顧新法

“當一名大力士與一位武術家比試，會有什么結果？”答案毫無懸念，比力氣的話，勢必大力士勝，如若進行搏擊比賽，大都會是武術家贏。這說明“尺有所短，寸有所長”。如果，雙方都是習武者，那就要看誰的功夫好，誰的技法嫻熟，用得巧妙，顯然并非靠力氣大小決定輸贏。那么在實戰(zhàn)中是否存在“四兩撥千斤”呢？以下筆者將進行詳細論證。

一、古譜依據

古拳譜《打手歌》云：“■捋擠按須認真，上下相隨人難進，任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤，引進落空合即出，沾黏連隨不丟頂。”文中的“四兩撥千斤”形容以智取勝，這作為以小博大的代名詞已經被大家廣泛認可。但在武術實戰(zhàn)中能否實際應用，卻遭到不少武術名家的質疑，他們認為：“只有有了千斤以上的力量才能在適時之機化動四兩撥千斤，如果沒有千斤以上的本力，只用四兩力去撥動千斤是不可能的?！边€有人補充：“比如小孩練武術很熟練了，若與大人比試，大人即使不會武術，憑力氣也可以制服小孩。這是‘一力降十會易，以巧破千斤難?！睂嶋H上，小孩習武，筋骨嫩，外形動作容易做到位，對于拳的內在精義還不能理解，一旦成熟了，便能勝任與力大于己者較量的任務。這些判斷在實證科學的范疇下是無可爭議的。物理實驗證明，在水平桌面上，兩組砝碼用繩連接，在桌子兩側下墜，形成二力相抗，重量大的將重量小的拉動。同理，二力相向對頂，力大者推動力小方。這是顛撲不破的真理。

古譜常常把推手也稱為打手，綜合《打手歌》全文的含意，古文非常準確地表明了當對方用巨大的力量打來時，我只需用很小的力即可撥動他。對照實戰(zhàn)我認為此論并非虛構，只要合乎文中要求，完全客觀可行。應該留意的是“任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤”后面做了補充的句子：“引進落空合即出，沾黏連隨不丟頂?！笨醋V要聯系全文，否則，會產生斷章取義的錯覺，給人們造成誤解，以致會認為沒有任何前提條件就可以“四兩撥千斤”。全文才是“打手”完整的寫真，它形象地描述了“四兩撥千斤”具體過程。加上文首兩句“■捋擠按須認真，上下相隨人難進”，整個六句話的含意是：當人們掌握了太極的功夫，認真地用■、捋、擠、按的勁法和“沾、黏、連、隨”的身法，在推手過程中，通過在接觸中感覺對方力的情況，將自己身體上下協調配合好，根據彼力的變化情況隨時調整自己的勁，當彼力進來時不頂勁又不脫開，如此“黏”著對方同步進退。由于雙方接觸部位沒有空隙，他力就發(fā)不出來，無法脫手，就不能出擊。我保持在這種狀態(tài)下與他周旋，他便對我無能為力。因而，任憑對方用巨大的力進犯，我都能順其勢，將他引進，運用太極勁法，我用微小的勁即可撥動他侵來的巨大的力，導致他推空，進而身體失去平衡，此時我再由化變發(fā)，當發(fā)出的勁與彼失重欲跌的方向一致時（俗稱“打合了”）即可將對方放出。

為了確定“四兩撥千斤”原意的準確無誤，我們還可以從古文的修辭和語法入手，進行判斷。古文沒有現代形式的標點符號，只有句讀點，因此在《打手歌》中的“■捋擠按”每字后面并沒有頓號。以此推理，文中“牽動四兩撥千斤”的“牽動”后面應該寫作頓號，與“四兩撥千斤”為并列句，文中“牽動”和“撥”是針對“彼打來的巨力”而言的，可理解為：我用太極勁法導引及撥動他打來的力。前人之所以如此“潑墨”，此乃大寫意之妙?？上攵?，古文精練，寓意深刻，既給你留出體悟經驗的空間，又達到疏而不漏的效果，巧妙地勾畫出“四兩撥千斤”的輪廓。古代著書論道者絕非等閑之輩，若在當代皆堪稱文豪式的武術家，他們深諳拳理，寫作言簡意賅，才能寫出如此奇文。古拳譜是經過長期實踐，反復推敲、不斷修改完成的。撰寫后又經歷了很多代武術家體驗、增補和重新定稿，方才流傳至今，因此，經典古拳譜很少出現筆誤。只是每個人的理解不同，才容易產生分歧。不少現代人竭心盡慮用文字表達拳義，往往文字繁冗，言不及義。另外，智者千慮必有一失，筆誤難免發(fā)生，但此等誤導性筆誤，在歷史的大浪淘沙中極少會流傳后世。何況習武、練功之人絕非只靠看拳經和依照個人理解能有所大成的，武術需要言傳身教和心領意會，而且需要經過長期的不斷實踐，到了融會貫通之時，才能隨心所欲地應對來力，才能真正“懂勁”。

