孫文娟 程繼旭

摘 要：隨著社會(huì)的進(jìn)步，男女不平等問(wèn)題成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。由于中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念以及政治、經(jīng)濟(jì)文化等方面的影響，中國(guó)農(nóng)村婦女面臨著諸多生存與發(fā)展問(wèn)題。從女性主義理論出發(fā)，結(jié)合中國(guó)農(nóng)村具體實(shí)際，切實(shí)推動(dòng)和改善中國(guó)農(nóng)村婦女地位不平等問(wèn)題的解決。

關(guān)鍵詞：中國(guó)農(nóng)村婦女；女性主義；困境；解放

中圖分類號(hào)：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）34-0114-02

一、中國(guó)農(nóng)村婦女解放的困境

隨著社會(huì)文明的進(jìn)步以及改革開(kāi)放程度的提高，社會(huì)先進(jìn)思想觀念的影響以及女性主義觀念的日益深入，中國(guó)農(nóng)村婦女解放的道路處在一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。男女平等日益成為討論的熱點(diǎn)，并力求真正切實(shí)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)農(nóng)村婦女在尋求自身解放的道路上遇到許多困境。

（一）家務(wù)勞動(dòng)的羈絆

本斯頓認(rèn)為：“家務(wù)歷來(lái)都是女人的責(zé)任，即使她們出外工作，她們也必須兼顧工作和家務(wù)?！灰覄?wù)勞動(dòng)仍然是私人物品和婦女的責(zé)任，她們就只能繼續(xù)承擔(dān)雙重負(fù)擔(dān)?！盵1]“男人能在家庭生存，也同樣能在工商業(yè)的社會(huì)生活領(lǐng)域生存，因此他能夠在這些不同的領(lǐng)域中表達(dá)自己。但是對(duì)女人來(lái)說(shuō)，她的活動(dòng)余地僅限于家庭內(nèi)部”[2]147。這在中國(guó)農(nóng)村表現(xiàn)得更為嚴(yán)重，家務(wù)勞動(dòng)難道只是婦女的工作？有誰(shuí)來(lái)分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)？誰(shuí)剝奪了她們社會(huì)化的權(quán)利？農(nóng)村婦女何時(shí)能與男性處于平等的家庭地位？這是中國(guó)農(nóng)村婦女解放道路上存在的問(wèn)題。

（二）農(nóng)村婦女生產(chǎn)勞動(dòng)的邊緣化

在中國(guó)農(nóng)村，基于性別的分工十分明顯。艾里斯·揚(yáng)指出：“把婦女推向邊緣，從而使她們起次要?jiǎng)趧?dòng)的位置”[3]，男性始終處于生產(chǎn)勞動(dòng)的主體地位，而婦女處于生產(chǎn)勞動(dòng)的次要地位，男人作為主要?jiǎng)趧?dòng)力出現(xiàn)在工作場(chǎng)所，女性被作為次要?jiǎng)趧?dòng)力被限制在家庭中。

改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅速發(fā)展，城市需要大量勞動(dòng)力，農(nóng)村男性就涌向城市尋求更好的收入，而婦女則留在家中從事地里的生產(chǎn)勞動(dòng)，再加上家務(wù)勞動(dòng)，農(nóng)村婦女必須同時(shí)兼顧二者，她們始終處于妥協(xié)地位。她們雖然付出很多勞動(dòng)，但自身價(jià)值是被低估甚至是不被承認(rèn)的，處于邊緣化地位。這種地位是十分不穩(wěn)定的以及實(shí)現(xiàn)價(jià)值不被同等認(rèn)可的，農(nóng)村婦女很少甚至沒(méi)有自身的經(jīng)濟(jì)收入，絕大多數(shù)農(nóng)村婦女在經(jīng)濟(jì)上是不獨(dú)立的，這就造成了她們?cè)谧非笞陨斫夥诺牡缆飞希菦](méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)支持的。沒(méi)有物質(zhì)上的支持，農(nóng)村婦女很難從對(duì)丈夫的經(jīng)濟(jì)依賴中解放出來(lái)，她們想追求與男性平等的地位以及自身的解放是不可能實(shí)現(xiàn)的。

