張夢(mèng)云　王堅(jiān)

20世紀(jì)是一個(gè)無(wú)與倫比、徹底革新的時(shí)代，亦是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的時(shí)間概念。現(xiàn)代主義對(duì)人類社會(huì)帶來(lái)了巨大的沖擊，也為人類提供了一切便捷。從20世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)期間，在歐洲各國(guó)接踵而來(lái)的出現(xiàn)了直逼所有傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)藝術(shù)以及傳統(tǒng)文化的全面革新的“現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)”。因此，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新鮮的血液，同時(shí)也為人類生活帶來(lái)全面的改變。

1 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是貫穿現(xiàn)代主義理念的整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的設(shè)計(jì)活動(dòng)。它是現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)，并且影響著全世界的設(shè)計(jì)以及發(fā)展。

它的主要代表人物有弗蘭克·萊特、彼得·貝倫斯、瓦爾特·格羅皮烏斯、路德維?！っ芩埂し驳铝_、勒·柯布西耶。他們是現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人，也是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的領(lǐng)袖。

萊特的里程碑作品《流水別墅》便能體現(xiàn)萊特的獨(dú)特設(shè)計(jì)理念——有機(jī)空間建筑，充分展示“景色為建筑所存在，建筑為景色所存在”的天人合一的最高境界。非常符合現(xiàn)代人類生活的追求和憧憬，而時(shí)隔近百年仍有建筑設(shè)計(jì)叢書以此《流水別墅》做其封面圖面，可見它在現(xiàn)代設(shè)計(jì)，乃是世界設(shè)計(jì)史上無(wú)法比擬的地位。

貝倫斯是德國(guó)設(shè)計(jì)和教育的先驅(qū)者，他為世界上做出第一個(gè)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)——AEG的渦輪機(jī)制造與機(jī)械工廠，并沿用至今，還為其工廠做出一系列的設(shè)計(jì)，在平面設(shè)計(jì)以及建筑設(shè)計(jì)中有一定的地位，同時(shí)作為著名的設(shè)計(jì)教育家的貝倫斯還培育出同樣是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的最著名的設(shè)計(jì)大師：密斯、格羅皮烏斯和柯布西耶。

格羅皮烏斯1919年抱著“技術(shù)與藝術(shù)的新統(tǒng)一”創(chuàng)建了包豪斯學(xué)校——現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的搖籃。并為學(xué)校設(shè)計(jì)校舍，校舍完全實(shí)用主義，按功能分區(qū)，造型是不對(duì)稱的立方體，沒(méi)有任何的裝飾。如今的學(xué)校宿舍與其相比也沒(méi)有太大改動(dòng)。

包豪斯學(xué)校的第三任校長(zhǎng)是密斯，密斯說(shuō)過(guò)一句“少就是多”被無(wú)數(shù)現(xiàn)代主義信徒追捧，他1929年為巴塞羅那博覽會(huì)建造的德國(guó)館以及德國(guó)館展出的他那舉世無(wú)雙的巴薩羅那椅子就是“Less is more”最好的詮釋。沒(méi)有繁縟的裝飾，沒(méi)有無(wú)關(guān)的變化，只有精簡(jiǎn)“少”和完美“多”。這句話在現(xiàn)在也很輕易地就從設(shè)計(jì)師口中聽到，巴塞羅那椅子現(xiàn)在更是隨處可見。

柯布西耶認(rèn)為：“住宅是居住的機(jī)器，書是提供人們閱讀的機(jī)器，在當(dāng)代社會(huì)中，一件新設(shè)計(jì)出來(lái)為現(xiàn)代人服務(wù)的產(chǎn)品都是某種意義上的機(jī)器?！彼且幻胂罅O其豐富的建筑設(shè)計(jì)師，他的一生風(fēng)格多變，前半生的實(shí)用主義原則和后半生的表現(xiàn)主義風(fēng)格。即使風(fēng)格多變，也不影響他的國(guó)際地位。他提出了五個(gè)建筑學(xué)觀點(diǎn)：底層架空柱、屋頂花園、自由平面、自由立體和橫向長(zhǎng)窗。再一次改良了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，同時(shí)他的城市規(guī)劃理念一直影響至今。他設(shè)計(jì)的馬賽公寓是他野性主義的代表作品，也是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的精華之作。

2 為人類設(shè)計(jì)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)是改善人的生活方式，包豪斯時(shí)期，格羅皮烏斯提出：“設(shè)計(jì)的目的是人而不是物?！卑浪沟诙涡ｉL(zhǎng)漢斯·梅耶也說(shuō)過(guò)；“設(shè)計(jì)應(yīng)該服務(wù)于人民的需要，而不應(yīng)該為奢侈服務(wù)?！辈浑y看出，現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)一改以往的裝飾設(shè)計(jì)、為貴族服務(wù)設(shè)計(jì)的觀念，成為徹底為人類服務(wù)，為民眾服務(wù)。