此拳論闡明，對方用巨力打來，不但無奈于我，還被我左右。這絕非“天方夜譚”。我運用太極的勁法進行實戰(zhàn)的確有同感。下面具體剖析“四兩撥千斤”的可行性。

二、“四兩撥千斤”必須具備的條件

首先，將他者來力引進向我身前又打不著我的方法就是“四兩撥千斤”的關鍵所在，這就需要太極整勁作為堅實后盾。

（一）太極勁的運行方式

太極拳將每一動作都融在全身整體運行中，每個招式都依靠身體整體運作中的內勁變化來實現，所以各種動作僅僅是內勁變化的外在體現。因此，假若只按照外形動作去模仿太極拳的形，那么無論模仿得多么逼真和完美，多么適合表演比賽，多么適合大眾推廣，都不能真正觸及太極拳的靈魂。因為表演無濟于實戰(zhàn)，空有其形，沒有內涵，就像無源之水，無本之木。如果練拳者花費了大量時間練肢體動作而不找內勁，卻欲求太極真功，豈非舍本求末嗎？

可見，太極拳技擊術應該從基本功練起。打基礎和太極內養(yǎng)功是一脈相承的，不必把太極養(yǎng)身內功與實戰(zhàn)完全割裂開來，雖然練的目標不同，但出發(fā)點一致，只要掌握清楚二者的異同之處，那么結合修煉內功就能達到既鍛煉出健康的體魄又為太極實戰(zhàn)打牢基礎的的效果。故此，練太極拳亦可按太極養(yǎng)生功的要求練起，從身形要領及拳架的運行方式入手。所以只有經過長期基本功、站樁和套路的訓練，練拳者才能逐步達到虛領頂勁、收頷、豎項、含胸拔背、松腰、坐胯、裹臀、屈膝、圓襠、腳趾抓地的基本要求，進而慢慢進入到氣沉丹田、身體上下對拉拔長的狀態(tài)，然后才有身、腿的松柔勁，有中正安舒之態(tài)。在此基礎上，再掌握太極的內氣的運行方法就容易多了。

假設把人體的腰脊視作一個豎立的門軸，身兩側為門扇，若采取“撥浪鼓”方式的左右動擺動，由于人的雙腿不能像齒輪一樣轉動，當轉到一側時，身體就會被“自鎖”，無法連續(xù)轉動，只得再轉身回擺。這樣，身體在轉動中就會出現停頓，導致僵滯現象發(fā)生。而太極拳要求通過全身螺旋轉動而帶動四肢末梢運動，因此當身體轉動到一側時，要運用旋腰轉胯的方式將勁力傳導至雙腿，并產生互相反向旋轉的作用，通過虛實變化將其中支撐重心的腿經腳碾轉于地面，再將勁力螺旋上返促動身體回轉，沿著“∞”形軌跡移向另一側。如此往復折疊，使身體在雙腳為界的范圍內連綿不斷地循環(huán)運行。運行中，這種雙腿對開運轉使螺旋裹攏的身體同時含有向外的撐展勁，使身體抱撐八面，達到調正身形、加強的穩(wěn)定的效果。

雙腿的運轉又促進“旋腰轉脊”經身帶動雙臂纏轉。當身體向右轉時，形成右掌向內旋、左掌則外旋之勢。松活的各關節(jié)配合全身運轉成周身一家，如同合成為萬向軸。這樣，在推手時，既能保持身體中正、不偏不倚又可任意調整臂、腕等部位的角度與對方來力的接觸，可起到改變外力對我身體的作用力強度的效果。

