謝 丹

（衡陽師范學(xué)院 音樂系，湖南 衡陽 421008）

電視是大眾傳媒的主要工具，它較網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等媒體的傳播歷史更長(zhǎng)、普及面更廣，無論城市、鄉(xiāng)村幾乎家家有電視。作為普及面最廣的電視媒體，與城市和鄉(xiāng)村人民的生活有著密切的關(guān)系，是人們看世界的重要窗口。我國(guó)電視傳媒從最初的新聞和電視劇為主的單一節(jié)目形式，發(fā)展至今節(jié)目類型已是百花爭(zhēng)艷、目不暇接，豐富了人們的日常生活。其中綜藝節(jié)目、記錄片等是收視率較高的節(jié)目類型，它對(duì)于文化藝術(shù)的傳播有著不可忽視的巨大作用，侗族大歌作為民間原生態(tài)藝術(shù)更需要電視傳媒的傳播，從而使這一世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶能更好地傳承和發(fā)展。

一、侗族大歌文化生態(tài)的電視傳播途徑和模式

侗族大歌作為我國(guó)被列入聯(lián)合國(guó)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的藝術(shù)形式之一，近些年來通過電視媒體得以有力和廣泛地傳播。

（一）電視聲樂大賽。中央電視臺(tái)每?jī)赡昱e辦一次的青年歌手大獎(jiǎng)賽，是我國(guó)電視聲樂賽事的品牌節(jié)目，從1984年至今三十年一直是我國(guó)極具權(quán)威性的聲樂賽事，其形式、種類也在不斷變化、發(fā)展。2006年第十二屆“青歌賽”在原有美聲、民族、通俗三種唱法的基礎(chǔ)上增設(shè)了原生態(tài)唱法，打破了民族聲樂領(lǐng)域內(nèi)民族唱法一元化的局面；2008年“青歌賽”將合唱列入比賽種類，這些變革給我國(guó)少數(shù)民族原滋原味的原生態(tài)民歌提供了一個(gè)重要的展示和競(jìng)技平臺(tái)。

2006年，貴州電視臺(tái)選送的黎平縣吳宇珍、楊麗等8名侗族姑娘組成的侗族蟬之歌組合，演唱無指揮、無伴奏、多聲部侗族大歌，榮獲CCTV第十二屆青年歌手電視大獎(jiǎng)賽原生態(tài)唱法單項(xiàng)決賽銀獎(jiǎng)和“觀眾最喜愛歌手”獎(jiǎng)。2008年在央視舉辦的第十三屆青年歌手電視大獎(jiǎng)賽合唱組比賽中，貴州侗族大歌代表隊(duì)以一曲《五月蟬歌》獲得了全體評(píng)委的高度好評(píng)，余秋雨評(píng)委對(duì)侗族大歌隊(duì)大加贊揚(yáng)，稱為“天籟之音”。

（二）電視綜藝節(jié)目。電視綜藝節(jié)目是人們較為喜愛、受眾面較廣的電視節(jié)目形式。它調(diào)動(dòng)電子技術(shù)手段，對(duì)各種文藝樣式進(jìn)行二度創(chuàng)作，既保留有原有文藝形態(tài)的藝術(shù)價(jià)值，又充分發(fā)揮電子創(chuàng)作的特殊藝術(shù)功能，用以滿足廣大觀眾多方面的藝術(shù)審美的和消閑娛樂等需求，給觀眾提供文化娛樂審美享受的電視節(jié)目形態(tài)。侗族大歌作為優(yōu)秀的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是綜藝節(jié)目的?？?。

中央電視臺(tái)的春晚，是我國(guó)人民一年一度期盼的文藝盛宴，自1983年至今，一直興盛并受到中國(guó)人甚或外國(guó)人的喜愛。隨著侗族大歌的不斷亮相，這一民族瑰寶亦然成了春晚的寵兒。2011年，貴州從江縣侗族大歌和宋祖英合作演唱《天藍(lán)藍(lán)》，此節(jié)目受到社會(huì)各界一致好評(píng)，貴州日?qǐng)?bào)還發(fā)表名為“貴州侗族大歌驚艷春晚”的文章，將演出進(jìn)行了詳細(xì)的描述。

（三）電視紀(jì)錄片。電視紀(jì)錄片是指紀(jì)錄型的電視專題報(bào)道類節(jié)目，是運(yùn)用電子采錄設(shè)備和手段，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)文化等新聞?lì)}材，作比較系統(tǒng)完整的紀(jì)實(shí)報(bào)道。它運(yùn)用新聞鏡頭，客觀真實(shí)的記錄社會(huì)生活，客觀的反應(yīng)生活中的真人、真事、真情、真景，著重展現(xiàn)生活原生形態(tài)的完整過程，排斥虛構(gòu)和扮演的新聞性電視節(jié)目形態(tài)。侗族大歌作為改寫我國(guó)多聲部音樂歷史的現(xiàn)存音樂活化石，備受世人關(guān)注。電視紀(jì)錄片將現(xiàn)存侗族大歌的文化生境進(jìn)行實(shí)際拍攝，并對(duì)侗族大歌文化進(jìn)行深入地記錄和挖掘。

中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道《中國(guó)文藝》欄目組于2012年4月到從江縣高增鄉(xiāng)小黃村進(jìn)行拍攝。對(duì)這里的侗族大歌起源、傳承以及小黃村鄉(xiāng)土文化背景進(jìn)行全方位的拍攝。并從歌與人將從文藝角度進(jìn)行深度挖掘，向世人展示了小黃侗寨深厚的民族文化底蘊(yùn)和多彩的民族風(fēng)情。節(jié)目已通過央視中文國(guó)際頻道向全世界播放。

二、電視媒體促進(jìn)侗族大歌文化生態(tài)的傳播和傳承

（一）電視媒體促進(jìn)侗族大歌文化生態(tài)的傳播。電視作為普及面最廣的視覺媒體，是傳播和普及文化的有利平臺(tái)。侗族大歌在央視聲樂比賽、綜藝節(jié)目、電視紀(jì)錄片等節(jié)目中的展示，使侗族大歌的現(xiàn)有文化生態(tài)得以一個(gè)較為全面的傳播，這使得更多的人知道侗族大歌、了解侗族大歌并且喜愛上侗族大歌，通過傳播推動(dòng)侗族大歌的傳承。

（二）電視媒體促進(jìn)侗族大歌文化生態(tài)的傳承。侗族大歌無論以什么樣的形式走進(jìn)電視，無疑都使侗族人民增加無比巨大的民族自豪感，促使更多的人參與到侗族大歌的學(xué)習(xí)中，這對(duì)于侗族大歌的傳承起到了積極地推動(dòng)作用。電視紀(jì)錄片將侗族大歌的地理環(huán)境、人文環(huán)境等生態(tài)景象進(jìn)行實(shí)地拍攝，將這一沒有文字只能口口相傳的藝術(shù)形式進(jìn)行有聲有畫有深度地記錄，這給侗族大歌的傳承和研究提供了可保存和參考的具體資料。

總之，有了電視、有了電視對(duì)侗族大歌的傳播，使侗族大歌的傳承和發(fā)展尋找到了新的出路，侗族大歌在電視媒體的推動(dòng)下獲得新的契機(jī)。