王 斐

列德涅夫的繪畫作品《迪娜莫羅佐娃》

在21世紀(jì)的今天，當(dāng)代各種藝術(shù)流派的思想和觀念都在影響著人們思想以及藝術(shù)規(guī)則的重構(gòu)。豐富多彩的藝術(shù)現(xiàn)象和感覺、思想迥異的藝術(shù)作品、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的材料、后現(xiàn)代性的語言，對(duì)人們的視角和內(nèi)心都產(chǎn)生了極為震撼的影響。這種狀態(tài)就是現(xiàn)代主義藝術(shù)和傳統(tǒng)的學(xué)院派藝術(shù)在多個(gè)方面碰觸所產(chǎn)生的藝術(shù)火花，無論是秉持藝術(shù)規(guī)則不放的學(xué)院派藝術(shù)，還是以自我為本體、以現(xiàn)代思想為標(biāo)桿的當(dāng)代藝術(shù)，它們?cè)谒囆g(shù)場(chǎng)域中所展現(xiàn)出來的話語權(quán)力的爭(zhēng)奪，正是當(dāng)前藝術(shù)百花齊放的根本所在。

一、學(xué)院派的規(guī)則秉持和藝術(shù)展現(xiàn)

(一)對(duì)藝術(shù)規(guī)則的堅(jiān)守

作為極具悠久文化根基的學(xué)院派藝術(shù)，在其發(fā)展過程中，一直都堅(jiān)守著藝術(shù)規(guī)則的傳統(tǒng)性和連貫性，這是學(xué)院派藝術(shù)得以形成體系發(fā)展的最重要的基礎(chǔ)。雖然學(xué)院派的藝術(shù)理論很多，但龐雜的藝術(shù)理論中，卻都共同擁有一個(gè)理論根基——學(xué)院規(guī)則或者藝術(shù)規(guī)則。學(xué)院派在藝術(shù)審美和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，堅(jiān)持將藝術(shù)規(guī)則作為藝術(shù)作品優(yōu)劣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這是其對(duì)藝術(shù)歷史的一大貢獻(xiàn)。在俄羅斯學(xué)院派的藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)規(guī)則主要通過藝術(shù)理論體現(xiàn)出來，主要針對(duì)畫家和雕塑家的作品，后者對(duì)藝術(shù)理論的解釋通過藝術(shù)作品展現(xiàn)在公眾面前。藝術(shù)規(guī)則是20世紀(jì)俄羅斯學(xué)院派藝術(shù)的理論框架的核心，由于其對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)理論和方法的過度堅(jiān)持，并且深信藝術(shù)規(guī)則的統(tǒng)領(lǐng)作用，所以學(xué)院派藝術(shù)往往被人們貼上了固化、刻板和守舊的標(biāo)簽，但是其在歷史上卻發(fā)揮著藝術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)作用，就算在后現(xiàn)代藝術(shù)特征呈現(xiàn)的今天，其積極作用還是存在并且繼續(xù)發(fā)揮著關(guān)鍵性的藝術(shù)作用?；仡?0世紀(jì)俄羅斯學(xué)院派所取得的藝術(shù)地位和優(yōu)勢(shì)，我們得知藝術(shù)規(guī)則之于學(xué)院派藝術(shù)生命的重要性。學(xué)院派對(duì)藝術(shù)規(guī)則的堅(jiān)守，就是相信藝術(shù)的發(fā)展是有一個(gè)具有永久性的基礎(chǔ)框架，而所有的藝術(shù)發(fā)展都不能離開這個(gè)框架實(shí)現(xiàn)自我突破。于是，學(xué)院派經(jīng)常以純粹藝術(shù)審美的信念和構(gòu)建抽象的藝術(shù)理論來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)統(tǒng)治地位的把持。但是在某些藝術(shù)領(lǐng)域，學(xué)院派會(huì)重構(gòu)抽象的藝術(shù)理論和具體的藝術(shù)問題的關(guān)系，使得新的藝術(shù)規(guī)則在藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)中展現(xiàn)出新的生命，并獲得新的成長(zhǎng)空間。

