素來(lái)刻畫(huà)舞蹈形象，除此之外神韻是舞蹈表達(dá)方式的基本要素，如何塑造出舞蹈神韻來(lái)表達(dá)人們的情感是舞蹈藝術(shù)的最高追求。

一、舞蹈的抒情性

來(lái)源于它們內(nèi)在的本質(zhì)屬性和特殊的表現(xiàn)手段，舞蹈這一類表情藝術(shù)，難以摹擬或再現(xiàn)客觀對(duì)象，具有強(qiáng)烈的感染力和表現(xiàn)力。例如50年代著名的《紅綢舞》和《花鼓舞》，就是通過(guò)男女演員手持飛舞的紅綢或變化多端的擊鼓舞姿，直接抒發(fā)出喜悅興奮的時(shí)代情感。例如三人舞《金山戰(zhàn)鼓》，取材于南宋女將梁紅玉擂鼓戰(zhàn)金山著名故事，作品不拘泥或局限于敘述故事，而是致力于表現(xiàn)梁紅玉誓死抗金的英雄氣概和愛(ài)國(guó)激情，尤其是高潮時(shí)梁紅玉一連串的翻身?yè)艄膭?dòng)作，以高難度的技巧動(dòng)作和震撼人心的鼓聲，起到了刻畫(huà)人物，供托氣氛，抒發(fā)激情的藝術(shù)效果，大大增強(qiáng)了這個(gè)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

二、表演性

舞蹈在塑造藝術(shù)形象的時(shí)候，都必須經(jīng)過(guò)表演這個(gè)環(huán)節(jié)才能完成。正是這一審美特征，使得它們同作家直接創(chuàng)造的文學(xué)形象和畫(huà)家直接創(chuàng)造的繪畫(huà)形象之間，有了明顯的區(qū)別。

沒(méi)有表演，也就沒(méi)有音樂(lè)和舞蹈，波蘭當(dāng)代著名音樂(lè)理論家麗莎認(rèn)為：“屬于音樂(lè)的特殊性的，還有作品與聽(tīng)眾之間的中間環(huán)節(jié)，即表演，它具有自己的歷史發(fā)展規(guī)律，具有自己的美學(xué)價(jià)值，并在很大程度上服從于社會(huì)的要求，同時(shí)也改變著作品本身的面貌。構(gòu)成音樂(lè)特殊性的這個(gè)因素同戲劇藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)是共同的?！庇捎谖璧甘且匀梭w的姿態(tài)、表情、造型，尤其是動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)思想情感，表演在塑造舞蹈形象時(shí)具有更加重要的意義和作用。德國(guó)現(xiàn)代舞蹈家瑪麗，魏格曼指出：“舞蹈屬于一種表演藝術(shù)。舞蹈的舞臺(tái)現(xiàn)實(shí)，有賴于合格的解釋者，即舞蹈表演家。”她認(rèn)為舞蹈史就是由一批偉大的舞蹈設(shè)計(jì)家和舞蹈表演藝術(shù)家共同組成的。確實(shí)，同樣是著名的民族舞蹈家，同樣是演出以吉祥的孔雀為題材的傣族女子獨(dú)舞，刀美蘭演出的《金色的孔雀》和楊麗萍演出的《孔雀舞》各有自己不同的藝術(shù)風(fēng)格。楊麗萍的表演既有強(qiáng)烈的民族特色，又有鮮明的時(shí)代風(fēng)韻，尤其是從生活的土壤中吸取了大量的豐富營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出新穎的舞蹈語(yǔ)言和別致的藝術(shù)手法，使她的作品在這個(gè)題材領(lǐng)域中脫穎而出，具有非凡的藝術(shù)感染力。從這種意義上講，對(duì)于舞蹈這類表演藝術(shù)，表演性對(duì)于突出舞蹈神韻美具有舉足輕重、不可或缺的重要地位。

三、形象性

同其他藝術(shù)種類一樣，形象性是舞蹈藝術(shù)的最直接體現(xiàn)，然舞蹈藝術(shù)形象又具有自己的固有特點(diǎn)。其形象藝術(shù)的塑造完全靠舞蹈演員的人體動(dòng)作來(lái)完成，如何表演的更加形象富有神韻舞蹈演員的表演性是基礎(chǔ)例如，榮獲一等獎(jiǎng)的女子獨(dú)舞《水》，編導(dǎo)長(zhǎng)期深入傣族地區(qū)生活，從傣族婦女洗發(fā)、擔(dān)水、戲水的生活細(xì)節(jié)中得到啟發(fā)，結(jié)合傣族舞蹈“三道彎”這一形式神韻美的特點(diǎn)，加工提煉成舞臺(tái)上的舞蹈形象，再通過(guò)演員精湛的表演，描繪出瀾滄江畔、夕陽(yáng)余輝，傣族少女江邊汲水的優(yōu)美意境，猶如田園抒情詩(shī)一樣耐人尋味?？傊?，不論是塑造人物，還是表現(xiàn)意境，舞蹈形象都需要依靠動(dòng)作和姿態(tài)來(lái)表現(xiàn)人物性格，創(chuàng)造情緒氛圍，使得舞蹈形象總更具神韻特征。

四、節(jié)奏性

舞蹈節(jié)奏常常體現(xiàn)為人體動(dòng)作的神韻美。我國(guó)著名舞蹈理論家吳曉邦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，舞蹈的基本要素是由表情、節(jié)奏和構(gòu)圖組成的?！拔璧傅谋砬?，就是由人的內(nèi)在感情所表達(dá)出來(lái)的各種姿態(tài)和動(dòng)作。例如大型民族舞劇《絲路花雨》。這出舞劇最鮮明的藝術(shù)特色，就是從燦爛的敦煌壁畫(huà)中吸取了大量藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，以壁畫(huà)上的舞姿為基礎(chǔ)創(chuàng)作出新穎的舞蹈語(yǔ)匯，并且運(yùn)用中國(guó)古典舞蹈的節(jié)奏和韻律，將舞蹈動(dòng)作與靜態(tài)造型完美地結(jié)合起來(lái)，取得了很好的藝術(shù)效果。尤其是劇中女主人公英娘的一段獨(dú)舞，從“反彈琵琶”的造型開(kāi)始，動(dòng)作節(jié)奏由緩到急，動(dòng)作幅度由小到大,淋漓盡致的表現(xiàn)了人物情感的起伏變化；呈現(xiàn)了完美的舞蹈形象。在這種情景交融的環(huán)境下，使觀眾享受了神韻兼?zhèn)涞奈璧该馈?/p>

[1] 于平.中國(guó)舞蹈文化研究四題[J].民族藝術(shù).1992(02).

[2] 李愛(ài)順.崔承喜與中國(guó)舞蹈[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào). 2005(04).