綜合以上內容可見，太極拳在以雙腳為底盤的范圍內，全身整勁連綿運行的運動方式，適合防化，不宜主動進攻。當對方打來時，先求化解，待得機取勢后再進行還擊。這樣做，即使沒有奏效，仍有回旋余地。因為，只要用勁發(fā)放對方，身體就會變?yōu)槎ㄊ?，使太極整勁運行中斷，如果對方被我打擊后，其此刻仍具備攻擊能力，在我未及恢復整體運化之前，我暴露出來的危險部位就易被對方擊中。因此，太極拳是在化解了對方的來力之后，在我順彼背時才實施發(fā)放。

在經過長期盤架與推手練習，漸漸掌握了這些太極基本功后，方可牛刀小試。通過練習再朝向以意行氣、以氣運身，意到氣到、氣到勁的方向努力。

（二）小巧之勁從容駕馭打來巨力

太極拳講究“后發(fā)制人”，以勢贏人。從雙方對峙開始，我凝神靜氣，全神貫注地觀察對方，全身內氣運轉，含機待發(fā)，身形架勢據彼動作變化進行相應調整，只要他一出手，我就能依其動向“有的放矢”。當對方朝我進攻，腳步下落時，我已做出準確判斷，在他腳剛挨地時，我已身隨步進，邁到正確的步眼上，占據了有利的方位，此刻身順勁整。當他站定出擊時，我已掐準時機格閃進身，迫使他著力點偏移。這種迎戰(zhàn)不存在角力現象，因為我是趁他打進來之機牽制其身臂的。具體運作如下：

當對方用右手向我面部打來時，我以右臂從他右臂側面切入，將來手掛向我右臂外，由于我臂含松柔纏綿勁，能與他用力打來的剛實之臂相融。前方，我用腕部■接來臂，以不脫離為度。后方，在全身內勁貫穿下，使具有柔韌的彈性勁的臂膀游走于身體各部，并松活自如地隨伸就屈，將對方來手導向有利于我的位置。這種勁還有緩沖作用，保證了身體的穩(wěn)定。

當他用巨力打來時，我接其臂側面，將我的勁作用到他力的側面。運動力學稱有方向的力為“矢向力”。力學公式表明：正壓力乘以cosα等于矢向力；1000斤×cos90°=0。這表明，他發(fā)出的千斤力方向如果是向前時，其力對于側面橫向90°卻沒有絲毫作用力，此時，我在其力側面施加很小的橫勁就可以撼動他的巨力。但是，不可忽略的是，運動中的二力刮蹭，會產生摩擦力。該摩擦力的大小為（按一般物體摩擦系數為0.15計算）1000斤×0.15=150斤，因此，在實際運動中，接觸如此大的摩擦力的沖擊，只有掌握好接力的角度，合理利用摩擦力，我才能在挨到他來力時，接重若輕，身體照常運行自如。根據橫勁破豎力原理，我只要在他打來的巨力側面變化勁的角度，就可對他來力進行制約，并通過這個接觸部位導引他身臂的運行。

這樣，我依據他力的變化，利用太極螺旋勁不斷調整雙方接觸部位的角度，就可恰到好處地只承受他巨力的部分摩擦力，同時，將我的勁滲透到他力臂的橫向部位。這樣雙方的力相互作用，交織在一起，使接觸部位之間沒有空隙，同步運行，他無法脫手出擊，力也發(fā)不出來，我則以逸待勞地借用他的來力推動我右臂。如此這般，“黏”著他打來的右臂“牽引”進我的門戶，依照我的太極運行體系運動。太極拳用這種方法化解了他巨力的進犯，實現了小力牽制大力的現實效用。

太極拳運動就是在被動中發(fā)揮主觀能動性，因勢利導，變不利因素為有利因素，不但使身體避免受到打來的巨力威脅，還利用其力為我所用，控制了對方的動向。

（三）“四兩撥千斤”的過程

通過文字很難把太極無形的意、氣、勁的運行完全表達出來。為了清晰地呈現“四兩撥千斤”的過程，在此，我借助機械傳動鏈的模式牽強地示意，雖然機械運動與人體運動有很大區(qū)別，機械運動的解釋不能替代人體復雜的運動的解釋，但是，用機械運動的運轉模式作為形象的比喻，可一目了然。不妥之處，我再以二者互補的方式進行說明。