從20世紀(jì)開始，俄羅斯的學(xué)院派就開始做出某些變革，和非學(xué)院派的藝術(shù)家們?cè)谀承┧囆g(shù)領(lǐng)域里展開了藝術(shù)對(duì)話，于是，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家們開始在學(xué)院派的藝術(shù)領(lǐng)域里展現(xiàn)自己的作品并傳播自己的藝術(shù)理論。在列寧逝世之后，俄羅斯的學(xué)院派開始進(jìn)行藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向于現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格，這主要體現(xiàn)在繪畫藝術(shù)中，契斯恰柯夫素描體系就是最好的例證。雖然當(dāng)前俄羅斯學(xué)院派藝術(shù)正在進(jìn)行新的變革，其內(nèi)部也展現(xiàn)了不同的藝術(shù)規(guī)則的主張，有些認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持自己獨(dú)特的藝術(shù)體系，并且與現(xiàn)代主義藝術(shù)保持一定的空間;有些認(rèn)為，學(xué)院派藝術(shù)應(yīng)該具有一定的包容性，對(duì)當(dāng)前的優(yōu)秀的藝術(shù)思想和資源進(jìn)行吸收和消化。

雖然俄羅斯學(xué)院派廣泛存在于舞蹈、繪畫、戲劇、電影、雕塑等藝術(shù)領(lǐng)域，雖然各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域不同，但都體現(xiàn)出了對(duì)藝術(shù)規(guī)則堅(jiān)守的藝術(shù)審美傾向。這樣的藝術(shù)流派所展現(xiàn)出來的對(duì)藝術(shù)規(guī)則的尊重，這是在藝術(shù)教育中具有一定的啟發(fā)意義的。因?yàn)閷W(xué)生必須通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，才能掌握到基本的藝術(shù)基礎(chǔ)，通過藝術(shù)素養(yǎng)的堆積，才能做到自我特色的展現(xiàn)。這種傳統(tǒng)的藝術(shù)教育和習(xí)得路徑，這對(duì)藝術(shù)初學(xué)者是非常重要的，藝術(shù)初學(xué)者應(yīng)該對(duì)古代經(jīng)典藝術(shù)傳統(tǒng)繼有系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的把握，對(duì)經(jīng)典藝術(shù)進(jìn)修標(biāo)準(zhǔn)化、學(xué)院化的嚴(yán)格的理論學(xué)習(xí)和刻苦的實(shí)踐才能很好地掌握其所學(xué)習(xí)的古典傳統(tǒng)的繪畫知識(shí)，同時(shí)也體現(xiàn)了學(xué)院派藝術(shù)規(guī)則的價(jià)值所在。所以，從這個(gè)意義上來說，學(xué)院派不僅僅是一種藝術(shù)風(fēng)格，而且也是一種藝術(shù)教育模式的名稱。

(二)俄羅斯學(xué)院派的藝術(shù)展現(xiàn)

現(xiàn)選擇繪畫藝術(shù)的作品來分析俄羅斯學(xué)院派的藝術(shù)底蘊(yùn)和美學(xué)特征。俄羅斯學(xué)院派油畫具有深刻的思想內(nèi)涵，并且具有俄羅斯民族的文化特征，展現(xiàn)了形象和內(nèi)在的完美糅合，具有強(qiáng)大的藝術(shù)穿透力和感染力。

通過對(duì)列德涅夫的《奧地利廣場(chǎng)的夜晚》分析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其構(gòu)圖奇妙、畫面壯觀、色彩豐富的藝術(shù)特征，并且其所展現(xiàn)出來的思想內(nèi)涵也是令人深受啟發(fā)。在藝術(shù)手法上，體現(xiàn)了俄羅斯學(xué)院派藝術(shù)家們精湛的藝術(shù)水準(zhǔn)、嚴(yán)密的藝術(shù)構(gòu)想、熟練的技法和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

俄羅斯學(xué)院派油畫一方面對(duì)藝術(shù)傳統(tǒng)規(guī)則的堅(jiān)守，但是另一方面也對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)則做某些變革，加入某些非學(xué)院派的藝術(shù)素養(yǎng)，這種混合的藝術(shù)處理手法展現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)特征。在列德涅夫的《迪娜莫羅佐娃》中，我們可以看到列德涅夫深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)功底，油畫構(gòu)圖手法嚴(yán)格，深刻展現(xiàn)了以列賓美院為代表的俄羅斯學(xué)院派的訓(xùn)練方法與藝術(shù)體系訓(xùn)練培養(yǎng)出來的藝術(shù)氣質(zhì)。

