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基金項(xiàng)目：中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)項(xiàng)目課題（編號(hào)：02-32）；東莞市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（編號(hào)：2014JYZ39）；東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院教改項(xiàng)目（編號(hào)：JGXM2013211）

摘要：

民族服飾最能表現(xiàn)一個(gè)民族的審美情趣和文化傳統(tǒng)。中華民族眾多，其服飾多種多樣，體現(xiàn)出各自的民族審美特質(zhì)。文章從多方面審美特征加以引導(dǎo)論述，以便保持民族傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)文化的原真性和多樣性，對(duì)于傳承和維護(hù)中華民族服飾文化多樣性具有重要的表達(dá)意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；服飾設(shè)計(jì)；審美特征

服飾是人類物質(zhì)文化的重要組成部分，廣義的服飾包括人們穿戴在身上的服裝與飾物的全部，狹義的服飾僅指服裝。這里探討的服飾是以服裝為主、兼及其余?！稘h書·地理志》有“百里不同風(fēng)，千里不同俗，戶異政，人殊服”之訓(xùn)。顯服飾地域性很強(qiáng)，需與地理環(huán)境相適應(yīng)、與生產(chǎn)力進(jìn)步同步發(fā)展，因而有其歷史和地理差異。服飾作為一個(gè)復(fù)雜的物質(zhì)和精神財(cái)富體系，它的形成、發(fā)展與演化，深受自然、人文地理等因素長(zhǎng)期作用的影響。

民族服裝服飾可謂是種類繁多，異彩紛呈；百花齊放，各展風(fēng)采；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，連續(xù)不斷；隨時(shí)升華，大放光芒。只要認(rèn)真細(xì)致地觀察中國(guó)民族服裝服飾，就不難發(fā)現(xiàn)，這種民族性、豐富性、多樣性、實(shí)用性、區(qū)域性特點(diǎn)的多姿多彩的服裝服飾，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是獨(dú)特文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，是與自然生態(tài)和諧的象征，又是生產(chǎn)生活方式的具體體現(xiàn)。今天的我們生活在一個(gè)被設(shè)計(jì)的地球村中，從我們所用的產(chǎn)品到居住的城市，從我們的衣食住行到休閑娛樂(lè)，無(wú)不滲透著設(shè)計(jì)的魅力。在現(xiàn)代化的背景下，我們迎來(lái)了一個(gè)多元共生的設(shè)計(jì)大潮。許多國(guó)家和地區(qū)在某些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上已經(jīng)出現(xiàn)面對(duì)民族的、人性的、文化的和歷史的設(shè)計(jì)理念，試圖從審美的民族性切入，從歷史傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，以強(qiáng)調(diào)各自民族的特點(diǎn)來(lái)求得各個(gè)民族的認(rèn)同。這一點(diǎn)在國(guó)內(nèi)近年來(lái)的民族服飾設(shè)計(jì)上體現(xiàn)得較為典型。

服飾是一個(gè)民族內(nèi)在的精神和外部的符號(hào)，它直接體現(xiàn)出這個(gè)民族群體的特性和文化內(nèi)涵。因而，民族服飾的設(shè)計(jì)首先要得到這個(gè)民族的認(rèn)同。然而這只是認(rèn)同的一個(gè)方面，作為一個(gè)成功的設(shè)計(jì)，在取得小文化圈——本民族認(rèn)同的同時(shí)，還要得到大文化圈的認(rèn)同。這個(gè)問(wèn)題受到了人們愈來(lái)愈強(qiáng)烈的重視。只有民族的，才是世界的。國(guó)際時(shí)裝名都--巴黎、米蘭、紐約、倫敦、東京，都是在本國(guó)獨(dú)特的文化、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)的大背景下，用自己的民族文化奠定了成為國(guó)際時(shí)裝之都的基礎(chǔ)---我們有著更豐厚的民族文化資源，要?jiǎng)?chuàng)建自己的國(guó)際時(shí)裝之都，就必須用自己的民族文化打造自己的國(guó)際服裝名牌來(lái)不斷展現(xiàn)自身的魅力。如何在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中保留民族精神和美學(xué)個(gè)性，在世界服裝業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中保持獨(dú)樹(shù)一幟的自我形象呢？挖掘、整理、研究、弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族服飾設(shè)計(jì)文化，從中汲取適應(yīng)當(dāng)今生活方式和國(guó)際時(shí)尚潮流的養(yǎng)分，繼承中求創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)地結(jié)合是最行得通的捷徑，是新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族服飾文化振興和繁榮的出路。