（三）家庭和社會(huì)的雙重壓迫

在當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村，農(nóng)村婦女會(huì)根據(jù)家庭與丈夫的需要來(lái)安排自己所從事的活動(dòng)。在閑暇時(shí)節(jié)，她們會(huì)在家務(wù)勞動(dòng)完結(jié)后在自家附近尋找一份零活來(lái)增加家里的收入，她們所能從事的工作一般職業(yè)范圍較小，職業(yè)層次相對(duì)較低以及收入較少。“傳統(tǒng)的馬克思主義范疇忽視了婦女處于市場(chǎng)外的勞動(dòng)，忽略了市場(chǎng)中婦女工作的性別特征，從而掩蓋了男性對(duì)婦女的系統(tǒng)統(tǒng)治?！盵4]137在大男子主義還十分盛行的中國(guó)農(nóng)村，在家里婦女要接受自己丈夫的領(lǐng)導(dǎo)，而當(dāng)有機(jī)會(huì)走出家庭，在男性占絕對(duì)比重的工作領(lǐng)域，由于技術(shù)，工作經(jīng)驗(yàn)的缺乏，她們還要受到男性的壓迫。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念的制約

我國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)，在發(fā)展相對(duì)緩慢的中國(guó)農(nóng)村，傳統(tǒng)思想觀念對(duì)婦女發(fā)展產(chǎn)生了根深蒂固的影響。傳統(tǒng)思想觀念對(duì)中國(guó)農(nóng)村婦女的影響表現(xiàn)在了方方面面。

傳統(tǒng)思想觀念阻礙了農(nóng)村婦女接受教育的機(jī)會(huì)。受到傳統(tǒng)思想“女子無(wú)才便是德”的影響，大部分女性便早早結(jié)束了學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在中國(guó)農(nóng)村，傳統(tǒng)思想是一種頑固偏見(jiàn)，即男孩是重中之重，給予男孩的是好的教育、好的生活環(huán)境，男孩承擔(dān)著傳宗接代的任務(wù)，被賦予很高的期望；他們中的大多數(shù)普遍認(rèn)為女孩長(zhǎng)大結(jié)婚后就不是自家的孩子，總歸是為別人家養(yǎng)的，因此她們大多被無(wú)情地剝奪了受教育機(jī)會(huì)，由于文化水平低，農(nóng)村婦女的綜合素質(zhì)難以提高，在與男性競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中就處于劣勢(shì)。

二、中國(guó)農(nóng)村婦女解放的路徑選擇

基于中國(guó)農(nóng)村婦女解放道路上的種種困境，這些困境嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村婦女追求平等權(quán)利的步伐。波伏娃在其《第二性》中指出：“女人并不是生就的，而寧可說(shuō)是逐漸形成的”[5]。中國(guó)農(nóng)村婦女所處的地位是尷尬和特殊的，既要考慮社會(huì)大環(huán)境影響，也要解決傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)的思想觀念對(duì)農(nóng)村婦女的束縛。

（一）家務(wù)勞動(dòng)的重新分配，獲取更多自由

在中國(guó)農(nóng)村，由于種種原因，家務(wù)勞動(dòng)的絕大部分由婦女來(lái)做，是一種費(fèi)時(shí)費(fèi)事的勞動(dòng)，而且家務(wù)勞動(dòng)不能被從價(jià)值層面上進(jìn)行審視，也就是說(shuō)婦女為家務(wù)所付出的勞動(dòng)被認(rèn)為是婦女天生的義務(wù)，這是在大男子主義盛行的農(nóng)村被普遍傳播的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。家務(wù)勞動(dòng)并不是天生屬于婦女。