二、非學(xué)院派的藝術(shù)展現(xiàn)及類型

(一)非學(xué)院派的當(dāng)代性

學(xué)院派的當(dāng)代性主要以現(xiàn)代主義為基礎(chǔ)，作為與傳統(tǒng)帶有割裂性的藝術(shù)創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)語言體系，其藝術(shù)取向與觀念具有空前的自由與寬泛特征。非學(xué)院派以否定的態(tài)度來顛覆學(xué)院派的傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)則來拓展自己的藝術(shù)空間，以個(gè)性和叛逆來展現(xiàn)自己的存在，讓觀者欣賞后內(nèi)心世界獲得一種新奇和特別的快感。

在俄羅斯非學(xué)院派藝術(shù)種類中，特地選擇了其主要代表——俄羅斯先鋒派藝術(shù)來研究。在俄羅斯的藝術(shù)發(fā)展歷史中，先鋒派藝術(shù)家的作品以顛覆性的藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)藝術(shù)世界的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。19世紀(jì)末期到20世紀(jì)20年代，俄羅斯先鋒派藝術(shù)通過多種樣式進(jìn)行了新的藝術(shù)探索，“先鋒派”具體高度的前衛(wèi)藝術(shù)意識(shí)，并且對(duì)藝術(shù)體系和內(nèi)容進(jìn)行大的變革。以俄羅斯先鋒派畫家為例，粗獷、顛覆和變化常常是其藝術(shù)形象的基本特征，僅用濃烈的色彩、夸張有力的線條就能很好地體現(xiàn)某一藝術(shù)主題。先鋒派藝術(shù)隨著發(fā)展的成熟，逐漸走向了抽象藝術(shù)和實(shí)用主義的道路，例如光輻射主義的鼻祖就是岡查洛娃和拉里昂諾夫，而塔特林、波波娃及羅德琴柯首次提出“生產(chǎn)藝術(shù)”的概念，20世紀(jì)50年代美國(guó)活動(dòng)雕塑則深受貝夫斯納的雕塑的影響，而抒情抽象繪畫領(lǐng)域則由康定斯基做出了很大的貢獻(xiàn)。

俄羅斯先鋒派與同時(shí)期西歐的各個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)流派在某些方面具有一致性，他們都積極地進(jìn)行藝術(shù)形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，并對(duì)學(xué)院派陳舊的藝術(shù)方法和題材果斷排斥，這樣的藝術(shù)行為實(shí)質(zhì)上展現(xiàn)了他們對(duì)學(xué)院派那種機(jī)械死板的藝術(shù)創(chuàng)作方法的拋棄，但同時(shí)他們也和西歐激進(jìn)的藝術(shù)流派保持一定的藝術(shù)空間和距離，例如他們只對(duì)西歐的未來主義和立體主義進(jìn)行部分的借鑒和引用。他們反而對(duì)俄羅斯民族的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了深度的挖掘和重構(gòu)，對(duì)宗教畫和民間藝術(shù)有著重大的解構(gòu)，他們以自己獨(dú)特的民族性和蓬勃的生命力令西歐人驚嘆“野蠻人成了文明人的老師”。

(二)先鋒派的藝術(shù)特點(diǎn)及其類型

在19世紀(jì)中期，俄羅斯的先鋒派藝術(shù)早就開始一系列的藝術(shù)探索行動(dòng)了，通過多樣的藝術(shù)方式以探索出一種和學(xué)院派藝術(shù)流派不同的藝術(shù)體系，如謝洛夫的作品就是這種探索的證明。其后，先鋒派藝術(shù)組織得到不斷壯大，比較具有代表性的有“藝術(shù)世界”、“藍(lán)玫瑰”、“紅方塊王子”、“驢尾巴”等。他們積極地通過舉辦展覽、出版藝術(shù)雜志來進(jìn)行自己藝術(shù)理解的解釋和傳達(dá)，先鋒派藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的高峰則由光輻射主義、至上主義推動(dòng)所致。

1.先鋒派的藝術(shù)特點(diǎn)

首先，先鋒派在各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域里相互影響和融合，從而達(dá)到一種新的藝術(shù)高度，綜合性就是其最大的藝術(shù)特色所在。俄羅斯的文學(xué)、舞蹈、音樂、繪畫等都體現(xiàn)了先鋒派的藝術(shù)理念，同時(shí)也通過廣泛的藝術(shù)存在來增強(qiáng)其生命力。

其次，藝術(shù)的自主性是其藝術(shù)自由思想的主要體現(xiàn)。他們酷愛自由，在藝術(shù)和生活中都堅(jiān)守自由的基本原則，他們自己創(chuàng)造、自己舉辦展覽，他們不邀請(qǐng)學(xué)院派的藝術(shù)理論家和商業(yè)世界的進(jìn)入。

