張效文

思想道德是衡量一個人是否具有高尚的道德情操、良好的精神品質(zhì)和崇高的理想追求的標準。要加強對青少年的德育教育，在學(xué)校形成知榮辱、講正氣、促和諧的高尚風(fēng)格，形成青少年求知、學(xué)習(xí)、成長、修身養(yǎng)德的好風(fēng)氣。下面就德育教育談幾點看法。

一.全面了解、關(guān)注學(xué)生，調(diào)整德育內(nèi)容

了解學(xué)生是對學(xué)生進行思想教育的前提和基礎(chǔ)。作為一名教育工作者，必須全面、系統(tǒng)、科學(xué)地了解自己教育對象的各種情況，從學(xué)生的實際出發(fā)，經(jīng)過科學(xué)的分析，制定科學(xué)的教育方案，為采取科學(xué)的手段和途徑，提高德育效果奠定基礎(chǔ)。調(diào)整不適應(yīng)的部分德育內(nèi)容，及時增加富有時代特征、與新形勢下的任務(wù)、國民關(guān)注的焦點相吻合的新內(nèi)容。德育的內(nèi)容不能一成不變，其歷史性的特點要求我們逐步增加現(xiàn)代社會一般的社會規(guī)范和技術(shù)規(guī)范教育。當今的德育內(nèi)涵應(yīng)在原有的基礎(chǔ)上，增加富有時代氣息的新內(nèi)容，如法制教育、人文教育、環(huán)保教育、心理健康教育，要針對社會現(xiàn)實存在的問題進行討論，通過討論、辨別，提高學(xué)生對問題的認識與判斷能力，從思想深處，清醒地認識到放松思想教育的危害及問題產(chǎn)生的根源。德育的內(nèi)涵要廣，要覆蓋盡量多的內(nèi)容，也就是說，我們的德育要全方位地進行，并在不同時期，根據(jù)時代特點和主客觀需要有所側(cè)重，抓薄弱環(huán)節(jié)，提高德育的整體功效。

二.注意理論和實踐的結(jié)合，知行合一

德育不時學(xué)生敬而遠之或高不可攀的外在東西，而是尋求個人成長優(yōu)良環(huán)境的內(nèi)在的、自覺的需要和保障，所以，德育必然要實踐與社會并在社會實踐中完善和提升。我國的傳統(tǒng)歷來是舍小我顧大我，道德教育總是先講為祖國、為人民，要求學(xué)生做到“大公無私、毫不利己、專門利人”，顯然，這種說教式的道德教育對學(xué)生比較遙遠和抽象，一入社會生活就很難付諸實踐。與實踐想結(jié)合，便是指導(dǎo)學(xué)生在正確價值觀的引導(dǎo)下，在滿足自己最起碼生活物質(zhì)保障前提下，如何誠實、公正地為人處世，并養(yǎng)成同情心和善良等美好品質(zhì)。這些都不是完全的說教所能實現(xiàn)的，而是通過個人一件件小事做起，在社會的熏陶下培養(yǎng)出來的。

三.更新教育手段，強化網(wǎng)絡(luò)德育功能

網(wǎng)絡(luò)如同一把雙刃劍，它給青少年的思想政治工作帶來挑戰(zhàn)的同時，也帶來新的機遇，給我們的德育工作提供了新的技術(shù)手段。因此我們要揚長避短，采取有效措施強化網(wǎng)絡(luò)的教育功能。這正如全國教育工作會議所強調(diào)：“互聯(lián)網(wǎng)的使用，使信息達到的范圍，傳播的速度與效果都有顯著的增長和提高。世界各國爭先運用現(xiàn)代化信息技術(shù)，加強和改進對外傳播手段的更新、改造。積極掌握和運用現(xiàn)代傳播手段?！比绻覀兡茉趯嶋H教育工作中運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行教學(xué)。將會對教學(xué)的效果產(chǎn)生了積極的影響。例如：我們要講解某個事例，如果口頭敘述，雖然可以給學(xué)生留下一定的影響，但這肯定不如用電腦教育，它能從視覺、聽覺等各個方面感受著學(xué)生，給學(xué)生以深刻的震憾和教育，這對學(xué)生所產(chǎn)生的“教育力”是其他教育手段所無法達到的。

四.營造教育氛圍，全面優(yōu)化育人環(huán)境

加強學(xué)校與家庭的溝通，保證家庭教育與學(xué)校教育的一致性。在學(xué)生的個性和個人行為習(xí)慣形成過程中，環(huán)境對其影響非常大。這既包括學(xué)校環(huán)境，也包括家庭環(huán)境，家長的言行會對小孩起到潛移默化的影響。但同時由于當代中國處以一個轉(zhuǎn)型期，青少年學(xué)生與父輩成長的環(huán)境不同，兩代人的價值觀和人生觀不同。父母傳承下來的教育方式也就不再適用于當代的青少年。因此，保持學(xué)校與家庭的溝通，才能抓住學(xué)生的特點，有針對性地對孩子進行科學(xué)的引導(dǎo)和教育，才能有利于青少年良好品德的養(yǎng)成。

五.以身作則，行為世范

教師從事的教育實踐是一種道德實踐。教育本身就具有深刻的道德內(nèi)涵，教育這種以人為主體的教育實踐活動，是以對人性善惡的認同為邏輯前提的。盡管古今中外教育家對人性善惡的緣起說法不同，但都堅持認為人在合理的教育環(huán)境中是可以棄惡從善的，教育是教人棄惡揚善的活動。教師的道德素質(zhì)作為一種內(nèi)在的精神品質(zhì)，會全面地展現(xiàn)在他的專業(yè)活動中，全部顯示在學(xué)生的面前，成為影響學(xué)生和教育學(xué)生的現(xiàn)實力量。教師可以在一舉手、一投足之間就自然的、率真的表現(xiàn)自己的風(fēng)范，不是靠說教和強制，而是在一種“潤物細無聲”的潛移默化中就產(chǎn)生了教育的效應(yīng)，而且那些價值導(dǎo)向、情感陶冶、意志磨礪、自我示范，統(tǒng)統(tǒng)都融入“無言之教”中，這種人格魅力可以說是最珍貴的資源和最有用的手段。為此，教師必須以身作則、模范言行、嚴于律己、作風(fēng)正派、注意身教、無私奉獻、廉潔從教、積極向上，才能為人師表。

（作者單位：甘肅省白銀市平川區(qū)中恒學(xué)校）endprint