金 姚 孔慶夫 （衡陽師范學(xué)院音樂系 421000）

新化縣地處湖南中部，資水中游，雪峰山南麓，位于北緯27.31°～28.14°，東經(jīng)110.45°～111.41°，南北最長直線69公里，東西最寬直線84公里，總面積3567平方公里（折合535.05萬畝），轄26個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、兩個(gè)國營農(nóng)場(chǎng)，全縣人口130萬，其中農(nóng)業(yè)人口116萬。境內(nèi)多為山丘盆地，西部、北部為雪峰山主脈，海拔在1000米左右；東部低山或深丘連綿；南部為天龍山、桐鳳山環(huán)繞；中部為資水及其支流河谷，有江河平原、溪谷平原、溶蝕平原三種，平原海拔大多在300米以下。全縣平原面積149平方公里，僅占全縣總面積的4.19%。新化縣總面積占湖南省面積的1.693%，占婁底市面積43.95%。是“中國蚩尤故里文化之鄉(xiāng)”“中國梅山文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國山歌藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中華詩詞之鄉(xiāng)”。新化山歌于2006年被列為湖南省音樂類第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年6月被列為音樂類國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其申報(bào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人為辜紅衛(wèi)。

2012年7月10日～2012年7月24日，與湖南新化籍的伍光輝博士、陳新潮講師、彭育龍講師一起，對(duì)湖南省婁底市新化縣的國家級(jí)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“新化山歌” 進(jìn)行了為期15天的田野調(diào)查，共行程1430余公里，走訪了新化縣新化山歌演唱最集中的9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，11個(gè)自然村。采訪、錄音、錄像了41位民間歌手，5位文化館音樂專干，共收集完整的傳統(tǒng)新化山歌182首、不完整的新化山歌127首（每一首新化山歌均有視頻、音頻和4份歌詞記錄（以確保核對(duì)歌詞時(shí)的準(zhǔn)確性））；視頻資料300余份；相關(guān)史論專著及當(dāng)代著作52（部）本；新化縣志1部（音樂志）；碑拓1份；新化山歌山歌歌劇2部；新創(chuàng)作新化山歌50余首（均有譜面、歌詞和音頻視頻材料）；文字資料300余萬字。

筆者經(jīng)過本課題前期資料的收集（約100萬字）和本次田野調(diào)查研究所獲（約300萬字）認(rèn)為：“現(xiàn)存的梅山民歌幾乎80%以上的都含有宗教方面的內(nèi)容”1這一論點(diǎn)是不成立的。理由有三：

1.宗教信仰淡化，宗教音樂數(shù)量銳減

新化縣的傳統(tǒng)宗教信仰有佛教、道教、儒教、巫教（梅山教）四大類。在新化境內(nèi)的各大山中，幾乎都有廟宇、道觀或道臺(tái)的現(xiàn)實(shí)存在或遺跡殘存，且影響范圍廣大。如觀音寺（佛教）位于古臺(tái)山林場(chǎng)高峰村，建于唐代，早年被破壞，1997年復(fù)建，存續(xù)宗教功能。其信徒分布為5個(gè)縣：新化縣、安化縣、邵陽市、隆回縣、婁底市。；萬壽庵遺址（道教）位于古臺(tái)山山頂，建于宋代，早年被破壞，2005年恢復(fù)其遺址，現(xiàn)已喪失宗教功能。雖然，新化縣在歷史上宗教信仰興盛，宗教宗派繁多，但現(xiàn)在新化地區(qū)的對(duì)四大宗教信仰已經(jīng)趨于淡化，宗教本體的發(fā)展也日趨萎縮，在筆者走訪的9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，11個(gè)自然村中，雖有廟宇、道觀的存在，但大都已經(jīng)荒廢或被遺棄，有的已經(jīng)成為遺址或遺跡被保護(hù)，其宗教功能基本停滯，系統(tǒng)的宗教音樂或音樂儀式也無實(shí)體存在和實(shí)際體現(xiàn)。

2.在新化山歌中，反映宗教內(nèi)容的歌曲比例遠(yuǎn)不夠80%

在新化山歌中，反映宗教方面內(nèi)容的有，但不多。在筆者所收集、錄音的309首傳統(tǒng)山歌中，純粹反映宗教的歌曲只有《三柱寶香》《酒歌》二首（由辜紅衛(wèi)演唱）。而包含宗教內(nèi)容的山歌，經(jīng)筆者仔細(xì)統(tǒng)計(jì)，也不會(huì)超過15首，約占筆者采訪、收錄曲目的4.8%左右。

而在筆者所收集的《中國民族民間器樂曲集成湖南卷—新化資料本》⑤（1987年，內(nèi)部油印本）中，對(duì)新化縣的民間音樂進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納，具體列表為：

《中國民族民間器樂曲集成湖南卷 — 新化資料本》音樂類別 數(shù)量 代表作 曲目編號(hào)民俗器樂九腔一堂 9首 《清水令》《步步嬌》 編號(hào)1 — 15八音鑼鼓 45首 《十杯酒》《中秋月》 編號(hào) 16 — 64銅鼓耍鑼 9首 《辭娘女》《送親家》 編號(hào) 65 — 72大樂、小樂 90首 《高風(fēng)拜》《朝天子》 編號(hào) 73 — 163高腔山歌鑼鼓 1首 《催又曲》 編號(hào) 164宗教音樂佛教 21首 《香贊》《八仙偈》 編號(hào)165 — 185道教 30首 《奏樂笛》《嘆魂》 編號(hào)186 — 215巫教 20首 《酬還大愿》《尋壇變洞》 編號(hào)216 — 235儒教 9首 《招魂》1 - 9 編號(hào)236（1 - 9）

上表共收錄了234首音樂作品，其中民俗音樂有154首，約占65.9%。宗教音樂有80首，約占34.1%。結(jié)合筆者的田野調(diào)查，筆者認(rèn)為，在現(xiàn)存的梅山民歌（新化山歌）中，宗教音樂只占其音樂的很小一部分比例，而且，此項(xiàng)比列正在逐步的下降（由1987年的34.1%下降到現(xiàn)在的不足5%）。而另一方面，在筆者的田野調(diào)查中所收錄的309首民歌中，情歌（陶情歌）所占的比例最大，基本已達(dá)到90%左右（筆者擬另文詳表），且，在實(shí)際傳承中，許多山歌手也只會(huì)演唱情歌，不會(huì)演唱其他種類的歌曲，也不會(huì)演唱宗教歌曲。

由以上分析可知，一方面，新化山歌是在歷史發(fā)展不同時(shí)期，新化先民的審美實(shí)踐創(chuàng)造，是新化先民審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，審美文化的精華和審美觀念的結(jié)晶，其鮮明的包含了不同歷史階段的社會(huì)風(fēng)俗，生活習(xí)慣，道德信仰和思想禁忌等。另一方面，宗教音樂在新化山歌中具有存在，但只是含量很少的一部分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到80%的比例。筆者認(rèn)為，新化山歌更多的是反映新化先民的勞動(dòng)，生活和愛情，情歌是新化山歌中最為核心和最為重要的部分。

注釋：

1.袁征，田青.《梅山教與梅山民歌 — 梅山民歌系列研究之三》載《梅山文萃》(新化縣文化局2001年版)第二卷p162-p172.