第三，關(guān)注獨(dú)立和解放。俄羅斯先鋒派藝術(shù)家中有很多的女性，她們受到良好的教育，她們個(gè)性獨(dú)特，思想前衛(wèi)。她們堅(jiān)持女性的獨(dú)立和解放，她們?cè)诶L畫、舞蹈等方面都展現(xiàn)出自己的生命力，并且排斥男權(quán)主義的侵蝕。

2.先鋒派藝術(shù)的種類

俄羅斯先鋒派有很多的藝術(shù)團(tuán)體，但本文只研究以下幾個(gè)比較具有代表性的先鋒派藝術(shù)團(tuán)體。

(1)藝術(shù)世界。由于受到西歐自由主義的影響，俄羅斯“藝術(shù)世界”在藝術(shù)認(rèn)知和創(chuàng)造上都不喜歡受到社會(huì)生活的壓迫和約束。他們的藝術(shù)觀念認(rèn)為，人是自由的，藝術(shù)創(chuàng)造也是自由的，所以學(xué)院派的那種保守和循規(guī)蹈矩的藝術(shù)風(fēng)格是沒有生命力的。

“藝術(shù)世界”從內(nèi)外兩個(gè)維度進(jìn)行了藝術(shù)的創(chuàng)造。一是對(duì)俄羅斯的傳統(tǒng)藝術(shù)寶典進(jìn)行重新挖掘。二是對(duì)西方世界的藝術(shù)發(fā)展形勢(shì)進(jìn)行及時(shí)的跟蹤，吸收其合理的藝術(shù)素養(yǎng)，同時(shí)建立起俄羅斯藝術(shù)和世界藝術(shù)交流的平臺(tái)，打破俄羅斯藝術(shù)封閉的狀態(tài)。

(2)夏加爾。作為俄羅斯先鋒派的一員猛將，夏加爾是俄羅斯前衛(wèi)運(yùn)動(dòng)的主要人物。他有著獨(dú)特的繪畫風(fēng)格，其藝術(shù)主題體現(xiàn)了俄羅斯悠久的歷史文化，同時(shí)其藝術(shù)表現(xiàn)方法受到巴黎現(xiàn)代畫派的深刻影響。他的畫主題眾多，不拘一格，在展現(xiàn)正常的人類生活的同時(shí)，也對(duì)宗教神話、童話故事有著深刻的展現(xiàn)。并且把宗教和童話生活巧妙地融入到日常的城鄉(xiāng)生活中去，他的藝術(shù)作品歡快、愉悅，他通過運(yùn)用俄羅斯傳統(tǒng)民族藝術(shù)的形式，對(duì)動(dòng)物、戀愛中的男女、生活中的平常片段進(jìn)行夸張大膽的表達(dá)，浪漫主義的情懷和幻想色彩得到明顯的體現(xiàn)。此外，他還打破藝術(shù)場(chǎng)域的限制，積極拓展藝術(shù)的疆域，在版畫和書籍插圖中也有很多精彩的藝術(shù)貢獻(xiàn)，他甚至還作為景觀設(shè)計(jì)者對(duì)劇院進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)。

傳統(tǒng)和當(dāng)代一直都是一種相互競(jìng)爭(zhēng)的話語權(quán)力，這在藝術(shù)流派中也體現(xiàn)得非常明顯，競(jìng)爭(zhēng)與合作是其重要發(fā)展特點(diǎn)。俄羅斯的學(xué)院派具有悠久的歷史藝術(shù)傳統(tǒng)，在俄羅斯的藝術(shù)歷史長(zhǎng)河中扮演著非常重要的角色，其對(duì)藝術(shù)規(guī)則的堅(jiān)守為當(dāng)代藝術(shù)世界的創(chuàng)新發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著現(xiàn)代生活的轉(zhuǎn)變，非學(xué)院派的話語權(quán)力越來越強(qiáng)大，其迥異和獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作手法和靈活多變的藝術(shù)理論，激發(fā)了藝術(shù)家們的創(chuàng)作熱情，其中先鋒派是俄羅斯非學(xué)院派的主要代表。中國(guó)藝術(shù)處于多元發(fā)展、創(chuàng)新求異的歷史時(shí)期，應(yīng)該兼顧傳統(tǒng)和當(dāng)代的藝術(shù)追求手法和基本內(nèi)涵，這樣才能獲得更多的發(fā)展空間和藝術(shù)話語。