也是此時(shí)期出現(xiàn)真正的職業(yè)設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)師關(guān)注人類生活，以適合人類為一切設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，以柯布西耶為代表，他的《走向新建筑》中就表達(dá)設(shè)計(jì)建筑的理想便是要解決大眾人民的住宅問(wèn)題，體現(xiàn)出他對(duì)人類人民的關(guān)注，也是因?yàn)殛P(guān)注才能設(shè)計(jì)出無(wú)數(shù)為改善人民大眾生活品質(zhì)的作品。

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)時(shí)期不僅出現(xiàn)為改善人類生活做貢獻(xiàn)的設(shè)計(jì)師，而且還孕育了培育現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的鼻祖學(xué)院“包豪斯公立學(xué)院”，是世界上第一所完全為了發(fā)展設(shè)計(jì)教育的學(xué)院。她的專業(yè)性系統(tǒng)化，強(qiáng)調(diào)集體工作方式，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)，“從干中學(xué)”，以及打破陳舊的學(xué)院式美術(shù)教育的框框，創(chuàng)立基礎(chǔ)課和一切設(shè)計(jì)課程體系，在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡歐洲甚至整個(gè)世界，成為一種國(guó)際風(fēng)格，被無(wú)數(shù)設(shè)計(jì)愛好者信奉。雖然二戰(zhàn)之后的后現(xiàn)代主義風(fēng)格的出現(xiàn)對(duì)包豪斯的設(shè)計(jì)觀念是一種挑戰(zhàn)，但是包豪斯的某些觀念、思想對(duì)如今設(shè)計(jì)學(xué)仍有著不可磨滅的作用，如今所有的設(shè)計(jì)學(xué)院仍然保留包豪斯學(xué)院的一系列設(shè)計(jì)課程體系。

3 人類生活的進(jìn)步

現(xiàn)在的生活中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)更是不斷的影響著人們的一切生活。我們現(xiàn)處于21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步歸根到底都是人才的競(jìng)爭(zhēng)。教育問(wèn)題顯得格外重要。德國(guó)是“教育救國(guó)”的首領(lǐng)，通過(guò)教育入手，通過(guò)教育改革振興祖國(guó)。其他國(guó)家紛紛在德國(guó)教育史成功經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到教育對(duì)振興民族和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的至關(guān)作用。在設(shè)計(jì)史上德國(guó)的“包豪斯”是鮮明的例子，“包豪斯”三次解體之后，美國(guó)、法國(guó)等各個(gè)國(guó)家的高校陸續(xù)重視設(shè)計(jì)，紛紛效仿“包豪斯”建立設(shè)計(jì)學(xué)院、設(shè)計(jì)課程，后來(lái)成立的烏爾姆學(xué)院更是被稱為包豪斯的延續(xù)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)“功能第一、形式第二”也是徹底改變了中世紀(jì)時(shí)期的“為神的設(shè)計(jì)”的觀念，減去了一切不必要的裝飾，一切為了人們生活以及生活習(xí)慣的方便使用設(shè)計(jì)，已

經(jīng)開始考慮到人機(jī)工程學(xué)。

雖然現(xiàn)處于多變的后現(xiàn)代主義社會(huì)，但是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的建筑以及家裝仍是大多數(shù)人的首選。由于現(xiàn)在社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們一天所見繁多。因此，個(gè)性化的后現(xiàn)代主義并不是那么瘋狂發(fā)展。人們更愿意接受簡(jiǎn)單明了的事情和設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)早已不是改變形式，而是改變方式?？虏嘉饕挠^點(diǎn)，解決人民大眾住宅問(wèn)題，設(shè)計(jì)師已經(jīng)更會(huì)利用空間給人們帶來(lái)快捷。例如，瑞典品牌宜家和日本品牌無(wú)印良品，并無(wú)花里胡哨，風(fēng)格一律的簡(jiǎn)單，完完全全的現(xiàn)代風(fēng)，理性的功能主義。還有現(xiàn)在炙手可熱的美國(guó)蘋果品牌，它的設(shè)計(jì)理念就是簡(jiǎn)約，能簡(jiǎn)單絕不復(fù)雜，不論是外環(huán)還是操作方式，從它發(fā)展到現(xiàn)在一直遵循著這個(gè)簡(jiǎn)約主義。

4 結(jié)束語(yǔ)

隨著時(shí)代的變遷，科技不斷地發(fā)展，人們生活水平持續(xù)提高，相信設(shè)計(jì)也會(huì)日益重要，設(shè)計(jì)出“操作自如、簡(jiǎn)易上手”的產(chǎn)品也是備受歡迎。后現(xiàn)代主義社會(huì)人們生活節(jié)加快，工作學(xué)習(xí)壓力加重，城市環(huán)境的污染，更使人們內(nèi)心深處對(duì)大自然的向往，天然環(huán)境的渴望，于是現(xiàn)在主義設(shè)計(jì)會(huì)對(duì)現(xiàn)在人們渴望的設(shè)計(jì)有著一定的作用和指向。

作者簡(jiǎn)介：張夢(mèng)云，西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院2013級(jí)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。

王堅(jiān)，西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。endprint