張肇平

7【原文】

拳勢(shì)之伸縮變化，步法之進(jìn)退穿插，皆依元■而生化。

【注解】

練太極拳，講求的是氣勢(shì)，不是端死架子。一伸即變化，或旋或扭，八卦即成，八手即可合而為一，分而致萬(wàn)，使敵人不知如何抗御；一縮即凝聚，則不動(dòng)如泰山。虛以待敵。此亦是太極動(dòng)而生八卦，靜而仍歸一■之謂。太極拳之進(jìn)退穿插，全仗步法。這步法不是隨便亂動(dòng)，而是都依元■而化生。今日一般人多走外架的盤練，忽視人體的結(jié)構(gòu)，不研究?jī)?nèi)竅外穴，殊為可惜。稱元■，指元真之■言。

8【原文】

鼓蕩內(nèi)斂者，一■分合也。即先天化后天，后天合先天意。

【注解】

鼓蕩，動(dòng)也、氣也、一■之分也，即由先天化后天之意；內(nèi)斂，靜也、神也、一■之合也，即由后天合先天之意。故真人習(xí)拳，特別重視起勢(shì)和收勢(shì)。

9【原文】

練習(xí)十三勢(shì)必須與一■相結(jié)合，否則便是死架。

【注解】

太極拳十三勢(shì)，是三豐真人為道門弟子及社會(huì)人士精心設(shè)計(jì)的祛病強(qiáng)身延年益壽之動(dòng)功。特別重視八卦五行，行拳者必須在八卦五行中求生克之理。八卦五行皆由土生，土中含有一點(diǎn)先天元■。此■為十三勢(shì)之基，若無(wú)，五行、八卦不能生化。這即是說(shuō)：無(wú)先天，后天便無(wú)法生出，如果只有后天而無(wú)先天元■為基，即成有架無(wú)氣之空架。

10【原文】

十三勢(shì)之外形要求，固為沉肩、墜肘、松腰、坐胯，如不能使神經(jīng)、筋脈、骨節(jié)之元真扭結(jié)不散，隨著伸縮鉆翻，貫注于內(nèi)竅外穴，仍難生效。

【注解】

技擊家將拳術(shù)分為兩大類：一為外家拳，一為內(nèi)家拳。外家拳看重練外形，內(nèi)家拳看重練內(nèi)氣。太極拳十三勢(shì)雖為內(nèi)家拳，著重練內(nèi)氣，但亦重視練外形。十三勢(shì)練外形時(shí)，特別要求：沉肩、墜肘、松腰、坐胯。而于每一要求中，必須與內(nèi)氣結(jié)合，使神經(jīng)、筋脈、骨節(jié)之真元扭結(jié)不散，隨著伸縮鉆翻，貫注于內(nèi)竅外穴，方合規(guī)矩，才生效驗(yàn)。不能只求其外形架勢(shì)之美觀。

11.【原文】

邁步時(shí)，應(yīng)以尾閭上下對(duì)直，并與支持身體重心的腳跟結(jié)合，身體才能正直，不偏不倚，中勁相聚，神■貫頂，此為三元步法。

【注解】

太極拳一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，所以特別講求步法。如步子不合，重心即有偏差；重心有偏差，身體即不穩(wěn)；身體不沉穩(wěn)，一動(dòng)便倒矣。所以邁步時(shí)，必須以尾閭上下對(duì)直，并以支持身體重心的腳后跟相合，身體才能正直，不偏不倚，中勁相聚，神■貫頂，這步子就叫做三元步法。如忽略此點(diǎn)，妄談頂頭懸氣與一氣貫穿也。

12【原文】

一伸即變化，一縮即凝聚，是即太極。動(dòng)而生八卦，靜而歸一■，這就是太極拳。

【注解】

太極一動(dòng)，即分陰陽(yáng)。伸為動(dòng)，為開(kāi)，屬陽(yáng)，可以千變?nèi)f化；縮為靜，為合，屬陰，乃即歸為一■。所以行功時(shí)應(yīng)精神專一，默默用神意去內(nèi)聽(tīng)自己的■機(jī)與內(nèi)竅外穴轉(zhuǎn)動(dòng)的節(jié)律，配合外架之旋扭伸縮，開(kāi)合伸縮，變化凝聚，是即太極動(dòng)而生八卦，靜而歸一■也。故無(wú)陰陽(yáng)，即無(wú)太極；無(wú)陰陽(yáng)變化，就不是太極拳。