當他巨力打來被我引進后，我的右前臂與他的右腕側相搭，我■住此著力部位，在彼臂向我推進中的摩擦力作用下，我右前臂隨著來力內旋，大臂膀隨著撐轉，帶動彼身向我身右側進，而碾動其臂的反作用力又促我身體向右前轉，形成二人身體相向移動。此時，隨身而動的左腿相當于主動齒輪向左轉動，與其嚙合的被動齒輪（右腿）向右轉動，這相當于左腿向左轉螺旋經過胯的傳導促進右腿向右螺旋，雙腿在反向對撐轉中推動身體沿“∽” 軌跡向右前移，造成我身體在與彼對稱向迎，勁、力相當，達到了運動中的平衡。

為什么他巨力推來，非但沒有逼退我，反而促我婉轉進身，使得雙方力相向而進，但不對頂呢？這緣于他力推動的是我的臂，沒能直接推到我身上。我運用的太極勁法，使臂與身既為有機的整體又不固定不變。當與對方巨力相遇時，對方的力只能與我身體平行交錯至擦邊而過，不會出現對頂狀況。這類似于“曲柄連桿機構”裝置：肩膀、右臂和其他部位組合成為力臂。推動連桿的滑塊為鉸鏈連接的方式，在推手中被雙方臂腕滾動接觸替代。以他的右臂為動力的螺桿齒輪與我的前臂腕如同斜齒輪一樣相嚙合，隨著他右臂的推進，我只需■住其前臂，貼著他來臂的側面并借他的推力內旋，這相當于連桿的右臂被來力催動膀轉身移。這種“旋腕轉膀”運動的力傳導到我身上與我自身的運轉形成互動；我據對方的來力，協調自身勁的運行狀況，分輕、重、緩、急沿著太極“∞”形軌跡運行。這樣，就保證了我的身勁和對方的來力不頂抗，并在運行中調整了自己與他者的相對位置。機器的傳動無比精確，運行十分規(guī)則，而推手是復雜多變的，隨時要根據實戰(zhàn)情況變化運行路線、給勁的大小、速度的快慢，必要時脫手見分曉。

這里需要強調的是，實戰(zhàn)不是以自己的意志為轉移的，對方發(fā)出力的目的是推倒我，他的目標必然直逼中門。他右手推我右腕，左手按我右肘，推至我胸前，把我的右臂與身合嚴。當我感覺到他發(fā)力時，在下意識反應下，丹田氣瞬間爆發(fā)，加速了轉腰抖胯勁，此勁經右腿至腳碾地，再“旋踝轉膝”，上返至“旋腰轉脊”，使內勁上下貫穿、一氣呵成。身體的驟然“折疊”，使二爭勁對開，身向右后擰轉，將他推力閃空。此刻，他推力的方向與我抖轉的切線方向一致，二力相合，他必被放出。他推力越大，速度越快，產生的慣性就越大，一旦落空，身體就會前傾失重，此時，我順勢抹帶，一觸而就。

眼看著他把我身臂“欺嚴”，而我在驀然轉身之間，卻將他的巨力卸掉，化為烏有，他還被我放出，這似乎很蹊蹺。其實，略加分析，即可點破迷津。作為“曲柄連桿機構”搖轉的是肩膀，這肩軸與我以脊柱為中心的立軸之間有個偏心距，我身是間接受力，對方來力經此結構傳導，則不能直接作用到我之中心軸上。除非我緊張對抗導致身體固成一體，他才能擊實我身一處而致全身；又或我身體全然松懈，彼一給力，全身“癟”成一體，他的來力才可直接貫向我之中心軸。

雖然，他在發(fā)力前，我右臂已被緊按到胸部，我用內勁不僅向前■住被按部位，還撐住胸與脊梁之間，如此會產生偏心距，只要他用力推我的前半面身體，我前身粘住彼力不動，后面扭轉腰脊這個中心軸，就會一邊隨他的推力轉動，一邊沿太極“∽”形路線偏轉繞到他前側。具體地講，他雖然“吃嚴”我身的前部，但無法限定我身后的空間，在雙腿的運行勁的促進下，身體便可“旋腰轉脊”。因此，他無論如何推擊，我動態(tài)移動的中心軸在轉動中就會與其推動的部位產生偏心距，使他在推我的過程中突然推空。我在他發(fā)力時，順勢加速折疊并撥轉他臂，將其身體一起“送”向我身后方，便可輕易地完成“四兩撥千斤”。