對(duì)于婦女來(lái)說(shuō)，要想獲得充分的平等權(quán)利，不能滿足與口頭上的約定，必須逐步減少婦女身上過(guò)重的家庭負(fù)擔(dān)。家務(wù)勞動(dòng)的重新分配，解除了農(nóng)村婦女的雙重負(fù)擔(dān)，使她們能有更多的時(shí)間來(lái)提高和完善自我，不必整天圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)，是對(duì)原來(lái)角色的重新解讀和建構(gòu)，有助于農(nóng)村婦女追求平等的權(quán)利和自身的解放。

（二）打破性別分工的歧視，取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

在中國(guó)農(nóng)村，婦女即便能有時(shí)間去找工作也很難找到一個(gè)較好的工作，她們基本上采取就近原則及自由原則，以便照顧家庭和孩子?！皨D女在勞動(dòng)力市場(chǎng)上的從屬地位加劇了她們?cè)诩彝?nèi)的從屬性，在家庭里的從屬性又加劇了她們?cè)趧趧?dòng)力市場(chǎng)的從屬地位。”[6]由于性別分工，女性被邊緣化了。

基于中國(guó)農(nóng)村的特殊情況，為了給予農(nóng)村婦女充分的職業(yè)平等機(jī)會(huì)，村組織可以通過(guò)集資建設(shè)有特色的村企業(yè)，農(nóng)村中空暇的婦女通過(guò)平等公正的機(jī)會(huì)獲取工作，一方面能夠逐步走出家庭的束縛，另一方面能夠經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，逐漸擺脫對(duì)男性的物質(zhì)依賴。經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立對(duì)于農(nóng)村婦女的解放來(lái)說(shuō)是具有重大意義的，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是自身解放和追求平等權(quán)利的第一步，通過(guò)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，來(lái)實(shí)現(xiàn)婦女政治上和社會(huì)上的解放。

（三）倡導(dǎo)女性價(jià)值，參加社會(huì)活動(dòng)

在中國(guó)農(nóng)村，很少人會(huì)關(guān)注婦女的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。他們對(duì)價(jià)值的判斷是基于男性的標(biāo)準(zhǔn)的，他們看不到女性所獨(dú)有的特性，他們一直是以俯視的態(tài)度去觀察婦女的勞動(dòng)，而婦女真正實(shí)現(xiàn)了的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)比他們看到的多。這就要求打破原有的價(jià)值判斷，提倡女性價(jià)值，把婦女從家務(wù)勞動(dòng)的奴隸以及生孩子的工具作用中解放出來(lái)。

“從婦女立場(chǎng)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)比從男性立場(chǎng)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)更加客觀、更少偏見(jiàn)”[4]384。因此，男性與女性之間要認(rèn)識(shí)到彼此之間多種多樣的差異，認(rèn)識(shí)到各自存在的價(jià)值，并不是女性的存在是為了服務(wù)男性，而是互相依存、互有存在價(jià)值的?！八恍枰ㄟ^(guò)把男人利益凌駕于婦女利益之上來(lái)歪曲現(xiàn)實(shí)”[2]182我們應(yīng)提倡女性走向現(xiàn)實(shí)社會(huì)，提倡女性價(jià)值，從家庭這個(gè)狹隘的空間走出來(lái)，去爭(zhēng)取平等的權(quán)利，不僅是在法律上規(guī)定的平等，而是真正的政治社會(huì)平等。

在中國(guó)農(nóng)村，婦女的價(jià)值往往也會(huì)被自己忽略，她們對(duì)自己所處的環(huán)境滿足感比較強(qiáng)烈，缺乏追求平等權(quán)利的動(dòng)力，因此必須使她們認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，積極投身于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的實(shí)踐，這不僅是對(duì)婦女自身的解放，而且也是對(duì)男性自我認(rèn)識(shí)的顛覆。婦女要擁有自己的工作并獲得成功，一方面要享有平等工作的權(quán)利，另一方面要較好實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。“以顛覆既定的等級(jí)需求——顛覆既定的價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)范，為女性價(jià)值觀占主導(dǎo)地位的新社會(huì)的到來(lái)做好準(zhǔn)備”[7]。

