曲韻暢+徐品奕

摘 要：列寧與斯大林的城鎮(zhèn)化思想，基本堅(jiān)持了馬克思主義的基本方法與觀點(diǎn)。然而，蘇聯(lián)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程卻問(wèn)題頻出，是一種典型的失衡城鎮(zhèn)化。要深刻理解我國(guó)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的國(guó)情，堅(jiān)持以人為本的基本發(fā)展理念，探尋城鄉(xiāng)一體化的人性化路徑，正確處理新型城鎮(zhèn)化中理論與實(shí)踐的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：列寧；斯大林；蘇聯(lián)城鎮(zhèn)化；新型城鎮(zhèn)化

中圖分類(lèi)號(hào)：A219 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1003-949X（2014）-07-0011-03

一、列寧斯大林城鎮(zhèn)化思想的主要內(nèi)容

（一）列寧斯大林關(guān)于城鎮(zhèn)化的表述

應(yīng)當(dāng)指出，城鎮(zhèn)化這一概念的興起，是晚于列寧與斯大林所處于時(shí)代的。故從單純的概念角度來(lái)說(shuō)，是無(wú)法確切定位其城鎮(zhèn)化的相關(guān)思想的。關(guān)于城鎮(zhèn)化的概念，較為公認(rèn)的是；“城鎮(zhèn)化是伴隨工業(yè)化發(fā)展，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)在城鎮(zhèn)集聚、農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)集中的自然歷史過(guò)程?！盵1]2由此可見(jiàn)，若從城鎮(zhèn)化的核心內(nèi)容來(lái)看，城鎮(zhèn)化是伴隨著工業(yè)化發(fā)展所產(chǎn)生的一種歷史現(xiàn)象與趨勢(shì)，那么列寧與斯大林所處的時(shí)代，毫無(wú)疑問(wèn)其城鎮(zhèn)化的進(jìn)程確實(shí)已經(jīng)開(kāi)始。

其實(shí)，列寧在探索俄國(guó)資本主義的發(fā)展問(wèn)題時(shí)，已經(jīng)敏銳的捕捉到了這一問(wèn)題。列寧指出；“工業(yè)中心的形成、其數(shù)目的增加以及它們對(duì)人口的吸引、不能不對(duì)整個(gè)農(nóng)村結(jié)構(gòu)產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響?！盵2]43斯大林則指出；“大城市不僅僅是大工業(yè)中心，而且是農(nóng)產(chǎn)品加工和一切食品工業(yè)部門(mén)強(qiáng)大發(fā)展的中心。”[3]558列寧與斯大林關(guān)于城鎮(zhèn)化問(wèn)題的表述，雖然有所不同。但都已觸及城鎮(zhèn)化的核心，即社會(huì)分工的加速，導(dǎo)致工商業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的分離，進(jìn)而新型的“工業(yè)中心”逐漸演化為現(xiàn)代意義上的城市。緊抓“聚集”這一城鎮(zhèn)化的核心，這就使得他們的城鎮(zhèn)化理論總是處于一個(gè)“運(yùn)動(dòng)”的形態(tài)下。即不再單是一個(gè)階段的社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，而是整個(gè)社會(huì)歷史進(jìn)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