可見，太極的撥動對方，不是雙腳站定、全身一體，身臂一起用力擺動去撥對方，而是彼推我轉，相對運動，所以，不存在與對方拼力的問題。實質上“四兩撥千斤”是“力從人借，勁從脊發(fā)”的具體體現。

假如，他推空后沒有跌出，極力“回正”，我還需要“補手”。經過身體折疊后，我身體的重心已沿∽路線移到左側，身體完成了右轉，此時正面對他身右側。他用力推我時，必出直力，身已成剛架，一旦被我化空，便下意識地迅速回撤，但是，向前進的慣性，在突然回返時會出現停頓，會造成身體前后晃動，帶起足跟，此時，我以左掌推擊他犟實的右肩側（橫力打豎力），他便無任何抵抗力，而且，肩在身體上屬較高的部位，此處給勁，產生的力矩大、更省力，不費勁即可把他從側面放出。

倘若他以試探方式推我，當感覺到要被引向我右側時，改變?yōu)橄蜃笸?，但目標仍不離我身的中心線。此時，我只需隨彼力，身改為向左轉，同時，伸左臂迎彼托我右肘的左掌，由下向上，用左掌在螺旋中挑開彼左腕并與其相搭。我右臂掌抽出，繞到他身左側，托他左肘，同時右腿變?yōu)樽笮?，左腿變?yōu)橛肄D，使全身逆原為太極“∞”形軌跡方向。將彼臂帶身引向我身左側落空，其他方式依舊。這就進入了太極的順其自然、左右逢源、順勢化發(fā)的境態(tài)。

三、“四兩撥千斤”的真實顯現

事實勝于雄辯，舉一實例便可知。2002年夏的一天傍晚，天氣燥熱，我背著太極劍到“新開河”對岸去習練。從橋上路過，橋上的便道三五成群的人在納涼，這時有位閑人發(fā)出話來，“我在小王莊練武，讓我看看你的寶劍?！蔽肄D身一看，此人很壯實，并不認識，我覺得都是武術同好，就把劍遞了過去，他伸出手來接過劍，毫不客氣“刷刷”練了幾下，還擺了個姿勢造型，博得了圍觀人的贊嘆，他更來了“精神”，把劍向我手里一遞，用雙臂交替向橋上碗口粗的路燈鋼管磕去，震得十多米高的燈柱顫動、山響，嘴里還念念有詞：“我都練了50來年了，別看我剛50出頭，是娃娃功。你還得好好練練?！蔽叶劥搜跃蜕斐鲇沂郑f：“咱們試試，你動手吧，”此人愣了一下，說：“你行嗎？”我再次講：“你出手吧?！边@時，不少人漸漸圍攏過來觀看，他看了大家一眼，雙手猛地向我撲來，我用右臂一檔，他一手按我右腕，一手托肘，用力一推，我就勢一捋，豪不夸張地講，只見他雙腳騰空而起，我右臂已感覺不到他的體重，他已完全失控，身體前趴狀，頭向水泥橋欄撞去，說時遲那時快，我下意識地用右手拽住他右腕，同時右轉身，在他身后，用左手圈住他左臂，右手別住他的后頸，定睛一看他的臉離橋邊的石欄僅半尺許，有驚無險，我在他耳旁問：“還有嗎？”他低聲回答：“我不行?！蔽野咽炙砷_，觀眾一片嘩然，當雙方站定后，他對大家講：“看這位師傅挺瘦，咱還真弄不了他?！蔽以诖松昝?，回憶軼事，絕非自我炫耀，事實上我也曾在對練中跌過不少跤，只有親身體驗，才能感悟個中味道。這里，我只是為了表明“四兩撥千斤”的真相，才聯想到了較接近的實例，以便針對性地“解剖麻雀”，讓有志者得到太極的真諦。

只有練就了太極內功，才能在訓練中逐漸掌握內勁的運用方法。太極拳把千變萬化的招式概括到八個勁法中，萬法歸宗，大道從簡，各種手法都可用勁法發(fā)揮。竊可以認定，此文“四兩撥千斤”的“撥”用的是“■、捋”勁的綜合運用。所以若想將太極拳發(fā)揮得淋漓盡致，不僅要靠精湛技藝，更要靠精神境界。到了忘我的狀態(tài)，太極功夫自然會運用得出神入化。