（四）打破傳統(tǒng)思想觀念的制約

在中國(guó)農(nóng)村，傳統(tǒng)的思想觀念一直左右著婦女的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。它禁錮了農(nóng)村婦女前進(jìn)的腳步，阻礙了她們追求平等解放的道路。它“像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦”[8]，潛伏在現(xiàn)代女性的頭腦中，阻礙了她們能力的發(fā)揮。因此解放思想是農(nóng)村婦女實(shí)現(xiàn)自身解放的首要任務(wù)。

農(nóng)村婦女首先要打破“男尊女卑”、“男強(qiáng)女弱”等社會(huì)遺留下來(lái)的偏見(jiàn)，試著去像男性一樣接受教育，接觸新的思想觀念，學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)。這樣才能首先改變?cè)诩彝ダ锏牡匚唬瑥膶?duì)男性的依賴中解放出來(lái)。當(dāng)婦女試著邁出第一步時(shí)，已經(jīng)是對(duì)傳統(tǒng)思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變，女性并不比男性弱，只要社會(huì)能夠給予女性公平對(duì)待。當(dāng)人們打破了傳統(tǒng)的思維模式，女性的作用會(huì)得到充分的發(fā)揮。

傳統(tǒng)的思想觀念已經(jīng)流傳兩千多年，在人們的日常生活中已是根深蒂固。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，和諧社會(huì)建設(shè)的要求，當(dāng)代農(nóng)村也深受影響，對(duì)農(nóng)村婦女的解放也是時(shí)代要求。因此，傳統(tǒng)的思想觀念應(yīng)該給予“揚(yáng)棄”，去除與當(dāng)代社會(huì)不相符合的思想觀念，并注入新的更加優(yōu)秀的觀念來(lái)指導(dǎo)農(nóng)村婦女的生活生產(chǎn)實(shí)踐，提高并改善當(dāng)代農(nóng)村婦女的地位，加速農(nóng)村婦女解放的步伐。

三、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)，農(nóng)村問(wèn)題一直是國(guó)家關(guān)注的焦點(diǎn)，農(nóng)村婦女問(wèn)題也浮現(xiàn)在人們的面前。農(nóng)村婦女問(wèn)題涉及社會(huì)生活的方方面面，比較復(fù)雜，也難以解決，不僅需要她們自身的努力，思想觀念的轉(zhuǎn)變，也需要社會(huì)給予她們認(rèn)可與支持。婦女的解放程度是社會(huì)文明程度的一大標(biāo)準(zhǔn)。而農(nóng)村婦女在追求平等權(quán)利、實(shí)現(xiàn)自身解放的道路上遇到種種困境，需要我們?nèi)ッ鎸?duì)與解決。

西方女性主義者認(rèn)為“婦女受壓迫并不是個(gè)人蓄意行動(dòng)的結(jié)果，而是個(gè)人生活于其中的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)物”[2]141。而鑒于中國(guó)農(nóng)村婦女所處的特殊情況，婦女受壓迫是多方面的結(jié)果。農(nóng)村婦女應(yīng)團(tuán)結(jié)起來(lái)打破原有的生存和發(fā)展禁忌，走出家庭的羈絆，爭(zhēng)取平等自由的工作環(huán)境，這也是整個(gè)社會(huì)全面和諧發(fā)展的需要。農(nóng)村婦女的解放，在改變?cè)械囊庾R(shí)建構(gòu)的同時(shí)，還要爭(zhēng)取整個(gè)社會(huì)對(duì)婦女看法的改變；農(nóng)村婦女的解放，不僅要追求與男性平等的權(quán)利，而且要追求真正解放，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面自由發(fā)展。

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