（二）將城鎮(zhèn)化問(wèn)題與資本主義問(wèn)題緊密相連

列寧與斯大林所處的時(shí)代，最大的不同點(diǎn)是，社會(huì)主義制度已經(jīng)在蘇聯(lián)得以確立?？梢哉f(shuō)社會(huì)主義國(guó)家的城鎮(zhèn)化發(fā)展問(wèn)題，真正開(kāi)始被提出。然而，在那個(gè)時(shí)代，社會(huì)主義的發(fā)展卻又是與資本主義緊緊相連的一個(gè)命題。離開(kāi)資本主義的發(fā)展去空談社會(huì)主義，顯然是非常片面的。前文指出，列寧與斯大林的城鎮(zhèn)化思想，不是靜止局限于某個(gè)時(shí)期，而是社會(huì)歷史進(jìn)程的一個(gè)環(huán)節(jié)，在這一進(jìn)程中，前一個(gè)環(huán)節(jié)自然是資本主義的發(fā)展問(wèn)題，故列寧與斯大林在談及蘇聯(lián)城鎮(zhèn)化的問(wèn)題時(shí)，總是與資本主義的發(fā)展，興衰相聯(lián)系的。列寧用兩個(gè)十分簡(jiǎn)短但精準(zhǔn)的論點(diǎn)來(lái)概括資本主義的“使命”即；“社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高和勞動(dòng)的社會(huì)化”。[2]39這一觀點(diǎn)，其實(shí)也就構(gòu)成了列寧與斯大林關(guān)于蘇聯(lián)城鎮(zhèn)化的思考的理論基礎(chǔ)。眾所周知，蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)真正確立社會(huì)主義制度的國(guó)家，然而，俄國(guó)卻始終是帝國(guó)主義鏈條上最薄弱的一環(huán)。與其他發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相比，俄國(guó)（包括以后的蘇聯(lián)），都是一個(gè)相對(duì)落后的國(guó)家?？梢哉f(shuō)蘇聯(lián)社會(huì)主義的建立，是在其本國(guó)資本主義發(fā)展的歷史“任務(wù)”尚未“完成”下所展開(kāi)的。即其社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力與勞動(dòng)社會(huì)化，還有相當(dāng)長(zhǎng)的提升空間。這就使得蘇聯(lián)的城鎮(zhèn)化發(fā)展，必須探索自己的道路，而不能去照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家的城鎮(zhèn)化經(jīng)驗(yàn)。

在分析本國(guó)城鎮(zhèn)化問(wèn)題之時(shí)，列寧與斯大林也總是將本國(guó)的城鎮(zhèn)化發(fā)展與資本主義國(guó)家城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)行比較。如蘇聯(lián)在一段時(shí)間內(nèi)，普遍流行一種社會(huì)主義建設(shè)“自流”論，其中就包括，在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中農(nóng)村能夠自動(dòng)跟進(jìn)城市的發(fā)展，即城鄉(xiāng)差距的“自流”持平。斯大林認(rèn)為這一觀點(diǎn)，在普遍的資本主義國(guó)家是正確的，這是由于；“城市的資本主義經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民的小商品個(gè)體經(jīng)濟(jì)就其基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)是統(tǒng)一類(lèi)型的經(jīng)濟(jì)?！盵3]215但是在社會(huì)主義國(guó)家這以觀點(diǎn)卻是不正確的，社會(huì)主義國(guó)家還必須用行政的手段進(jìn)一步改造農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，農(nóng)村才能“跟著社會(huì)主義城市走。”

（三）將重工業(yè)的發(fā)展置于城鎮(zhèn)化的核心地位

城鎮(zhèn)化是伴隨著工業(yè)化所產(chǎn)生的，也可以說(shuō)城鎮(zhèn)化就是國(guó)家工業(yè)化的產(chǎn)物，同時(shí)一個(gè)國(guó)家的工業(yè)化也往往是城鎮(zhèn)化的重要推動(dòng)力。正是由于工業(yè)的發(fā)展，才產(chǎn)生了新的人口遷移聚集。列寧看到了工業(yè)化所產(chǎn)生的巨大的影響力，他指出；“工業(yè)（即非農(nóng)業(yè)）人口比農(nóng)業(yè)人口增長(zhǎng)的快，他使愈來(lái)愈多的人口脫離農(nóng)業(yè)而轉(zhuǎn)到加工工業(yè)中來(lái)?！盵1]36但是，工業(yè)化又是一個(gè)較為寬泛的概念。列寧與斯大林在蘇聯(lián)工業(yè)化的進(jìn)程中，都選取以發(fā)展重工業(yè)為核心。而西方資本主義國(guó)家在發(fā)展早期，往往選取輕工業(yè)作為發(fā)展的重點(diǎn)。將重工業(yè)作為發(fā)展重點(diǎn)，斯大林認(rèn)為輕重工業(yè)之爭(zhēng)，其實(shí)就是生產(chǎn)資料與消費(fèi)資料之爭(zhēng)，他指出；“不把生產(chǎn)資料的生產(chǎn)放在首要地位，就不能使國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷增長(zhǎng)?！盵2]556在這種思想的指導(dǎo)下，在蘇聯(lián)的城鎮(zhèn)化發(fā)展程度較高的地區(qū)，如基輔、列寧格、斯大林格勒都能找到支柱型重工業(yè)發(fā)展的影子。布萊恩.貝利在考察蘇聯(lián)城鎮(zhèn)化時(shí)，認(rèn)為這種以重工業(yè)為主的發(fā)展思路，同時(shí)影響了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方方面面，最終成就了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)械性，“蘇聯(lián)國(guó)家的規(guī)劃和建設(shè)過(guò)程的機(jī)械化是本質(zhì)特征。”[4]179以至于蘇聯(lián)這種重工業(yè)優(yōu)先的思路，也成為了后來(lái)其它社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展城鎮(zhèn)化所沿襲的思路。

