前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生進(jìn)入情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動感情的腦力勞動就會帶來疲倦?！盵1]一語道破有效課堂的真諦。學(xué)生都是獨立的個體，獨立性是學(xué)生的本質(zhì)屬性之一，不管是“傳道”、“授業(yè)”，還是“解惑”，最終都要靠學(xué)生個體的內(nèi)化反思，才能實現(xiàn)知識的遷移，促進(jìn)能力的提升。教師只有創(chuàng)設(shè)出有效的教學(xué)情境，才能促進(jìn)學(xué)生更好地“進(jìn)入、融入、深入”課堂。心理學(xué)研究表明，學(xué)生學(xué)習(xí)的效率是與一定的學(xué)習(xí)情境密切相關(guān)的，教師創(chuàng)設(shè)出有效的教學(xué)情境，可以誘發(fā)、驅(qū)動并支持學(xué)生積極探索、思考和解決問題，催化課堂生成，提高課堂實效，最終達(dá)到提高質(zhì)量、升華課堂的目的。

一、以表演體會情境，增強課堂教學(xué)的效度

入選中學(xué)語文教科書的文本都是從浩如煙海的文章典籍中精選出來的，文質(zhì)兼美，雅俗共賞，思想性、藝術(shù)性和諧統(tǒng)一，有些文本故事性、形象性很強，但畢竟是抽象的、單純的文字材料，與現(xiàn)實生活隔了一堵厚厚的認(rèn)知墻。如果教師能夠創(chuàng)設(shè)出具有形象支持的直觀式情境，通過學(xué)生的觀察、思考、想象甚至表演，找到認(rèn)知的興奮點，激起學(xué)生的好奇心和表現(xiàn)欲，往往會收到事半功倍的效果。

正如陶行知先生所說：“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生?！盵2]筆者執(zhí)教人教版高中語文必修4《廉頗藺相如列傳》一文時，就運用了角色扮演的方法，讓學(xué)生把“澠池會”、“將相和”兩個故事改編成課本劇，分角色扮演劇中人物，通過學(xué)生的參與、體驗，再現(xiàn)戰(zhàn)國時期秦趙兩國激烈斗爭的情境。學(xué)生演員活靈活現(xiàn)，讓文本中的歷史人物起死回生；學(xué)生觀眾興趣盎然，真切體會到故事的生動性，情節(jié)的曲折性，沖突的尖銳性，很好地把握住人物的性格，加深了對文本的認(rèn)識，提高了課堂教學(xué)的有效性。

二、以問題誘發(fā)情境，增加課堂教學(xué)的力度

“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”。大俠金庸的武俠小說令人著迷，《雪山飛狐》的結(jié)尾更是神來之筆，“胡斐那一刀到底劈下去還是不劈？”已經(jīng)成了“金迷們”幾十年來爭論不休的焦點。課堂設(shè)置的教學(xué)問題若是也有這樣的功力，學(xué)生怎么會不去學(xué)習(xí)？又怎能不愛學(xué)習(xí)？據(jù)說讀者紛紛通過各種途徑請教金大俠，結(jié)局到底如何？金庸的回答更妙，“連我也不知道?！苯虒W(xué)與寫作道雖不同，理則相似。筆者認(rèn)為好的問題應(yīng)該是“一線串珠”式的，通過一個精當(dāng)?shù)膯栴}盤活一堂語文課，可以讓學(xué)生如飲醇酒，如沐春風(fēng)，欲罷不能。

筆者執(zhí)教人教版高中語文必修4《雷雨》一文時，創(chuàng)設(shè)了一個矛盾式問題情境：周樸園要拿5000塊給魯侍萍作為補償，是愛的表現(xiàn)嗎？這是一個見仁見智的問題，學(xué)生理解為是“愛”的表現(xiàn)也可，理解為是“不愛”的表現(xiàn)也可。通過矛盾雙方思想的激烈碰撞，挑起學(xué)生“進(jìn)入文本、體會文本、探究文本”的欲望，努力為自己的觀點尋找立足的依據(jù)。

在學(xué)生充分醞釀，激烈討論之后，教師再來點撥指導(dǎo)：人性是復(fù)雜的，為什么只能是愛，或者不愛呢？為什么不能是二者兼而有之呢？周樸園對魯侍萍的愛是真實的，但是這是一種有保留、有選擇的愛，這種愛是以不影響他現(xiàn)有的身份、地位、名譽、家庭等條件為前提的，當(dāng)這種愛可能對他產(chǎn)生負(fù)面影響時，他選擇用錢來收買感情；當(dāng)這種愛可能變成一種傷害時，他選擇保留現(xiàn)狀，他是一個善惡并存的人，一個惡遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于善的人。

通過這一問題，引出課堂的話題，活躍課堂氣氛，深化了課堂內(nèi)涵，較好地兼顧了預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。預(yù)設(shè)的問題科學(xué)、有力，富有彈性，留有空白；催化出的精彩生成，又激發(fā)了學(xué)生的潛能和創(chuàng)造性，打造出“風(fēng)生水起”的精彩課堂。