綜合上述，掌握了太極功法，不僅可化解對方巨力的攻擊，還能利用它的作用力，使我即省勁又鞏固了身體的穩(wěn)定。面對巨力打來不是望風而退，而是進身相迎，動中含法，道法自然。悟出此道，可不戰(zhàn)而屈人之兵，立于不敗之地?！坝媚X子打拳，隨意識行動”是我們運用太極的思維方式進行探索、推理和辯證地看待事物的過程，是在自然而然中緩緩撥開的一扇通向智慧的大門。

倘若他以試探方式推我，當感覺到要被引向我右側時，改變?yōu)橄蜃笸?，但目標仍不離我身的中心線。此時，我只需隨彼力，身改為向左轉，同時，伸左臂迎彼托我右肘的左掌，由下向上，用左掌在螺旋中挑開彼左腕并與其相搭。我右臂掌抽出，繞到他身左側，托他左肘，同時右腿變?yōu)樽笮笸茸優(yōu)橛肄D，使全身逆原為太極“∞”形軌跡方向。將彼臂帶身引向我身左側落空，其他方式依舊。這就進入了太極的順其自然、左右逢源、順勢化發(fā)的境態(tài)。

三、“四兩撥千斤”的真實顯現

事實勝于雄辯，舉一實例便可知。2002年夏的一天傍晚，天氣燥熱，我背著太極劍到“新開河”對岸去習練。從橋上路過，橋上的便道三五成群的人在納涼，這時有位閑人發(fā)出話來，“我在小王莊練武，讓我看看你的寶劍。”我轉身一看，此人很壯實，并不認識，我覺得都是武術同好，就把劍遞了過去，他伸出手來接過劍，毫不客氣“刷刷”練了幾下，還擺了個姿勢造型，博得了圍觀人的贊嘆，他更來了“精神”，把劍向我手里一遞，用雙臂交替向橋上碗口粗的路燈鋼管磕去，震得十多米高的燈柱顫動、山響，嘴里還念念有詞：“我都練了50來年了，別看我剛50出頭，是娃娃功。你還得好好練練?！蔽叶劥搜跃蜕斐鲇沂?，說：“咱們試試，你動手吧，”此人愣了一下，說：“你行嗎？”我再次講：“你出手吧。”這時，不少人漸漸圍攏過來觀看，他看了大家一眼，雙手猛地向我撲來，我用右臂一檔，他一手按我右腕，一手托肘，用力一推，我就勢一捋，豪不夸張地講，只見他雙腳騰空而起，我右臂已感覺不到他的體重，他已完全失控，身體前趴狀，頭向水泥橋欄撞去，說時遲那時快，我下意識地用右手拽住他右腕，同時右轉身，在他身后，用左手圈住他左臂，右手別住他的后頸，定睛一看他的臉離橋邊的石欄僅半尺許，有驚無險，我在他耳旁問：“還有嗎？”他低聲回答：“我不行?！蔽野咽炙砷_，觀眾一片嘩然，當雙方站定后，他對大家講：“看這位師傅挺瘦，咱還真弄不了他。”我在此申明，回憶軼事，絕非自我炫耀，事實上我也曾在對練中跌過不少跤，只有親身體驗，才能感悟個中味道。這里，我只是為了表明“四兩撥千斤”的真相，才聯想到了較接近的實例，以便針對性地“解剖麻雀”，讓有志者得到太極的真諦。

只有練就了太極內功，才能在訓練中逐漸掌握內勁的運用方法。太極拳把千變萬化的招式概括到八個勁法中，萬法歸宗，大道從簡，各種手法都可用勁法發(fā)揮。竊可以認定，此文“四兩撥千斤”的“撥”用的是“■、捋”勁的綜合運用。所以若想將太極拳發(fā)揮得淋漓盡致，不僅要靠精湛技藝，更要靠精神境界。到了忘我的狀態(tài)，太極功夫自然會運用得出神入化。