（四）縮小城鄉(xiāng)差距是其城鎮(zhèn)化思想的主干內(nèi)容

在列寧與斯大林的城鎮(zhèn)化思想中，縮小城鄉(xiāng)差距是其主干內(nèi)容。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出；“一個(gè)民族內(nèi)部的分工，首先引起工商業(yè)勞動(dòng)同農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的分離，從而也引起城鄉(xiāng)的分離和城鄉(xiāng)利益的對(duì)立?！盵5]147在《共產(chǎn)黨宣言中》又進(jìn)一步指出“資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治?！盵5]405可見(jiàn)，城鄉(xiāng)之間的差距是伴隨著資本發(fā)展而產(chǎn)生必然現(xiàn)象，也可以說(shuō)縮小乃至消除城鄉(xiāng)差距，是馬克思留個(gè)后人的一個(gè)重要命題。列寧與斯大林始終致力于縮小蘇聯(lián)的城鄉(xiāng)差距，消除“城市對(duì)鄉(xiāng)村的剝削?！敝档每隙ǖ氖?，在二戰(zhàn)后，斯大林對(duì)于消除城鄉(xiāng)差距的結(jié)果，有了更為科學(xué)的認(rèn)識(shí)。斯大林認(rèn)為城鄉(xiāng)差距的縮小，并不是城市和鄉(xiāng)村完全相同，他指出；“本質(zhì)差別將會(huì)消滅，非本質(zhì)差別會(huì)將保存下來(lái)?！盵3]560這實(shí)質(zhì)是看到了城市與鄉(xiāng)村在城鎮(zhèn)化發(fā)展中的不同功能。這在當(dāng)時(shí)是一種十分先進(jìn)的思想。

二、蘇聯(lián)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的問(wèn)題

（一）蘇聯(lián)的城鎮(zhèn)化是較為典型的失衡發(fā)展

蘇聯(lián)的城鎮(zhèn)化發(fā)展其速度之快都是以往少見(jiàn)的，其城鎮(zhèn)化率從20%提高到40%只用了30年（1920～1950），[6]5遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于西方資本主義國(guó)家。然而蘇聯(lián)的城鎮(zhèn)化卻又是典型的失衡發(fā)展，從產(chǎn)業(yè)上來(lái)說(shuō)，蘇聯(lián)始終將工業(yè)的發(fā)展視為城鎮(zhèn)化的主要推動(dòng)力。這種發(fā)展思路，在落后國(guó)家早期城鎮(zhèn)化的發(fā)展中，確實(shí)是一種較為適合的發(fā)展思想。但在城鎮(zhèn)化的中后期，則需要對(duì)其進(jìn)行調(diào)整，但是蘇聯(lián)長(zhǎng)期將這種發(fā)展思路視為唯一真理，導(dǎo)致了其農(nóng)業(yè)與服務(wù)業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)期落后。雖然，后期蘇聯(lián)也曾多次調(diào)整其發(fā)展思路，但過(guò)度強(qiáng)調(diào)工業(yè)的發(fā)展，卻始終存在。這也是造成日后蘇聯(lián)國(guó)民經(jīng)濟(jì)衰落的重要原因之一。