三、以競爭營造情境，提升課堂教學(xué)的溫度

語文教學(xué)的關(guān)鍵是一個“活”字：活力的教師，活潑的學(xué)生，活躍的課堂。人人躍躍欲試、個個奮勇爭先，形成一種積極主動、爭先恐后、緊張活潑的教學(xué)氛圍。課堂活起來了，學(xué)生動起來了，效果才能好起來。以競爭的形式營造情境，可以很好地激發(fā)學(xué)生的參與意識和表現(xiàn)意識，特別是在文學(xué)名著的復(fù)習(xí)上表現(xiàn)更是突出。

例如在檢查學(xué)生對名著《三國演義》的掌握情況時，筆者就采用男女生對抗賽的形式，給男生組命名為“猛虎隊”，女生組命名為“蛟龍隊”?！懊突㈥牎钡目谔柺恰盎①S三千，直掃燕趙故地”；“蛟龍隊”的口號是“龍飛九五，重塑堯舜河山”。學(xué)生的情緒進(jìn)一步高昂起來，男女兩大陣營儼然出現(xiàn)了一條界限分明的“三八線”。競賽內(nèi)容分為必答題，選答題和搶答題，當(dāng)本組同學(xué)回答不出來時，內(nèi)部成員可以口頭提示，可以書面提示，甚至可以直接站起來回答，但是每道題目回答錯誤次數(shù)不能超過三次。教師接下來宣布比賽規(guī)則、分?jǐn)?shù)統(tǒng)計方法，同時作為主持人組織競賽。

在組織競賽的過程中，學(xué)生的答題情況五花八門，往往會有很多意外的生成，不斷給人帶來驚喜；執(zhí)教者在旁邊或煽風(fēng)，或點火，或調(diào)侃，或鼓勵，或落井下石，或火上澆油，不斷強化學(xué)生對各自小組的角色認(rèn)同，激發(fā)他們?yōu)樾〗M添磚加瓦的熱情。對于難度比較大的題目，小組成員之間可以合作探究一番，形成共識，而后發(fā)表意見，一則培養(yǎng)了小組成員間合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣；二則加強了小組之間的競爭意識，推動課堂向縱深方向發(fā)展。

四、以音樂渲染情境，提高課堂教學(xué)的亮度

文學(xué)是生活的反應(yīng)，詩歌作為一種獨特的文學(xué)樣式，以“最集中、最凝練”的形式反應(yīng)生活。在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”[3]，讓學(xué)生體驗古詩中蘊含的豐富情感。音樂作為一種燃情手段，對引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品中的意境無疑是一種有效的方法。

《虞美人》淋漓盡致地表現(xiàn)了李煜的“往事之嘆、亡國之恨、離家之痛、思鄉(xiāng)之苦”，堪稱“神來之筆”。這是李煜的絕命詞，也是李煜的代表作。李煜“以一己的故國之悲，寫盡天下千古人事的無常之痛”，被譽為“詞中之帝”。

筆者在《虞美人》教學(xué)中把音樂引入課堂，通過多媒體播放電視連續(xù)劇《問君能有幾多愁》片尾曲，結(jié)合“李煜之死”視頻片段，把李煜成為階下囚后的亡國奴生活以直觀的形象呈現(xiàn)于學(xué)生面前，為學(xué)生鑒賞詞作創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。不知不覺中，學(xué)生的思維通過音樂的橋梁進(jìn)入了詩歌所表現(xiàn)出來的意境，仿佛回到了趙宋王朝，看到了李后主悲慘的階下囚生活。于是，面對“春花”、“秋月”這兩個美好的意象，李煜希望早日結(jié)束生命也就可以理解了。在對生命已經(jīng)絕望之時，“春花秋月”對他是一種諷刺，讓他覺得厭煩，希望這一切都結(jié)束，因此，他才會發(fā)出“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的浩嘆……

偉大的人民教育家陶行知先生說：“活的人才教育，不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鎖匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！盵4]創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，既可更好地實現(xiàn)知識、技能維度的教學(xué)目標(biāo)，又可滿足新課程對過程、方法、目標(biāo)的關(guān)注，還可以提升到關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的高度，促進(jìn)學(xué)生知情意行的綜合、協(xié)調(diào)發(fā)展，提高教育教學(xué)的有效性。因為“學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事體，所以‘學(xué)和‘樂是不可分離的。學(xué)校里面先生都有笑容，學(xué)生也有笑容。有些學(xué)校，先生板了臉孔，學(xué)生都畏懼他，那是難免有逃學(xué)的事了。所以設(shè)法引起學(xué)生的興味，是很要緊的事”[5]。

注釋：

[1]張萬祥選編.蘇霍姆林斯基教育名言[M].天津教育出版社，2008.

[2][4][5]陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

[3]周振甫.《文心雕龍》二十二講[M].重慶大學(xué)出版社，2010.

（何文清 福建省泉州臺商投資區(qū)惠南中學(xué) 362122）endprint