我們?cè)诿褡宸椩O(shè)計(jì)過(guò)程中必須要體現(xiàn)出這個(gè)民族的思想性、科學(xué)性、藝術(shù)性，滿足人們不斷發(fā)展的審美要求和表現(xiàn)民族身份的需求。在一些民族服飾設(shè)計(jì)風(fēng)格中我們已經(jīng)看到了富含現(xiàn)代精神的傳統(tǒng)視覺(jué)語(yǔ)言和飽含民族性格的現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言。因而，民族服飾在設(shè)計(jì)中的民族認(rèn)同也受到了人們愈來(lái)愈強(qiáng)烈的重視。近些年來(lái)在我國(guó)少數(shù)民族民族服飾設(shè)計(jì)中已有許多成就。它們向世人（族外）尤其是向國(guó)外世人傳播一個(gè)信息，這些服飾代表了本民族的服飾文化。這些服飾也將少數(shù)民族服飾那種濃重、古樸、莊嚴(yán)、清雅之美，生動(dòng)、直觀、如實(shí)地傳播給世人。那么在對(duì)當(dāng)今回族服飾的設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)出傳統(tǒng)，就要借助于傳統(tǒng)文化來(lái)進(jìn)行民族服飾的傳承、回歸、融合。這是對(duì)設(shè)計(jì)理念與民族認(rèn)同的體現(xiàn)。同時(shí)也要求對(duì)設(shè)計(jì)回族服飾民族性重新闡釋。

中國(guó)民族服裝服飾不僅是民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物。而且是民族獨(dú)特文化傳統(tǒng)的結(jié)晶。每個(gè)民族都有其獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化，這種文化不僅是區(qū)別于其他民族的主要標(biāo)志之一，同時(shí)，更主要的是這個(gè)民族繁衍、生息發(fā)展的根本支撐，是一個(gè)民族的根和魂。不難想象，沒(méi)有文化的民族是不能獨(dú)立于民族之林的，更談不上生存和發(fā)展，不管這部分人群是多是少，在歷史進(jìn)程中只能是自行分化解體，各奔東西，融和到其他民族之中。獨(dú)具特質(zhì)的民族文化，是民族的內(nèi)在氣質(zhì)、精神動(dòng)力，必然會(huì)通過(guò)各種形式反映在民族的生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，頑強(qiáng)地表現(xiàn)其民族特性，以區(qū)別民族之間的差異性。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，很多具有中國(guó)傳統(tǒng)的、民族的設(shè)計(jì)元素，如傳統(tǒng)的吉祥圖符、渾樸的書法藝術(shù)、氣韻生動(dòng)的水墨畫等，都得到充分的重視。還以馬書敏同志的設(shè)計(jì)為例，用漢文“回”字組成的二方連續(xù)圖案，是她在回族服裝設(shè)計(jì)中反復(fù)使用的基本圖案。在用漢字圖形彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了回族的民族標(biāo)識(shí)。服裝色彩的設(shè)置遵循了伊斯蘭服飾文化風(fēng)格，而服裝的形制又適當(dāng)加入現(xiàn)代時(shí)尚氣息，設(shè)計(jì)新穎，樣式獨(dú)特，民族風(fēng)格鮮明。我們?cè)诿褡宸椀脑O(shè)計(jì)中必須體現(xiàn)這個(gè)民族的特質(zhì)，包括精神上的和物質(zhì)上的，在實(shí)用性的基礎(chǔ)上滿足人們不斷發(fā)展的審美要求和對(duì)知識(shí)的需求。要向人民大眾、尤其是向國(guó)外（族外、世人）觀眾，把代表一個(gè)民族的服飾文化、把這個(gè)民族在服飾上的那種濃烈、古樸、凝重、清雅、重疊之美，生動(dòng)、直觀、如實(shí)地傳播出去。因此，民族服飾用途改變是勢(shì)所必然，這種必然趨勢(shì)會(huì)導(dǎo)致民族服飾新的走向，使其背離傳統(tǒng)，向商品化、世俗化、一般化的軌道滑行，其結(jié)果是民族服飾應(yīng)有的價(jià)值和文化內(nèi)涵的丟失。

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【作者單位：東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系】