從城鎮(zhèn)化的區(qū)域分布來(lái)看，蘇聯(lián)其國(guó)土面積為世界之最。客觀的來(lái)說(shuō)，其城鎮(zhèn)化發(fā)展是不可能實(shí)現(xiàn)全區(qū)域覆蓋的。蘇聯(lián)的亞歐分界，也就成了蘇聯(lián)城鎮(zhèn)化發(fā)展的分界線，不同的區(qū)域選取不同的城鎮(zhèn)化策略，這是正確的，但蘇聯(lián)長(zhǎng)期將其亞洲區(qū)域作為“輸出地區(qū)”，只講支持，不講平衡，造成了其城鎮(zhèn)化發(fā)展區(qū)域發(fā)展的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。

（二）蘇聯(lián)的城鎮(zhèn)化忽視了以人為本的核心理念

考察蘇聯(lián)的城鎮(zhèn)化，一個(gè)最為重要的缺陷，就是沒(méi)有堅(jiān)持以人為本。早在革命時(shí)期，列寧就敏銳的捕捉到了，人在于城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的變化問(wèn)題。他指出；“人口的流動(dòng)，大工業(yè)中心的影響等，這一切不能不引起生產(chǎn)者性格的深刻改變?！盵2]42然而，蘇聯(lián)的城鎮(zhèn)化始終是“以城為城”“以工為城”，其城鎮(zhèn)化的發(fā)展其實(shí)是一種機(jī)械式的發(fā)展。1985年，蘇聯(lián)城市化整體水平為65 % ，[7]62意味著蘇聯(lián)已有一多半的人口居住在城市或城鎮(zhèn)里，從統(tǒng)計(jì)數(shù)字的角度來(lái)說(shuō)，蘇聯(lián)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了城鎮(zhèn)化。但是，居民居住地由農(nóng)村到城市的轉(zhuǎn)移只是城鎮(zhèn)化的第一步，只是一種低層次的城鎮(zhèn)化。還要使得人民“安居樂(lè)業(yè)”，然而蘇聯(lián)的城鎮(zhèn)化其水平常年維持在只能滿(mǎn)足居民日?；旧畹臓顟B(tài)下。城市居民在城市中，更多只是從事著單調(diào)的工作，而絕不是在城市中享受生活。由于蘇聯(lián)國(guó)土面積大，加之衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間的損失，蘇聯(lián)長(zhǎng)期都是人口資源短缺型國(guó)家，這種低生活質(zhì)量的城鎮(zhèn)化長(zhǎng)期被掩埋于的人人都有工作的“繁榮”下。

（三）蘇聯(lián)的城鎮(zhèn)化發(fā)展思路較為僵硬和保守

自斯大林開(kāi)始，蘇聯(lián)的城鎮(zhèn)化發(fā)展思路，就已經(jīng)被牢牢附著于“斯大林體制”中。而“斯大林體制”，恰恰是伴隨蘇聯(lián)發(fā)展始終的一整套的發(fā)展模式。由于“斯大林體制”中的一些錯(cuò)誤、過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)長(zhǎng)期未被糾正，也就使得蘇聯(lián)的城鎮(zhèn)化發(fā)展思路長(zhǎng)期固化。將其城鎮(zhèn)化發(fā)展的理論視為是社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展城鎮(zhèn)化的唯一道路。同時(shí)，從斯大林時(shí)代開(kāi)始，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)于蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)展理論的多樣性，始終不能保持正確的處理原則。從1924年列寧逝世一直到1929年，圍繞蘇聯(lián)社會(huì)主義的建設(shè)問(wèn)題，蘇聯(lián)出現(xiàn)了多種關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的理論。應(yīng)當(dāng)指出，作為第一個(gè)確立社會(huì)主義制度的國(guó)家，出現(xiàn)建設(shè)和發(fā)展理論的多樣化的情況是非常自然的。但是，面對(duì)如此之多的建設(shè)理論，以斯大林為代表的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，卻將這些建設(shè)和發(fā)展性的理論，不加科學(xué)分析地歸為政治問(wèn)題，從而進(jìn)行了無(wú)情的打擊。在黨內(nèi)造成了十分惡劣的影響，壓制了蘇共作為執(zhí)政黨該有的活力，也使得蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期失衡乃至停滯。這也是日后蘇聯(lián)城鎮(zhèn)化發(fā)展陷入僵化的重要原因。