綜合上述，掌握了太極功法，不僅可化解對方巨力的攻擊，還能利用它的作用力，使我即省勁又鞏固了身體的穩(wěn)定。面對巨力打來不是望風而退，而是進身相迎，動中含法，道法自然。悟出此道，可不戰(zhàn)而屈人之兵，立于不敗之地?！坝媚X子打拳，隨意識行動”是我們運用太極的思維方式進行探索、推理和辯證地看待事物的過程，是在自然而然中緩緩撥開的一扇通向智慧的大門。

倘若他以試探方式推我，當感覺到要被引向我右側時，改變?yōu)橄蜃笸?，但目標仍不離我身的中心線。此時，我只需隨彼力，身改為向左轉，同時，伸左臂迎彼托我右肘的左掌，由下向上，用左掌在螺旋中挑開彼左腕并與其相搭。我右臂掌抽出，繞到他身左側，托他左肘，同時右腿變?yōu)樽笮?，左腿變?yōu)橛肄D，使全身逆原為太極“∞”形軌跡方向。將彼臂帶身引向我身左側落空，其他方式依舊。這就進入了太極的順其自然、左右逢源、順勢化發(fā)的境態(tài)。

三、“四兩撥千斤”的真實顯現

事實勝于雄辯，舉一實例便可知。2002年夏的一天傍晚，天氣燥熱，我背著太極劍到“新開河”對岸去習練。從橋上路過，橋上的便道三五成群的人在納涼，這時有位閑人發(fā)出話來，“我在小王莊練武，讓我看看你的寶劍?！蔽肄D身一看，此人很壯實，并不認識，我覺得都是武術同好，就把劍遞了過去，他伸出手來接過劍，毫不客氣“刷刷”練了幾下，還擺了個姿勢造型，博得了圍觀人的贊嘆，他更來了“精神”，把劍向我手里一遞，用雙臂交替向橋上碗口粗的路燈鋼管磕去，震得十多米高的燈柱顫動、山響，嘴里還念念有詞：“我都練了50來年了，別看我剛50出頭，是娃娃功。你還得好好練練。”我耳聞此言就伸出右手，說：“咱們試試，你動手吧，”此人愣了一下，說：“你行嗎？”我再次講：“你出手吧?！边@時，不少人漸漸圍攏過來觀看，他看了大家一眼，雙手猛地向我撲來，我用右臂一檔，他一手按我右腕，一手托肘，用力一推，我就勢一捋，豪不夸張地講，只見他雙腳騰空而起，我右臂已感覺不到他的體重，他已完全失控，身體前趴狀，頭向水泥橋欄撞去，說時遲那時快，我下意識地用右手拽住他右腕，同時右轉身，在他身后，用左手圈住他左臂，右手別住他的后頸，定睛一看他的臉離橋邊的石欄僅半尺許，有驚無險，我在他耳旁問：“還有嗎？”他低聲回答：“我不行?！蔽野咽炙砷_，觀眾一片嘩然，當雙方站定后，他對大家講：“看這位師傅挺瘦，咱還真弄不了他?！蔽以诖松昝?，回憶軼事，絕非自我炫耀，事實上我也曾在對練中跌過不少跤，只有親身體驗，才能感悟個中味道。這里，我只是為了表明“四兩撥千斤”的真相，才聯想到了較接近的實例，以便針對性地“解剖麻雀”，讓有志者得到太極的真諦。

只有練就了太極內功，才能在訓練中逐漸掌握內勁的運用方法。太極拳把千變萬化的招式概括到八個勁法中，萬法歸宗，大道從簡，各種手法都可用勁法發(fā)揮。竊可以認定，此文“四兩撥千斤”的“撥”用的是“■、捋”勁的綜合運用。所以若想將太極拳發(fā)揮得淋漓盡致，不僅要靠精湛技藝，更要靠精神境界。到了忘我的狀態(tài)，太極功夫自然會運用得出神入化。

綜合上述，掌握了太極功法，不僅可化解對方巨力的攻擊，還能利用它的作用力，使我即省勁又鞏固了身體的穩(wěn)定。面對巨力打來不是望風而退，而是進身相迎，動中含法，道法自然。悟出此道，可不戰(zhàn)而屈人之兵，立于不敗之地?！坝媚X子打拳，隨意識行動”是我們運用太極的思維方式進行探索、推理和辯證地看待事物的過程，是在自然而然中緩緩撥開的一扇通向智慧的大門。