王詠梅+李濟周

摘要：

古希臘的畢達哥拉斯學斯學派認為“美在形式”，所有的藝術(shù)作品其實都存在著形式美的因素。作為造型藝術(shù)中有代表性的城市建筑，當然也存在著形式美的因素。城市建筑的形式感覺給人們以美或不美的感受，這是外在的審美客體在審美主體作用之后產(chǎn)生的反應(yīng)。

關(guān)鍵詞：城市建筑；藝術(shù)；形式美；城市風格

畢達哥拉斯學斯學派認為“美在形式”，他們認為所有的藝術(shù)品的美都在于它帶給們的形式感。比如，畢達哥拉斯學派提出的“黃金分割點”理論就認為，造型藝術(shù)一定有一個最佳的比例分割點。在我們將要重點探討的城市建筑中，這種形式美對于建筑風格同樣有著重要作用。

一、形式美的重要原則

形式美法則是人類在生產(chǎn)勞動中不斷的創(chuàng)造美的形式、美的過程中對美的形式規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)和抽象概括，是人類智慧結(jié)晶的一部分。它的主體內(nèi)容有：“對稱均衡、調(diào)和對比、比例和尺度、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一?！碧剿餍问矫赖姆▌t，不斷的總結(jié)形式美的一些基本原則，能夠加深人們對形式美進一步的認識，人們有會有不斷的創(chuàng)造美的事物的可能性，人類的生活才會越來越走向美好。形式美的法則能夠使人們更自覺地運用形式美的法則表現(xiàn)美的內(nèi)容，以形式來表現(xiàn)內(nèi)容以形式突出內(nèi)容，最終形式與內(nèi)容在審美意義上的高度統(tǒng)一與和諧。

城市建筑的形式感覺給人們以美或不美的感受，這是外在的審美客體在審美主體作用之后產(chǎn)生的反應(yīng)。心理上、情緒的這種變化存在著某種規(guī)律和法則。城市建筑物是由如墻、門、窗、臺基、屋頂?shù)榷喾N構(gòu)成要素組成的，正是這些作為個體存在的要素構(gòu)成了一個完整的城市建筑。這些構(gòu)成要素具有一定的形狀、大小、色彩和質(zhì)感，而形狀（及其大?。┯挚沙橄鬄辄c、線、面、體（及其度量），建筑形式美法則就表述了這些點、線、面、體以及色彩和質(zhì)感的普遍組合規(guī)律。

二、城市建筑整體和諧的追求

我們在前文中談到畢達哥拉斯學派認為一切美在于形式，很大一部分就在于比例。造型藝術(shù)和諧的比例可以引起人們的美感，而不和諧的比例常常讓人覺得別扭。所謂的建筑比例無非是建筑物的長、寬、高之間的數(shù)比關(guān)系。這種關(guān)系是物與物的相比，是各種相對面間的相對度量的一種直接呈現(xiàn)。在這種長寬高的對比中其實大多數(shù)人往往不會用具體尺寸去判斷，而是完全憑感覺上來把握。設(shè)計建筑的人往往要進行理性而具體的測算，而欣賞建筑的普通人在觀查建筑時卻不用進行精準的測算，而直接用感性的形式感來把握。在建筑中，各組成要素無不保持著某種確定的數(shù)的制約關(guān)系，它們是一個相互聯(lián)系的整體。房間長寬、立面門窗大小、檐口高度、入口與總體大小、等等因素都要拿捏的恰到好處，只有這樣才會讓人產(chǎn)生一種審美的愉悅，也就是建筑物帶給人們的一種美感。比如我們看一些塔的建筑時，常常是下面粗，上面細，這種塔式才會給人們以穩(wěn)重感。如果反其道而行之，把一個塔建的下面細，越往上越粗，不但這種建筑成身不穩(wěn)定，也會帶給人們一種危險的感覺，這種恐懼感就和美差的很遠了。

比例不但體現(xiàn)在一個建筑物本身，也體現(xiàn)在這個建筑和周邊環(huán)境的和諧上。建筑與環(huán)境之間的和諧關(guān)系越來越被建筑界所關(guān)注，這是因為隨著我們建筑史的發(fā)展，人們的審美越來越細化了，越來越注重細節(jié)了。這種對細節(jié)的把握不但讓人們開始注意到這個建筑的本身，也開始這個建筑與周邊環(huán)境的關(guān)系，建筑發(fā)展的趨勢將是更緊密地與環(huán)境結(jié)合。建筑與周圍環(huán)境的比例推敲，以取得整體關(guān)系的協(xié)調(diào)將是今后建筑界很重要的一個理念。建筑的體驗也是將其視為自然環(huán)境與人工環(huán)境的有機組成，人們越來越注重人與自然相和諧的生活。正是因為這種整體觀的和諧在現(xiàn)代設(shè)計中的突出，讓很多人不得不開始重新審視我們生活在其中的城市建筑。

工業(yè)的發(fā)展帶動了城市的無限膨脹，建筑與周圍實體的關(guān)系也愈發(fā)復(fù)雜。這種特點和我們在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會中是區(qū)別很大的，人們的審美也在不斷的發(fā)生著變化。許多城市在自發(fā)而盲目地蔓延著，形式了超過自身容量多倍的一個超級大城市，一批忽視地理、氣候、歷史、文脈因素的建筑群拔地而起。很多時候人們感受到的不再是美，而是建筑帶給人們的壓迫感。在北京、南京、開封這樣的古城中，新建筑與周圍建筑保持比例關(guān)系的一致是解決新老建筑關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑之一。多年以前，建筑大師梁思誠就主張要個別的保留北京的老城墻，因為它能記錄這個城市建筑歷史，也會突出這個城市的風格。事實證明，梁思誠的建筑理論在今天來說是很正確的，我們在古城的建設(shè)中一定要注重整體的和諧。

城市的特定歷史文脈環(huán)境通常包含著富有特色的建筑群體，這些建筑群存在著某種過去的和諧和今天的不和諧。我們在新城的建設(shè)時可以有效地融合新舊建筑的比例關(guān)系，讓新的城市建筑和舊的城市建筑達到統(tǒng)一，加強城市整體的延續(xù)感和時代感。新的建筑往往是一些地圖式建筑，人們在新建筑之上往往追求高大，這也能突出這個城市的一些精神風貌。比如北京的國貿(mào)建筑群，很多高大的寫字樓林立，讓國貿(mào)作為北京的CBD顯得很有現(xiàn)代氣息。但是舊式的建筑也要適當?shù)谋Ａ?，讓這個城市顯得別有風韻，比如北京圖書館新館沿街布置較低的裙房，把高大的主體體量放在后面。這樣高層主體由于裙房的過渡就不會有壓迫感覺，裙房的體量延續(xù)了街道的空間比例，就體現(xiàn)了建筑的和諧。這種和諧不但是圖書館本身的和諧，也體現(xiàn)在圖書館和周邊建筑的和諧。

總之，隨著建筑的發(fā)展和人們對建筑審美能力的提高，對建筑的形式美提出了更高的追求。人們不但要求這個建筑本身的長、寬、高和諧，也要求這個城市與周邊建筑的和諧，更要求建筑與城市風格的和諧。

三、結(jié)語

比例的和諧是建筑形式美的重要原則，在城市規(guī)劃及建筑設(shè)計的全過程中始終貫穿著對建筑形式美的追求。只有我們做到了建筑本身的形式和諧、建筑與周圍環(huán)境的和諧、建筑與城市風格的和諧，我們的城市建筑才會有品質(zhì)才風格。

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【作者單位：河南立哲建筑工程有限公司】