三、列寧斯大林城鎮(zhèn)化思想及蘇聯(lián)城鎮(zhèn)化經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)新型城鎮(zhèn)化的啟示

（一）深刻理解我國(guó)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的國(guó)情

“馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。”[8]25深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)的新型城鎮(zhèn)化，就必須與資本主義的城鎮(zhèn)化相聯(lián)系。如前文所指，資本主義的“使命”問(wèn)題，始終貫穿于列寧與斯大林的城鎮(zhèn)化思想中。同時(shí)，這也是我國(guó)新型城鎮(zhèn)化的所必須認(rèn)識(shí)到的問(wèn)題，進(jìn)一步而言，就必須將我國(guó)的新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展問(wèn)題置于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情下去考察。社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情下，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)分工的程度，與資本主義的發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大的差距。從列寧資本主義的“使命”角度而言，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家所完成的發(fā)展任務(wù)，在我國(guó)還未完全實(shí)現(xiàn)，故我國(guó)的城鎮(zhèn)化既要完成發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家城鎮(zhèn)化所必須的基本條件，又要在此基礎(chǔ)上探索自己的發(fā)展道路。這就引出了我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展顯然是不同于以往的城鎮(zhèn)化，即新型城鎮(zhèn)化。只有從社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，而不是跟隨西方發(fā)達(dá)國(guó)家的道路，才是新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的核心要求。才是“新型”的本質(zhì)。

（二）堅(jiān)持以人為本的基本發(fā)展理念

雖然列寧較早注意到了城鎮(zhèn)化進(jìn)程中人的重要性。然而，蘇聯(lián)在城鎮(zhèn)化中卻長(zhǎng)期忽略了以人為本的基本理念。在蘇聯(lián)的城鎮(zhèn)化中，政府始終是以城鎮(zhèn)化進(jìn)程的主宰者的面貌出現(xiàn)的。往往通過(guò)強(qiáng)制的行政手段，來(lái)管理主導(dǎo)城鎮(zhèn)化中的人群。由于蘇聯(lián)是人口資源短缺型國(guó)家，我國(guó)當(dāng)前城鎮(zhèn)化中突出的人口城鎮(zhèn)化問(wèn)題，在蘇聯(lián)并不是十分突出。但是從另一個(gè)方面說(shuō)，蘇聯(lián)的人口城鎮(zhèn)化也就無(wú)法釋放出巨大潛力。我國(guó)雖然有嚴(yán)峻的人口城鎮(zhèn)化問(wèn)題，但只要處理得當(dāng)，科學(xué)發(fā)展，其所釋放的潛力也是以往國(guó)家城鎮(zhèn)化所沒(méi)有的。堅(jiān)持以人為的基本發(fā)展理念，是解決人口城鎮(zhèn)化問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。只要能有序解決人口的城鎮(zhèn)化問(wèn)題，就能匯聚巨大的發(fā)展力量。這也充分證明了，后發(fā)國(guó)家城鎮(zhèn)化機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)并存的發(fā)展環(huán)境。這也是我國(guó)新型城鎮(zhèn)化的特點(diǎn)所在。

