歐陽(yáng)旖旎

“喂——出來(lái)！”隨著這個(gè)喊聲突兀的出現(xiàn)，一個(gè)不起眼的小石頭落在了干凈整潔的地面上，而欣慰地俯瞰著大地的清潔工卻絲毫沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它微小的存在?！缎切隆愤@個(gè)看似普通的故事卻給予了我們真實(shí)的警示：我們一定要處理好人、自然與科學(xué)的關(guān)系，這直接關(guān)系到我們?nèi)祟?lèi)的生死存亡，若無(wú)法處理好，那么后果將不堪設(shè)想！

自古以來(lái)，人們都對(duì)自然有著矛盾的心理——渴望征服卻又敬畏?！队薰粕健分械摹坝薰?，《夸父追月》中的“夸父”，把人們渴望征服自然的心理刻劃得淋漓盡致；神話故事《精衛(wèi)填海》、《后羿射日》表面上是表現(xiàn)這些人物的優(yōu)秀品質(zhì)，在深層次里卻更體現(xiàn)了人與大自然抗?fàn)幍木?；“?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，也滲透了詩(shī)人們想擁抱大自然的美好愿望。

古時(shí)候的人們對(duì)山、水、樹(shù)等是敬畏的。泰山從來(lái)都是以巍峨高大的形象屹立在人們的心中，泰山是天子與皇權(quán)的象征，幾乎每位皇帝登基之前都會(huì)請(qǐng)人上去祭祀、占卜，而泰山上的一些小小異象也會(huì)引起整個(gè)王國(guó)的“蝴蝶效應(yīng)”；那時(shí)人們是相信河神、海神的存在的。天降洪水或地有旱災(zāi)，人們把這說(shuō)成這是河神在發(fā)怒，還要供奉童男童女以便河神享用，這足以說(shuō)明人們對(duì)河神的畏懼之深，對(duì)樹(shù)也是如此。

隨著時(shí)間的推移，人們也逐漸學(xué)會(huì)了從自然中謀取科學(xué)的發(fā)展：例如最近剛出土的越王勾踐劍，經(jīng)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)里面被加入了一些元素使得它不會(huì)生銹；人們學(xué)會(huì)了把厚重粗大的樹(shù)木，制成了潔白柔軟的紙，而紙帶動(dòng)了整個(gè)世界文明的傳播與發(fā)展；人們還從火中得到啟發(fā)，把硝石等原料混合在一起，制成了轟動(dòng)世界的火藥……

可是，在科技越來(lái)越發(fā)達(dá)、人類(lèi)生活質(zhì)量越來(lái)越高的同時(shí)，人們似乎忽視了一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題：人類(lèi)賴(lài)以生存和科技賴(lài)以發(fā)展的自然，正在一點(diǎn)一點(diǎn)被消耗殆盡，供應(yīng)的東西也越來(lái)越少，而自然正一點(diǎn)一點(diǎn)實(shí)施它的報(bào)復(fù)，它召喚來(lái)的是泥石流，是酸雨，是洪災(zāi)，是旱災(zāi)，是無(wú)窮無(wú)盡無(wú)邊無(wú)際的災(zāi)難！從印度洋的海嘯到歐洲上空的火山灰，從四川省的汶川地震、玉樹(shù)地震到云南省的魯?shù)榈卣?、永善地震，以及愈?lái)愈嚴(yán)重的霧霾天氣，隨處可見(jiàn)的泥石流，山體滑坡，堰塞湖……

人類(lèi)破壞大自然，終將會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)，人類(lèi)只看到眼前利益，急功近利，各種報(bào)復(fù)就會(huì)接踵而至地到來(lái)！

人類(lèi)，在遭受這一切、抱怨這一切、痛恨這一切的同時(shí)，有沒(méi)有痛定思痛，反省自己的所作所為呢？高聳入云的煙囪不是煙囪，是插入天空的利刃！倒入河流的廢水不是廢水，是倒入自然口中使其衰老的毒藥！被伐倒的樹(shù)木不是樹(shù)木，而是自然脆弱的軀干！

珍惜大自然，尊重大自然，大自然才會(huì)給人類(lèi)反饋得更多更多……就讓我們從現(xiàn)在做起，從小事做起，從身邊做起，節(jié)省身邊的每一度電，節(jié)約身邊的每一滴水，不亂扔身邊的每一片垃圾，讓人、自然與科學(xué)和諧相處！