（三）探尋城鄉(xiāng)一體化的人性化路徑

列寧與斯大林，特別是斯大林，其城鎮(zhèn)化的理論都將城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展作為一個(gè)重要內(nèi)容。推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化，也是我國(guó)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要內(nèi)容。然而，蘇聯(lián)的城鄉(xiāng)一體化發(fā)展卻走了不少?gòu)澛?。突出的表現(xiàn)就是急于完全消滅城鄉(xiāng)之間的差距，反而造成了城鄉(xiāng)發(fā)展的失調(diào)。斯大林討論蘇聯(lián)的城鄉(xiāng)問(wèn)題時(shí)曾指出；“城鄉(xiāng)之間的關(guān)系已經(jīng)建立在新的基礎(chǔ)上，城鄉(xiāng)之間的對(duì)立將加速消除?！盵3]223這一論斷，前半句是正確的，但后半句實(shí)質(zhì)上卻脫離了蘇聯(lián)的國(guó)情，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到在落后國(guó)家基礎(chǔ)上建立的社會(huì)主義國(guó)家，城鄉(xiāng)之間的關(guān)系的確是與以往資本主義國(guó)家不同的，但是在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，城鄉(xiāng)差距還是會(huì)存在甚至進(jìn)一步擴(kuò)大的。同時(shí)，蘇聯(lián)的城鄉(xiāng)一體化，主要途徑是不斷提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中的社會(huì)主義成分，由此來(lái)組織高效的生產(chǎn)。但是，一味的追求高的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義成分，導(dǎo)致了蘇聯(lián)長(zhǎng)期忽視了農(nóng)民具體生活的需求，實(shí)質(zhì)上反而進(jìn)一步拉大了城鄉(xiāng)之間的差距。故我國(guó)的新型城鎮(zhèn)化在，在完善城鄉(xiāng)一體化發(fā)展機(jī)制的同時(shí)，要探索更為有效的人性化發(fā)展對(duì)策，不能再走蘇聯(lián)城鄉(xiāng)問(wèn)題的老路。

（四）正確處理新型城鎮(zhèn)化中理論與實(shí)踐的關(guān)系

在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，要正確處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系。蘇聯(lián)的城鎮(zhèn)化發(fā)展理論長(zhǎng)期固定不變，且不容質(zhì)疑，在實(shí)踐中卻往往不甚理想。斯大林晚年值得肯定的重要成果之一，就是再次明確了社會(huì)主義制度下政治經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律的客觀性。但是，在蘇聯(lián)后期的實(shí)踐中卻忽視了這一點(diǎn)，始終存在“規(guī)律給政策讓路”的情況。我國(guó)的新型城鎮(zhèn)化，是世界上人口最多的后發(fā)國(guó)家的城鎮(zhèn)化，在探索發(fā)展的道路上。也一定會(huì)出現(xiàn)多種的發(fā)展理論，面對(duì)發(fā)展理念的繁盛。要正確看待，科學(xué)分析，充分論證其科學(xué)性與局限性。我國(guó)的城鎮(zhèn)化雖然速度快，但也出現(xiàn)了對(duì)于各種發(fā)展理念的片面理解與盲目套用，造成了區(qū)域地方的城鎮(zhèn)化陷入困境。新型城鎮(zhèn)化的“新”也在于，對(duì)于城鎮(zhèn)化理論與實(shí)踐的新的考察與應(yīng)運(yùn)。

四、小結(jié)

總之，列寧和斯大林的城鎮(zhèn)化思想，基本上堅(jiān)持了馬克思主義的觀點(diǎn)，在很多地方都有進(jìn)一步的發(fā)展。而蘇聯(lián)的城鎮(zhèn)化，一方面展示了社會(huì)主義國(guó)家城鎮(zhèn)化的巨大優(yōu)勢(shì)，另一方面由于其城鎮(zhèn)化中的錯(cuò)誤長(zhǎng)期無(wú)法糾正，最終使得蘇聯(lián)的城鎮(zhèn)化步入“死局”。當(dāng)前我國(guó)仍處于城鎮(zhèn)化率30%～70%的快速發(fā)展區(qū)間，更要充分吸取蘇聯(lián)城鎮(zhèn)化建設(shè)的正反經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持走新型城鎮(zhèn)化的道路，不斷豐富新型城鎮(zhèn)化的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

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